124回有名萬(wàn)物母，抱玄結(jié)胎衣（下）
一直以來(lái)我苦求不得的“胎動(dòng)”口訣，是我早熟背的一段文字。想想也不意外，風(fēng)君子以前所教的口訣不都是借用經(jīng)典嗎？經(jīng)典人人會(huì)背，但無(wú)人點(diǎn)化也只是紙上義理文字而已。我問(wèn)他：“你的意思是——老子這段話在講丹道口訣？”
風(fēng)君子：“老子未必在講丹道口訣，但丹道可以此為口訣。四門十二重樓是我所創(chuàng)，又不是老子所創(chuàng)！天下各家道法除了陽(yáng)神境界大多用‘長(zhǎng)生訣’之外，此前各重境界類似口訣不同，我只是借用而已?！覇?wèn)你，我給你的那本書上明明寫的是‘元之又元’，你怎么自己讀成了玄？”
“你給我的那一本是紀(jì)曉嵐編四庫(kù)全書的版印本。清代為了避康熙帝玄燁的諱，改玄為元。我讀了這么多書，這些還不知道嗎？”
風(fēng)君子點(diǎn)頭：“我可不能拿老眼光看你了，你不再是我剛認(rèn)識(shí)時(shí)候的那個(gè)石野，學(xué)問(wèn)漸長(zhǎng)??！再問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題吧，我明明教你的是丹道，可是你與佛門修行卻非常有緣。就算一個(gè)真正的和尚，學(xué)佛門修行也未必有你如此精進(jìn)，這就不是我這個(gè)師父的能耐了。你知道是怎么回事嗎？”
“我也不知道，你說(shuō)呢？”
風(fēng)君子：“牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，我們課本上有。他說(shuō)他站在什么上來(lái)著？”
“站在巨人的肩膀上。這和牛頓有什么關(guān)系？”
風(fēng)君子：“和牛頓沒關(guān)系，和他那句話有關(guān)系。你一直是坐在佛的肩膀上修行。還記得我在狀元橋下放的那個(gè)蒲團(tuán)嗎？九林禪院那么多蒲團(tuán)我不借，偏偏借了那一個(gè)。原因無(wú)它，因?yàn)槔锩娌亓艘粯雍芴貏e的東西。這件東西嘛，說(shuō)起來(lái)名揚(yáng)天下。如果在幾年前，恐怕只有佛教界人人皆知，可是最近幾年，幾乎天下人人皆知。”
“什么東西？佛門的寶物嗎？怎么會(huì)天下皆知？”
風(fēng)君子：“我不說(shuō)，考考你的隨口禪，你說(shuō)那會(huì)是什么？”
什么東西？舍利子，不會(huì)吧？貝葉經(jīng)，也不太可能？坐在佛的肩膀上？這幾年天下人人皆知？會(huì)是什么呢？這時(shí)我突然想到了前幾年的一部電影，脫口而道：“難道會(huì)是——木棉袈裟？”
只聽咕咚一聲，風(fēng)君子一屁股沒坐穩(wěn)摔到了椅子下面。他隨即爬起身來(lái)壓低聲音驚呼道：“老天，居然讓你給說(shuō)中了！確實(shí)就是禪宗的信物木棉袈裟。算了算了，你別問(wèn)了我也不說(shuō)了，說(shuō)出來(lái)恐怕又是一場(chǎng)風(fēng)波。……我告訴你，以后你修行不要再到狀元橋下，還是菁蕪洞天最適合。你把那個(gè)蒲團(tuán)也拿到菁蕪洞天去吧?！F(xiàn)在你出去吧，子時(shí)陰神在狀元橋相見?！?br/>
……
前一段時(shí)間，少林寺的大和尚們?cè)?jīng)討論過(guò)一件事——是否為某人立一塊紀(jì)念碑？這個(gè)人的名子叫作李連杰，如此大名鼎鼎的人物不用我再介紹了。本來(lái)高僧寂后，留下的不過(guò)是一座舍利塔，少林寺就有塔林。寺中留碑紀(jì)念的，只有達(dá)摩祖師。演員李連杰雖然也信奉佛教禪宗，但至少目前遠(yuǎn)不能與達(dá)摩相提并論。但是李連杰為當(dāng)年少林寺帶來(lái)了兩樣?xùn)|西——名和利！
從《少林寺》開始，李連杰主演了一系列以少林寺以及少林功夫?yàn)楸尘暗碾娪?，到如今成為了一代?guó)際功夫巨星。伴隨著李連杰的巨星之路，門院蕭條的少林寺如今已經(jīng)成為天下最著名的一座佛寺，名與利滾滾而來(lái)。因此會(huì)有立碑之議。當(dāng)然除了李連杰之外，重震當(dāng)代少林聲威的還有另外一個(gè)重要人物海燈法師，但海燈的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有李連杰那么國(guó)際化。禪宗如果為弘法而立碑無(wú)可非議，但因名利而立碑多少不倫不類。所以此事后來(lái)不了了之。
《少林寺》是一九八二年的電影，劇組中集合了當(dāng)時(shí)中國(guó)武術(shù)界的精英。此片一出，在中國(guó)各地掀起了一股功夫**。當(dāng)時(shí)內(nèi)地大多數(shù)人并不知道李小龍，但人人都知道了少林寺與李連杰。隨后功夫與武俠電影一部接著一部，其中也有像《武當(dāng)》這樣掀起另一股小**的作品。但真正堪稱精典之作的是香港導(dǎo)演徐小明執(zhí)導(dǎo)與內(nèi)地合拍的一部《木棉袈裟》。這部電影獲得了一九八四年中國(guó)文化部頒發(fā)的優(yōu)秀電影特別獎(jiǎng)。這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)在當(dāng)時(shí)的重要性與權(quán)威性，絲毫不亞于現(xiàn)在所流行的各類大小評(píng)比。
電影《木棉袈裟》的歷史背景是明代，然而講述的卻是發(fā)生在唐代的一個(gè)傳奇故事。這個(gè)故事圍繞著佛教傳奇之物木棉袈裟展開——
據(jù)說(shuō)迦葉在靈山會(huì)上拈花微笑之后，釋迦牟尼將正法眼藏傳于迦葉，同時(shí)傳了木棉袈裟，這就是禪宗的由來(lái)。禪宗在印度傳了二十八代到了達(dá)摩祖師手中。梁武帝時(shí)達(dá)摩西來(lái)渡江北上到了嵩山少林寺，開創(chuàng)了中土禪宗一脈。木棉袈裟與禪宗衣缽傳到五祖弘忍之時(shí)，弘忍卻沒有把它傳給弟子中名望最高的神秀，而是傳給了口偈“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！钡幕勰堋?br/>
弘忍傳袈裟時(shí)囑咐慧能：“惟傳本體、密付本心、衣為爭(zhēng)端、止汝莫傳、今后佛法、由汝大行。速速渡江南逃，免遭同門所害?！惫绾肴趟?，慧能身懷袈裟遭到了一路追殺，他也一路點(diǎn)化多人。多年后慧能在南方開壇**，開創(chuàng)了禪宗“頓悟”一途，世人稱之為六祖。中華禪，實(shí)從六祖發(fā)端。
武則天時(shí)，弘忍的另一個(gè)弟子神秀入宮受供奉。神秀向武則天推薦了慧能，其用意是想借帝王家之手取回木棉袈裟?；勰軟]有入宮，卻干脆將木棉袈裟交給了武則天供養(yǎng)。從此之后木棉袈裟落入武則天之手，下落不明。后代典籍中雖多有猜測(cè)，但誰(shuí)也不敢肯定木棉袈裟真正流落到何處。
關(guān)于木棉袈裟還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)神秀派同門慧明去追殺慧能取回袈裟。慧明追上了慧能，慧能將袈裟放到草叢中讓他去取，慧明卻拿不起來(lái)。據(jù)說(shuō)禪宗信衣木棉袈裟有天龍八部護(hù)持，不是凡人能取。后來(lái)慧明不取衣而問(wèn)法，慧能傳禪宗心法于他，他三年后也悟道。沒想到這一件神奇的佛門寶物居然藏在九林禪院的一個(gè)蒲團(tuán)中，而這個(gè)蒲團(tuán)讓風(fēng)君子給偷了出來(lái)，一直讓我坐在上面修行。不可思議，不可思議！
如果換一個(gè)人聽說(shuō)了這件事，一定會(huì)忍不住將蒲團(tuán)拆開看看里面究竟有沒有木棉袈裟？如果有，是什么樣子？但是我沒那么做，蒲團(tuán)不是我的東西，我不能隨意損壞。我只是將蒲團(tuán)從狀元橋下拿到了菁蕪洞天。心里想：將來(lái)這東西還是要還給九林禪院的，我只是用用而已。禪宗衣缽我不感興趣，但此物對(duì)修行有利，我就暫借其用。
由于子夜要陰神出游，我就不能留在菁蕪洞天，仍然到綠雪茗間的后室過(guò)夜。定坐中陰神出游，早早的就來(lái)到狀元橋。等了半天，才看見風(fēng)君子晃晃悠悠的飛過(guò)來(lái)。不是他來(lái)遲了，而是我早到了半小時(shí)。
“石野，你來(lái)早了。心里很急是不是？傳法，疏懶不得，習(xí)法，急躁不得。……今天，你的耳朵帶來(lái)了嗎？”風(fēng)君子不緊不慢的問(wèn)我。
“廢話，耳朵跟我一起的！”
風(fēng)君子：“不是聽，而是聲聞成就。此心法異常之深?yuàn)W，不是簡(jiǎn)單的言語(yǔ)可傳。古來(lái)丹書到此，門外人就無(wú)法看懂了。今天，你我還是一問(wèn)一答，問(wèn)答明白之后再傳心法?！?br/>
“知道了，你問(wèn)吧。”
風(fēng)君子示意我在橋頭坐下，然而他卻盤腿飄浮在另一側(cè)橋頭的半空中。他在空中面對(duì)著我作高深莫測(cè)狀，開口問(wèn)道：“一個(gè)老問(wèn)題開頭，四門十二重樓為什么要分四門？”
“這我知道。這種道丹境界就像盤旋而上，每過(guò)三重樓，就又回到一個(gè)更高的起點(diǎn)?？谠E心法看起來(lái)類似，但境界不同了?！?br/>
風(fēng)君子：“第一門與第二門入門時(shí)有何類似？”
“第一門從‘內(nèi)照’開始。在此之前凡人之眼只能看見周身之外的一切，卻看不見自身的生機(jī)流轉(zhuǎn)。入第一門，可以向內(nèi)看我，這是一種全新的眼界。第二門從‘靈丹’開始，丹成之后萬(wàn)物不同，混沌中開出一竅，體內(nèi)現(xiàn)自在之身心?！?br/>
風(fēng)君子點(diǎn)點(diǎn)頭又問(wèn)：“那么入第三門時(shí)為何要?dú)v真空天劫？”
我想了想答道：“真空境界在金丹大成之后。金丹大成之時(shí)內(nèi)外身心相合，真如常在，金丹已成我之身心。如果止于此就無(wú)法繼續(xù)修行，真空中消失的是‘我’，在‘我無(wú)’之后，金丹也沒了！我想第三門中，恐怕就是金丹重現(xiàn)吧？我記得在第二門剛?cè)腴T時(shí)，我的感悟是天地萬(wàn)物無(wú)中生有，你還說(shuō)過(guò)什么上帝要有光之類的口訣。”
風(fēng)君子眨了眨眼睛，問(wèn)了一句莫名其妙的話：“石野，我說(shuō)我是佛祖你信嗎？”
“我不信！”
風(fēng)君子：“為什么？”
“佛祖說(shuō)過(guò)——不可見如來(lái)。”
風(fēng)君子眨眼又問(wèn)：“石野，我說(shuō)你是上帝你信嗎？”
“我信！”
風(fēng)君子：“這種鬼話你也信？”
“上帝說(shuō)過(guò)——要有光。天地萬(wàn)物從無(wú)中生有，那么在萬(wàn)物初生之前，上帝就是無(wú)。我想第三門中的丹道，就是從真空的‘我無(wú)’境界中出，一個(gè)新的‘我’無(wú)中生有?！?br/>
風(fēng)君子聞言哈哈大笑，笑的在空中翻了幾個(gè)跟頭，這才穩(wěn)住身形說(shuō)道：“恭喜你，都答對(duì)了！先有上帝后有光？是這樣嗎？我不知道！看見了光，再回頭去找上帝，這便是丹道的逆天而行。胎動(dòng)的心法為什么要在真空之后，因?yàn)樘?dòng)這兩個(gè)字就是人之初始。真空中沒有我，那我從哪里來(lái)？當(dāng)然從胎動(dòng)中來(lái)，今天，我教你的就是真空中結(jié)圣胎的心法?！?，口訣中的‘無(wú)名’與‘有名’你是怎么理解的？”
“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。老子的境界超出我的理解之外，我不敢妄議。我今日心中所想的是我自己，我是石野。我想知道在我是石野之前的那一個(gè)我是誰(shuí)？”
風(fēng)君子：“呵呵，那還是你。不過(guò)嘛，是另一個(gè)你。不要糾纏了，有此心境就行了。一起去橋洞底下，我要講心法了。其實(shí)心法剛才已經(jīng)講完了，我只是再給你做一番注解而已，不太容易聽得懂，你要聽仔細(xì)了?！?br/>
風(fēng)君子在橋洞下給我講解胎動(dòng)心法，一講就是三個(gè)時(shí)辰。整整六個(gè)小時(shí)口若懸河未停。倒不是羅嗦，他從頭到尾沒有一句重復(fù)的話，而且每一句都有關(guān)鍵之處。如此心法，如果沒有耳神通的聲聞成就，別說(shuō)去學(xué)，聽完了連他說(shuō)什么你都不知道！我真佩服他能將這些話講清楚，雖然我聽明白了，但我不可能像他這樣明明白白的轉(zhuǎn)述他人。
風(fēng)君子終于講完了，天也快亮了。他伸展雙臂，飄飄搖搖的向空中飛去，留下了苦苦沉思的我。沉思中，又聽見風(fēng)君子的聲音遠(yuǎn)遠(yuǎn)從空中傳來(lái)：“道家‘胎動(dòng)’的丹訣，其實(shí)可以與佛家禪門修行互相印證。你學(xué)過(guò)《金剛經(jīng)》，那么從‘無(wú)所住’到‘善護(hù)念’，可以借鑒。所以我才會(huì)要你在那個(gè)蒲團(tuán)上打坐。……好好修煉胎動(dòng)心法——小心別流產(chǎn)了！”
開始那幾句，實(shí)在高深神妙，很有得道高人的味道。可是最后這一句，忒粗俗難聽了！