?xt等待太久得來的東西多半已經(jīng)不是當(dāng)初自己想要的了。一層秋雨一陣涼，一瓣落花一脈香，一樣流年自難忘，一把閑愁無處藏。幸福生活九字經(jīng)：有希望，有事干，有人愛。女人和女人做朋友，要之以綠葉的姿態(tài)，同時(shí)也要暗藏紅花的心機(jī)。六六三十六，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽燮理，機(jī)在其中。機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中。
第01計(jì)瞞天過海：備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內(nèi)，不在陽之對(duì)。太陽，太陰。
第02計(jì)圍魏救趙：共敵不如分?jǐn)?，敵陽不如敵陰?br/>
第03計(jì)借刀殺人：敵已明，友未定，引友殺敵。不自出力，以《損》推演。
第04計(jì)以逸待勞：困敵之勢(shì)，不以戰(zhàn)。損剛益柔。
第05計(jì)趁火打劫：敵之害大，就勢(shì)取利，剛決柔也。
第06計(jì)聲東擊西：敵志亂萃，不虞。坤下兌上之象，利其不自主而取之。
第07計(jì)無中生有：誑也，非誑也，實(shí)其所誑也。少陰、太陰、太陽。
第08計(jì)暗渡陳倉：示之以動(dòng)，利其靜而有主，“益動(dòng)而巽”。
第09計(jì)隔岸觀火：陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢(shì)自斃。順以動(dòng)豫，豫順以動(dòng)。
第10計(jì)笑里藏刀：信而安之，陰以圖之。備而后動(dòng)，勿使有變。剛中柔外也。
第11計(jì)李代桃僵：勢(shì)必有損，損陰以益陽。
第12計(jì)順手牽羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少陰，少陽。
第13計(jì)打草驚蛇：疑以叩實(shí)，察而后動(dòng)。復(fù)者，陰之媒也。
第14計(jì)借尸還魂：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第15計(jì)調(diào)虎離山：待天以困之，用人以誘之，往蹇來返。
孫子曰：
兵者，國之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五，校之以計(jì)，以
索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者：令民與上同意者也；故可與
之死，可與之生，民弗詭也。天者：陰陽、寒暑，時(shí)制也；順逆，兵勝也。地者：高下、
廣狹、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、死生也。將者：智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者：曲制、官道、主用也
。凡此五者，將莫不聞；知之者勝，不知者不勝。
故校之以計(jì)，以索其情。曰：主孰賢？將孰能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士
卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必
敗，去之。計(jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外；勢(shì)者，因利而制權(quán)也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用；近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。故利而
誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而橈之；攻其無備，出其不意。此兵家之勝，
不可預(yù)傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算敗，況
無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。
〈作戰(zhàn)篇〉
孫子曰：
凡用兵之法：馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬。千里而饋糧，則外內(nèi)之費(fèi)，賓客之用
，膠漆之財(cái)，車甲之奉：費(fèi)日千金，然後十萬之師舉矣。其用戰(zhàn)：勝久則鈍兵挫銳，攻城
則屈力，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳、屈力、殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖智者，不
能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧久。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害，
則不能得用兵之利矣。
故善用兵者，役不再籍，糧不再載；取用於國，因糧於敵：故軍食可足也。國之貧於
師者：遠(yuǎn)者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急於丘役。屈力
中原，內(nèi)虛於家，百姓之費(fèi)，十去其六。公家之用：破車疲馬，甲冑矢弩，戟楯矛櫓，丘
牛大車，十去其七。故智將務(wù)食於敵，食敵一鍾，當(dāng)吾二十鍾；[艸忌][禾千]一石，
當(dāng)吾二十石。
故殺敵者，怒也；取敵者，貨也。車戰(zhàn)：得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗；
車雜而乘之，卒共而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。故兵貴速，不貴久。故知兵之將，民之司命
，而國安危之主也。
〈謀攻篇〉
孫子曰：
凡用兵之法：全國為上，破國次之。全軍為上，破軍次之。全旅為上，破旅次之。全
卒為上，破卒次之。全伍為上，破伍次之。是故，百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而勝，
善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法：修櫓、轒轀，其器械，三
月而止也；距、闉，又三月然後已。將不勝心之忿，而蟻附之；殺士卒三分之一，而城不
拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，破人之國而非
久也，必以全爭(zhēng)於天下。故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。
用兵之法：十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能守之，不若則能避
之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。
夫?qū)⒄?，國之輔也。輔周則國強(qiáng)，輔隙則國弱。故君之所以患軍者三：不知軍之不可
以進(jìn)，而謂之進(jìn)；不知軍之不可以退，而謂之退，是謂縻軍。不知軍中之事，而同軍中之
政，則軍士惑矣。不知三軍之任，而同三軍之權(quán)，則軍士疑矣。軍士既惑既疑，則諸侯之
難至矣！是謂亂軍引勝。
故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)，勝。知眾寡之用，勝。上下同欲，勝。以虞待不
虞，勝。將能而君不御，勝。此五者，勝之道也。故兵知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知
己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。
〈形篇〉
孫子曰：
昔善者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。故善者，能為不可勝
，不能使敵可勝。故曰：勝可知，而不可為也。不可勝，守；可勝，攻也。守則有餘，攻
則不足。昔善守者，藏於九地之下，動(dòng)於九天之上，故能自保全勝也。
見勝，不過眾人之所知，非善者也；戰(zhàn)勝，而天下曰善，非善者也。故舉秋毫不為多
力，視日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。所謂善者，勝易勝者也。故善者之戰(zhàn)，無奇勝，
無智名，無勇功。故其勝不殆，不殆者，其所措勝，勝敗者也。故善者，立於不敗之地，
而不失敵之?dāng)∫病Ｊ枪?，勝兵先勝，而後?zhàn)；敗兵先戰(zhàn)，而後求勝。
故善者，修道而保法，故能為勝敗正。法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰
勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵如以鎰稱銖，敗兵如以銖稱鎰。
稱勝者戰(zhàn)民也，如決積水於千仞之隙，形也。
〈勢(shì)篇〉
孫子曰：
凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也。鬥眾如鬥寡，形名是也。三軍之眾，可使畢受敵而無敗，
奇正是也。兵之所加，如以碫投卵，實(shí)虛是也。
凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，無竭如河海。終而復(fù)始，日月
是也；死而復(fù)生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，
不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也
。奇正還相生，如環(huán)之無端，孰能窮之？
水之疾，至於漂石者，勢(shì)也；鷙鳥之擊，至於毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其
節(jié)短：勢(shì)如[弓廣]弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。
亂生於治，怯生於勇，弱生於強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。善動(dòng)敵者：形
之，敵必從之；予之，敵必取之。以正動(dòng)之，以奇待之。
故善戰(zhàn)者，求之於勢(shì)，弗責(zé)於民，故能釋民而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)民也，如轉(zhuǎn)木石。
木石之性：安則靜，危則動(dòng)；方則止，圓則行。故善戰(zhàn)者戰(zhàn)民也，如轉(zhuǎn)圓石於千仞之山，
勢(shì)也。
〈實(shí)虛篇〉
孫子曰：
凡先處戰(zhàn)地而待戰(zhàn)者佚，後處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致於人。能使敵
自至者，利之也；能使敵不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能飢之者，出於其所必趨
也；行千里而不畏，行無人之地也。攻而必取，攻其所不守也；守而必固，守其所必攻也
。故善攻者，敵不知所守；善守者，敵不知所攻。微乎微乎，故能隱於常形；神乎神乎，
故能為敵司命。
進(jìn)不可迎者，衝其虛也；退不可止者，遠(yuǎn)而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不
得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。
故善將者，形人而無形，則我專而敵分。我專而為一，敵分而為十，是以十擊一也。我寡
而敵眾：能以寡擊眾，則吾所與戰(zhàn)之地不可知，則敵之所備者多；所備者多，則所戰(zhàn)者寡
矣。備前者後寡，備後者前寡；備左者右寡，備右者左寡；無不備者無不寡。寡者，備人
者也；眾者，使人備己者也。
知戰(zhàn)之日，知戰(zhàn)之地，千里而戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之日，不知戰(zhàn)之地，則前不能救後，後不能
救前，左不能救右，右不能救左；況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？以吾度之，越人之兵雖多
，亦奚益於勝哉！故曰：勝，可擅也；敵雖眾，可無鬥也。故偵之而知?jiǎng)屿o之理，形之而
知死生之地，計(jì)之而知得失之策，角之而知有餘不足之處。
形兵之極，至於無形；則深間弗能窺也，智者弗能謀也。因形而措勝於眾，眾不能知
，人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形於無窮。夫兵形
象水：水行，避高而走下；兵勝，避實(shí)而擊虛。故水因地而制行，兵因敵而制勝。兵無成
勢(shì)，無恒形，能與敵化，之謂神。五行無恒勝，四時(shí)無常立；日有短長(zhǎng)，月有死生。
〈軍爭(zhēng)篇〉
孫子曰：
凡用兵之法：將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為
直，以患為利。故迂其途，而誘之以利；後人發(fā)，先人至者：知迂直之計(jì)者也。
軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利，則不及；委軍而爭(zhēng)利，則輜重捐。是故，絭甲而
趨利，則日夜不處，倍道兼行。百里而爭(zhēng)利，則擒上將；勁者先，疲者後，則十一以至。
五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將，法以半至。三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故，軍無輜重則
亡，無糧食則亡，無委積則亡。
是故，不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用
鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林；侵
掠如火，不動(dòng)如山；難知如陰，動(dòng)如雷霆；指向分眾，廓地分利；懸權(quán)而動(dòng)，先知迂直之
道者勝：此軍爭(zhēng)之法也。
是故，《軍政》曰：「言不相聞，故為鼓金；視不相見，故為旌旗。」是故，晝戰(zhàn)多
旌旗，夜戰(zhàn)多鼓金。鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。民既已專，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者
不得獨(dú)退：此用眾之法也。
三軍可奪氣，將軍可奪心。是故，朝氣銳，晝氣惰，暮氣潰。故善用兵者，避其銳氣
，擊其惰潰，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以
飽待飢，此治力者也。無邀整整之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。故用兵：高陵勿向，
餌兵勿食，窮寇勿迫，銳卒勿攻；背丘勿迎，佯北勿從，圍師遺闕，歸師勿遏，此用眾之
法也。
〈九變篇〉
孫子曰：
凡用兵之法：絕地?zé)o留，衢地合交，覆地?zé)o舍，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。途有所不由，
軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君令有所不行。故將通於九變之利，知用兵矣。
將不通於九變之利，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得
人之用矣。
是故，智者之慮，必雜於利害。雜於利，故務(wù)可伸；雜於害，故患可解也。是故，屈
諸侯以害，役諸侯以業(yè)，趨諸侯以利。故用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其
不攻，恃吾不可攻也。
故將有五危：必死可殺，必生可虜，忿速可侮，潔廉可辱，愛民可煩。凡此五者，將
之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
〈行軍篇〉
孫子曰：
凡處軍相敵：絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)降無登：此處山之軍也。敵若絕水，必遠(yuǎn)水；
客絕水而來，勿迎之於水汭，令半渡而擊之，利。欲戰(zhàn)，無附水而迎客；視生處高，無迎
水流：此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留；交軍斥澤之中，依水草而背眾樹：此處斥
澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死後生：此處陸上之軍也。凡四軍之利，黃帝之所以
勝四帝也。
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰。養(yǎng)生處實(shí)，是謂必勝，軍無百疾。陵丘隄防，處其陽
，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其定也。絕澗遇：天井、
天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁
有險(xiǎn)阻、草莽、葭葦、小林、翳澮，可伏匿者，謹(jǐn)復(fù)索之，姦之所處也。
敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；敵遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)，欲人之進(jìn)者，其所居者易、利也。眾樹動(dòng)者，
來也；眾草多障者，疑也。鳥起者，伏也；獸駭者，覆也。塵高而銳者，車來也；卑而廣
者，徒來也；散而條達(dá)者，採樵者也；少而往來者，營軍者也。辭卑而備益者，進(jìn)也；辭
強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也。輕車先出居側(cè)者，陣也；無約而請(qǐng)和者，謀也。奔走陣兵者，期也；
半進(jìn)者，誘也。杖而立者，飢也；汲役先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也；鳥集者，虛
也。夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也。殺馬肉食者，軍
無糧也；軍無懸甀者、不返其舍者，窮寇也。諄諄翕翕，徐言人者，失其眾者也；數(shù)賞者
，窘也；數(shù)罰者，困也。先暴而後畏其眾者，不精之至也。來委謝者，欲休息也。兵怒而
相近，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。兵非多益，無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已
。夫唯無慮而易敵者，必擒於人。
卒未專親而罰之，則不服，不服則難用也；卒已專親而罰不行，則不可用也。故合之
以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；素不行以教其民，則民不服。令
素行者，與眾相得也。
〈地形篇〉
孫子曰：
地形：有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險(xiǎn)者，有遠(yuǎn)者。我可以往，彼可以來，
曰通；通形曰：先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利?？梢酝?，難以返，曰掛；掛形曰：敵無備
，出而勝之；敵有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形
曰：敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形曰：我先居之，必盈之
以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險(xiǎn)形曰：我先居之，必居高陽以待敵；若
敵先居之，勿從也，引而去之。遠(yuǎn)形曰：勢(shì)均，難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道
也；將之至任，不可不察也。
故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之所災(zāi)
，將之過也。夫勢(shì)均：以一擊十，曰走。卒強(qiáng)吏弱，曰弛。吏強(qiáng)卒弱，曰陷。大吏怒而不
服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩。將弱不嚴(yán)，教導(dǎo)不明；吏卒無常，陣兵縱橫，曰
亂。將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也：將之至
任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)阨遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者，必勝；
不知此而用戰(zhàn)者，必?cái)?。故?zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)
可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可與之
赴深谿；視卒如愛子，故可與之居死地。愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治；譬如驕
子，不可用也。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。知敵之可擊，而不知吾卒之不可以
擊，勝之半也。知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故知
兵者，動(dòng)而不困，舉而不窮。故兵知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
〈九地篇〉
孫子曰：
地形者，兵之助。故用兵：有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有
覆地，有圍地，有死地。諸侯戰(zhàn)其地者，為散。入人之地而不深者，為輕。我得則利，彼
得亦利者，為爭(zhēng)。我可以往，彼可以來者，為交。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，
為衢。入人之地深，背城邑多者，為重。行山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為覆。所
由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾眾者，為圍。疾則存，不疾則亡者，為死。是故，
散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭(zhēng)地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，覆地則行
，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。
所謂古善戰(zhàn)者，能使敵人前後不相及，眾寡不相待，貴賤不相救，上下不相收；卒離
而不集，兵合而不齊。合乎利而用，不合而止。敢問：敵眾以整，將來，待之若何？曰：
先奪其所愛，則聽矣。兵之情主速，乘人之不給，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道：深入則專，主人不克；掠於饒野，三軍足食。謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力，
運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)。投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，
無所往則固；深入則拘，無所往則鬥。是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令
而信；禁祥去疑，至死無所之。
吾士無餘財(cái)，非惡貨也；無餘死，非惡壽也。令發(fā)之日，士坐者涕沾襟，臥者涕交頤
。投之無所往者，諸、劌之勇也。故善用軍者，譬如衛(wèi)然。衛(wèi)然者，恒山之蛇也。擊其首
則尾至，擊其尾則首至，擊其中身則首尾俱至。敢問：賊可使若衛(wèi)然乎？曰：可。夫越人
與吳人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)也，相救若左右手。是故，縛馬埋輪，未足恃也；齊勇若一
，整之道也；剛?cè)峤缘茫刂硪?。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使無知；易其事，革其謀，使民無識(shí)
；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之登高，去其梯；帥與之深入諸侯之地，發(fā)其機(jī)。
若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地
之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡為客：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也。四徹者，衢地也。入深者，重
地也；入淺者，輕地也。背固前隘者，圍地也；背固前敵者，死地也。無所往者，窮地也
。是故，散地，吾將一其志。輕地，吾將使之僂。爭(zhēng)地，吾將使不留。交地，吾將固其結(jié)
。衢地，吾將謹(jǐn)其恃。重地，吾將趨其後。覆地，吾將進(jìn)其途。圍地，吾將塞其闕。死地
，吾將示之以不活。
故諸侯之情，殆則禦，不得已則鬥，過則從。是故，不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不
知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。四五者，一不知，非
王霸之兵也。彼王霸之兵：伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故，不
養(yǎng)天下之交，不事天下之權(quán)；伸己之私，威加於敵：故國可拔也，城可隳也。
無法之賞，無政之令。犯三軍之眾，若使一人：犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿
告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為敗為勝。故為兵之事
，在順詳敵之意，并力一向，千里殺將，此謂巧事。是故，政舉之日，無通其使；勵(lì)於廊
上，以誅其事。敵人開闠，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故
，始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
〈火攻篇〉
孫子曰：
凡攻火有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火地。行火有因，因
必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也；凡四者
，風(fēng)之起日也。
火發(fā)於內(nèi)，則軍應(yīng)之於外。火發(fā)，其兵靜而勿攻，極其火央，可從而從之，不可從而
止之。火可發(fā)於外，無待於內(nèi)，以時(shí)發(fā)之。火發(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)。晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍
必知五火之變，以術(shù)守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕，不可以奪。
夫戰(zhàn)勝攻取，不修其政者，兇！命之曰弗留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動(dòng)
，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒興軍，將不可以慍用戰(zhàn)；合乎利而用，不合而止。怒
可復(fù)喜也，慍可復(fù)悅也；亡國不可復(fù)存也，死者不可復(fù)生也。故明主慎之，良將警之，此
安國之道也。
〈用間篇〉
孫子曰：
凡興師十萬，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，費(fèi)日千金。外內(nèi)騷動(dòng)，怠於道路，不
得操事者，七十萬家。相守?cái)?shù)年，以爭(zhēng)一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之
至也。非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明主賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出於眾
者：先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗(yàn)於度，必取於人知者。
故用間有五：有鄉(xiāng)間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是
謂神紀(jì)，人君之寶也。鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用者也。內(nèi)間者，因其官人而用者也。反間者
，因其敵間而用者也。死間者，為誑事於外，令吾間知之，而得於敵者也。生間者，返報(bào)
者也。故三軍之親莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非聖不能用間，非仁不能使間。
非微不能得間之實(shí)，非密不能得間之寶。密哉密哉，無所不用間也。間事未發(fā)，聞間事者
與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺：必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人
之姓名。令吾間必索敵間之來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也。因是而
知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，
故生間可使如期。五間之事，必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。殷之興也，
伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。唯明主賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，
三軍所恃而動(dòng)也。
第16計(jì)欲擒姑縱：逼則反兵，走則減勢(shì)。緊隨勿迫，累其氣力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17計(jì)拋磚引玉：類以誘之，擊蒙也。
第18計(jì)擒賊擒王：摧其堅(jiān)，奪其魁，以解其體。龍戰(zhàn)于野，其道窮也。
第19計(jì)釜底抽薪：不敵其力，而消其勢(shì)，兌下乾上之象。
第20計(jì)混水摸魚：乘其陰亂，利其弱而無主。隨，以向晦入宴息。
第21計(jì)金蟬脫殼：存其形，完其勢(shì)；友不疑，敵不動(dòng)。巽而止蠱。
第22計(jì)關(guān)門捉賊：小敵困之。剝，不利有攸往。
第23計(jì)遠(yuǎn)交近攻：形禁勢(shì)格，利從近取，害以遠(yuǎn)隔。上火下澤。
第24計(jì)假道伐虢：兩大之間，敵脅以從，我假以勢(shì)。困，有言不信。
第25計(jì)偷梁換柱：頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而后乘之。曳其輪也。
第26計(jì)指桑罵槐：大凌小者，警以誘之。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順。
第27計(jì)假癡不癲：寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機(jī)，云雷屯也。
第28計(jì)上屋抽梯：假之以便，唆之使前，斷其援應(yīng)，陷之死地。遇毒，位不當(dāng)也。
第29計(jì)樹上開花：借局布勢(shì)，力小勢(shì)大。鴻漸于陸，其羽可以為儀也。
第30計(jì)反客為主：乘隙插足，扼其主機(jī)，漸之進(jìn)也。
第31計(jì)美人計(jì)：兵強(qiáng)者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢(shì)自萎。利用御寇，順相保也。
第32計(jì)空城計(jì)：虛者虛之，疑中生疑。剛?cè)嶂H，奇而復(fù)奇。
第33計(jì)反間計(jì)：疑中之疑。比之自內(nèi)，不自失也。
第34計(jì)苦肉計(jì)：人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。
第35計(jì)連環(huán)計(jì)：將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢(shì)。在師中吉，承天寵也。
第36計(jì)走為上：全師避敵。左次無咎，未失常也。