袁小天與虎妞在剡中城的悅來酒店住了一晚，第二天便去到了逍遙居拜訪宗元先生，不巧弟子告知，說宗元先生一早就去到了剡溪講經(jīng)，恐怕他二人要白跑一趟，隨后袁小天就問了那弟子剡溪的位置，弟子簡單的給他指了路后，袁小天就與虎妞一起往剡溪趕去。
說到這剡溪自古以來就說文人墨客結(jié)伴而行，游耍采風(fēng)的絕佳之地，袁小天和虎妞也不需多做打探，跟著一群讀書的雅士徒步走了一個(gè)時(shí)辰，就來到了宗元先生的講學(xué)之地，只見宗元先生坐在一塊大石頭上，而他身邊則圍上了形形色色的門徒，有的是達(dá)官顯貴，有的是文人騷客，還有的是道士和尚，宗元先生遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見了袁小天就給他做了一個(gè)點(diǎn)頭的動(dòng)作，袁小天也抱拳向宗元先生做了一個(gè)回禮，等到虎妞找到一處空位，兩人又盤膝坐了下來，此間的宗元先生正在講神仙可學(xué)論，在他最近處則坐著他的大弟子邰冀元。
“正所謂成神仙也并非難事，只要把握近仙七條和遠(yuǎn)仙七條，那么再努力精進(jìn)，仙道必然得成?！?br/>
宗元先生說完，邰冀元就雙手合十向宗元先生禮敬道。
“如此，還請(qǐng)先生為我等開示，這近仙七條和遠(yuǎn)仙七條到底是哪七條，又分別有著什么特別的含義與忌諱。”
宗元先生看了看邰冀元就接著講道。
“所謂近仙七條就是：專心玄道。至真無為。這種人不貴榮華，不見可欲，至仁至靜。這是近道之一。
希高敦古，克意尚行。這種人知現(xiàn)實(shí)榮華的浮寄，知聲色能伐性，誓剪陰賊，窒忿欲，處山林，高尚修真。這是近道之二。塵界自修，精專不二。這種人雖為官卻慕道，對(duì)上忠，對(duì)下義；對(duì)人厚，對(duì)己??；外濁內(nèi)清，博愛廣眾，潛行密修，好生惡死。這是近道之三。崇尚方外，攝生為務(wù)。這種人安貧樂道，蓬蓽瀟灑，不慕爵，不愛祿視經(jīng)濟(jì)學(xué)文為虛無。這是近仙道之四。保國取勝，靜以安身。這種人先有報(bào)國之志，以己之英才大略，奮師取勝之后，退而安身清靜，保神致真，這是近仙道之五。痛改前非，重視晚節(jié)。這種人是以功補(bǔ)過，以正易邪，堅(jiān)貞情操，恪守其性，積功圓滿，以達(dá)仙境。這是近仙道之六。忠孝貞亷，不修自得。這種人時(shí)時(shí)處處，和光同塵，一事一物，忠孝亷貞，潛移默化，永登仙格。這是近仙道之七?！?br/>
“如果一個(gè)修行人能夠做到這七點(diǎn)，那么他的修仙之路就會(huì)事半功倍。相反，若是一個(gè)人存在以下七點(diǎn)，那么他修仙之路就會(huì)愈發(fā)的艱難，而這也就是遠(yuǎn)仙七條：遺形取性。有的人遺棄形氣，甘心于死地，來換取性理常態(tài)。這是遠(yuǎn)離仙道之一。仙必有根。有的人認(rèn)為仙是有限的，不是每個(gè)人都能煉成的，但他忘掉了道本來是無極的，仙也是無窮的道理，大迷不悟，這是遠(yuǎn)離仙道之二。存亡一體。有的人認(rèn)為形體終究要敗散，現(xiàn)有之身，不可能有將來之身。不知形變不可知，更何況死而再造之道理。這是遠(yuǎn)離仙道之三。取悅聲色。有的人重視功名利祿，以功名不朽，利祿可享用，所以可取悅于聲色犬馬。不知道“盛必衰，高必危、得必喪，盈必虧”的道理，這是遠(yuǎn)離仙道之四。晚修無補(bǔ)。有的人年壯時(shí)鐘于情愛，無限消耗；年老時(shí)希望長生，再行修煉，而傷殘難補(bǔ)。這是遠(yuǎn)離仙道之五。金丹延齡。有的人認(rèn)為服食大丹可以延齡，而揮金煉丹，晝夜勤奮，消耗精力，結(jié)果舍本逐末。這是遠(yuǎn)離仙道之六。身心不一。有的人身在道內(nèi)，心系凡間，外在清靜，內(nèi)蓄奸謀。這是遠(yuǎn)離仙道之七?！?br/>
宗元先生講至此處，就有幾個(gè)上了年紀(jì)的人在微微搖頭，其中一個(gè)老者就對(duì)宗元先生說道。
“先生所講真是讓我等醍醐灌頂，只是老朽年輕之時(shí)沒有遇到先生這樣的大成就者，以至于光陰虛度，渾渾噩噩，方才先生所講遠(yuǎn)仙七條，其中就有取悅生色和晚修無補(bǔ)，那我等豈不是成仙無望。”
那老者說完，宗元先生就搖了搖扇子笑道。
“話雖如此，但是這位老先生也不必因此介懷，正所謂道不遠(yuǎn)人，惟人遠(yuǎn)之，想純陽真人呂洞賓，通玄先生張果老都是晚年得道，若是你一心向道，且有名師指引，那成仙之事也不是笑談?！?br/>
聽了宗元先生的解釋，那老者又雙手合十，微微的點(diǎn)頭稱是。
之后宗元先生又講了一些修仙的訣竅，直到太陽下山，宗元先生才與眾人各自離去。
，