【第二百三十五章】積蓄時(shí)間停止最大的不合理之處，在于時(shí)間是一個(gè)物理量，一個(gè)主觀概念，是一大堆客觀物理規(guī)則綜合體現(xiàn)的結(jié)果。
所以你停止時(shí)間，等于就要同時(shí)把很多物理現(xiàn)象叫停。如果假定我能讓3公里之內(nèi)的時(shí)間停止，那么，在3公里的邊界上，兩個(gè)不同時(shí)間流速的世界會(huì)發(fā)生什么現(xiàn)一輛時(shí)速五十公里的卡車進(jìn)入這一區(qū)域后，是會(huì)整車進(jìn)入再停止，還是車頭速度瞬間為零，然后后面的車身因?yàn)閼T性撞上去如果這個(gè)范圍擴(kuò)大到全世界，那么，地球與太陽(yáng)的相對(duì)運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)生變化嗎誰(shuí)來(lái)提供這么大的能量所以，這名神使也沒(méi)辦法超越自己的
“主人”在現(xiàn)實(shí)中調(diào)動(dòng)
“時(shí)間”的力量，因此他才特意構(gòu)筑了一個(gè)意識(shí)空間，讓自己能夠借助意識(shí)與現(xiàn)實(shí)之間的模糊界限來(lái)做到類似于時(shí)間停滯的效果。
這名督察長(zhǎng)老只需要同為合一教的
“修正者”對(duì)自己的信任和尊敬，他就可以讓對(duì)方的潛意識(shí)認(rèn)為自己進(jìn)入其記憶中時(shí)，自主性的將回憶的時(shí)間概念盡可能降低，也就是類似于快慢回放和暫停。
在利用了這樣的一種漏洞后，這名督察長(zhǎng)老就這樣進(jìn)入了
“修正者”那時(shí)的記憶，而且是以一種上帝視角來(lái)觀察處于停滯中的記憶場(chǎng)景。
而時(shí)間停止這個(gè)東西的本質(zhì)是，主角想要發(fā)生的事件以外的事件都暫停發(fā)生，主角想要發(fā)生的事件都繼續(xù)發(fā)生，而這個(gè)事實(shí)上做不到，因?yàn)檫@個(gè)世界上的事件都是關(guān)聯(lián)的，并沒(méi)有完全孤立的事件，必然會(huì)發(fā)生無(wú)法彌補(bǔ)的設(shè)定上的矛盾。
現(xiàn)實(shí)中就更是如此了，即便血印世界中已經(jīng)掌握了穿梭技術(shù)乃至是星門(mén)折躍，但在時(shí)間這個(gè)幾乎是一切物理因素的起源問(wèn)題上，并沒(méi)有多少進(jìn)展，并不是沒(méi)有人在這方面投入和研究，而是因?yàn)闀r(shí)間這個(gè)因素牽制的課不僅僅是物理，而是萬(wàn)物，或許它確實(shí)可以被控制，甚至是作為一種
“能源”。而一進(jìn)入，督察長(zhǎng)老就徑直看向了地面的杜錦，他顯然還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)正在準(zhǔn)備同化的
“修正者”，而是一臉茫然和詫異的查看四周的環(huán)境，想要找出可能的威脅。
這名督察長(zhǎng)老緊緊的盯著杜錦，并沒(méi)有貿(mào)然接近，似乎需要觀察出什么，而且其想要觀察出的信息絕對(duì)不會(huì)是浮于表面的東西，他想要確認(rèn)這個(gè)杜錦身上到底存在著什么樣的力量，在督察長(zhǎng)老看來(lái)，這種力量很大概率不會(huì)是這名叫杜錦的人類本身，而是通過(guò)某種寄生方式得到的，這種手段作為合一教核心人物的督察長(zhǎng)老非常熟悉，不會(huì)有絲毫的陌生，甚至感覺(jué)到一陣
“親切”。和偏害共生不同——它指的是生活在一起的生物體，一方受損，另一方基本上不受影響。
而寄生——一種生物生活在另一種生物的身體內(nèi)部或表面、利用后者的養(yǎng)分生存，前者獲益，后者受損。
偏害共生不要求雙方的身體直接接觸，不要求從受害者身上汲取養(yǎng)分。
它描述的是
“一種生物通過(guò)釋放分泌物、改造環(huán)境特征等手段，對(duì)另一種生物產(chǎn)生抑制、傷害或殺滅，而本身并不直接得到益處”。
這抑制、傷害或殺滅可以用于生存空間的競(jìng)爭(zhēng)，也可以單純地只是附帶傷害。
當(dāng)然，還有互利共生，即生活在一起的生物體，雙方都獲益。競(jìng)爭(zhēng)共生，就是生活在一起的生物體，雙方都受損。
接下來(lái)是偏利共生，是生活在一起的生物體，一方獲益，另一方基本上不受影響，剩下的就是無(wú)關(guān)共生，便是生活在一起的生物體，雙方基本上不受影響。
合一教的那些
“圣物”就是介于共生和寄生之間的典型代表，它們算得上擬寄生的一種形態(tài)，也就是指寄生者進(jìn)入寄主體內(nèi)吸收營(yíng)養(yǎng)并把寄主逐漸殺死的寄生現(xiàn)象。
擬寄生不同于寄生，寄生時(shí)寄主不被殺死。這些
“圣物”作為高端容器，自然不可能像更換宿主那樣簡(jiǎn)單粗暴的進(jìn)行更換，因?yàn)樗鼈儍?nèi)部積累的力量越大，更換時(shí)產(chǎn)生的隱患和風(fēng)險(xiǎn)就越大，就算其內(nèi)部的力量已經(jīng)消耗殆盡，它們也會(huì)由于內(nèi)外的壓力而崩壞。
這一點(diǎn)和魚(yú)類類似，深海魚(yú)為了適應(yīng)深海的強(qiáng)壓使得體內(nèi)壓強(qiáng)很大與深海的水壓相抵消，而當(dāng)深海魚(yú)到淺海時(shí)，由于淺海壓強(qiáng)小導(dǎo)致無(wú)法與深海魚(yú)體內(nèi)壓強(qiáng)相抵消，所以深海魚(yú)體內(nèi)壓強(qiáng)會(huì)像外撐，使得魚(yú)體內(nèi)器官爆裂而死。
現(xiàn)世中的深潛潛艇則需要從內(nèi)部必須維持人類生存所必需的壓力，因此不能和外部水壓同調(diào)，就必需直接硬抗壓力差。
而深海魚(yú)沒(méi)這個(gè)需求，可以讓整個(gè)身體處在內(nèi)外壓力平衡的狀態(tài)，也沒(méi)必要去硬抗壓力差。
這些
“圣物”同理如此，它們無(wú)法隨意的釋放自己內(nèi)部的能量，因?yàn)檫@很可能導(dǎo)致自身失去控制，當(dāng)然，也無(wú)法持續(xù)保持內(nèi)部積累的血印力量一直不變，既然是容器，就不可能永遠(yuǎn)保持內(nèi)部物質(zhì)的穩(wěn)固，這一點(diǎn)非常明確，畢竟容納場(chǎng)所只是決定事物變化的一個(gè)因素之一，外部環(huán)境、容納物質(zhì)的特性等因素同樣重要。
更不用說(shuō)是
“血印”處得到了肆虐力量，如果不及時(shí)釋放，這些積蓄的力量就會(huì)產(chǎn)生詭異的變化，最后反過(guò)來(lái)
“噬主”也不是沒(méi)有可能，合一教歷史上并不是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)類似的問(wèn)題，而且造成的損失不小，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有傷及合一教的根基，畢竟那些
“血印”和掌握高規(guī)格
“圣物”的教徒長(zhǎng)老才是合一教的真正力量，那些在底層掙扎的普通教徒只是一種可有可無(wú)的消耗品，除非是規(guī)模減少的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)吸納速度，讓合一教在人類中的印記快速消失，上層方面才可能會(huì)真正開(kāi)始注意，但如果真的到了那時(shí)，合一教早就積蓄了足夠力量。