傳統(tǒng)中醫(yī)和風(fēng)水一樣都植根于陰陽五行生克制化的和氣論思想，醫(yī)易同源，用易經(jīng)的形象思維來看，人的身體就好象是人們生活的土地一樣有山巒洼地，有溪水河流。中醫(yī)認為人體內(nèi)存在一個名叫“經(jīng)絡(luò)”的神秘網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它連接著身體的各個部分，有一種不可見的生物能量（生氣）在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中運行著。經(jīng)絡(luò)分經(jīng)脈和絡(luò)脈兩部分，它由正經(jīng)十二條(十二經(jīng)脈)和奇經(jīng)八條(奇經(jīng)八脈)組成。(圖62)

    西方醫(yī)學(xué)通過人體解剖的方法是找不到經(jīng)絡(luò)的，經(jīng)絡(luò)也不能以物理化學(xué)的方法去解釋它的存在。以現(xiàn)今科學(xué)的觀點看來看不見的就是不存在，可見人類極端地依賴視覺功能，以致一定要“眼見為憑”。然而，人類絕大多數(shù)的高級思維和行為，往往先要屏蔽掉視覺的影響才能達成。比如說，創(chuàng)造美妙的音樂或用大腦思索問題都不是眼睛所看到的，一定要擺脫視覺的表象。一位只相信自己的眼睛的人，最容易為表象所迷，沉湎在物質(zhì)的層面中。因為物質(zhì)是可見的，人們便錯誤地認為物質(zhì)就代表了真實，這是許多國人說中醫(yī)迷信并甚而提出要取締中醫(yī)的原因之一，這不是正確的見解。

    自然界中有許多許多我們不甚了解的事，譬如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的病源微生物如細菌、病毒，以及噪音、電磁波、輻射線、磁力場，高頻率聲音等都是我們所感受不到的東西卻又都對我們有很大的影響。我們不了解的事物的數(shù)量遠遠超過我們已經(jīng)感知的。經(jīng)絡(luò)這一種理論就目前的科學(xué)水平還無法作出合理的解釋，但不能武斷地視為迷信，這本身就是一種不科學(xué)的態(tài)度，是很自滿、無知的表現(xiàn)。你想想這個中醫(yī)能夠發(fā)展了幾千年，其內(nèi)核一定包涵有其很多的合理之處，一定要研究過了，才有發(fā)言權(quán)，才可以下結(jié)論。引用第四十一章中的話：“上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！贝蟮廊舨槐蝗顺靶筒皇堑馈Ｎ业目捶?，迷信的概念是不了解又盲目崇信其說，對一個未知事物應(yīng)多去了解，是不迷信。但也不要迷不信，有些人對風(fēng)水迷不信，否定環(huán)境的作用，正是一種迷信的表現(xiàn)。我想大家都會同意我的這種觀點，是不是？

    古代的導(dǎo)引吐納功（瑜珈、氣功等）已通過自我感知的方法令人們體驗到經(jīng)絡(luò)的存在；被世人廣泛接受的針灸治療技術(shù)，它更是無數(shù)次用神奇的效用證明了經(jīng)絡(luò)和穴位是“隱身”的于人的軀體之中的，并把它詳細記錄成。某種層面上說，經(jīng)絡(luò)已經(jīng)是一種客觀存在的事實，科學(xué)要做的是解釋現(xiàn)象和揭示它的原理，而不是逃避研究和盲目否認經(jīng)絡(luò)的存在。

    經(jīng)絡(luò)是人體中的“氣”的運行通路，這與風(fēng)水中的“龍脈”和“穴”的思想非常相似，風(fēng)水認為“一物一太極”，我們的身體是一個太極，一個空間是一個太極，我們居住的地球也是一個太極。這些不同的事物并與人體結(jié)構(gòu)相似地存在著某種隱性的經(jīng)絡(luò)和穴位，這其實就是全息理論。

    萬物之“氣”是融于萬物之“體”之中。風(fēng)水學(xué)一直致力于尋找我們?nèi)庋鬯豢梢姷哪芰亢蜖I造吉利的氣場，風(fēng)水判斷土地和建筑物的優(yōu)缺點，提出改進的方法，并以此趨吉避兇。風(fēng)水也是一種環(huán)境調(diào)理法，它的手段主要是從“易”的分析角度，對空間的某些重要位置進行特殊格局和裝飾，采用的是形象思維和八卦陰陽五行平衡的方法，強調(diào)滿足人們深層次的心理需求。選擇有利的生活和工作空間，對環(huán)境進行調(diào)理的道理有如針灸一般，將小小銀針刺入人體穴位，巧妙而又準確地解決了矛盾和問題。如果你能夠理解和接受中國的針灸技術(shù)，就可以理解我所說的環(huán)境調(diào)理法。風(fēng)水就象是針對一個空間進行了的針灸治療。