林稚與蘭清卿在上岸后便由各自府上的人接了回去，寧舒在袁有桃的安排下住進(jìn)了一座相當(dāng)豪華的客棧，據(jù)說也是袁家手下的產(chǎn)業(yè)，袁公子在安排寧舒住下后便不知去了哪里，只是說三日后再來找他，然后共進(jìn)伽藍(lán)山。
距離廬陽(yáng)觀月的開啟還有三天時(shí)間。
至于王家公子那晚淚灑秦淮河的事倒沒有傳出去，畢竟當(dāng)時(shí)河面上也只有兩條船，對(duì)方又是是堂堂金陵王家的少爺，袁有桃還沒有愚蠢到去做那等占了大便宜還在對(duì)方傷口撒鹽的事。
王符得了地圖倒也沒有太過追究，他也沒法追究，只得忍氣吞聲，不斷安慰自己兩百萬兩銀子與廬陽(yáng)觀月價(jià)值沒有可比性。
像過去那些年的每一天一樣，這三日內(nèi)，寧舒早上六時(shí)睜眼，翻身下床，洗漱過后盤坐冥想半個(gè)時(shí)辰，待眉心清光純粹凝練后，以清光洗刷五十弦劍身，往返七七四十九遍，取唯一的法意只做持劍劈斬的動(dòng)作。
先前以眉心清光洗刷劍身的法子是《劍經(jīng)》中養(yǎng)劍通靈之法，后來的劈斬卻是寧舒于斷橋悟道那夜向天空揮出那一劍的招式。
名為斷橋。
《劍經(jīng)》是一門不知道從混亂時(shí)期起就傳下來的法門，內(nèi)含養(yǎng)劍與御劍兩篇，并不像那些傳承千年的修行宗門中奉為機(jī)密的寶典，相反《劍經(jīng)》所傳十分廣泛，為天下劍修奠基之法，許許多多修劍門派大多都或多或少借鑒過其中的諸般奧妙。
但學(xué)的人越多，質(zhì)量也就呈現(xiàn)參差不齊的趨勢(shì)，專心于一劍的人更是少之又少。
修行者的法術(shù)延續(xù)至今已經(jīng)較之混亂時(shí)期的變得愈發(fā)駁雜，混亂時(shí)期大神通者呼風(fēng)喚雨，吞云吐霧，揮手摘日月的先天術(shù)法在先如今的天地間幾乎不可聞，法術(shù)一代代傳承，由原本注重法意靈氣深厚慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅卣惺降木睢?br/>
對(duì)于劍修的影響更是明顯。
上古劍修腰間或是背部皆配一把長(zhǎng)劍，持劍或御劍殺敵，而如今的劍修則是以法意凝結(jié)法象，將法象化作劍體進(jìn)行攻擊，一如宋秋雨以玄金，玄土法意凝結(jié)的劍體。
這樣的好處在于劍體可虛實(shí)變化，就算被擊散也只是會(huì)傷及修行者法意，恢復(fù)后便能再次凝結(jié)，比之將法意注入實(shí)體劍中減少了消耗，增加了攻擊的靈敏性。若是實(shí)體劍被損壞，傷及的可就是修行者的神魂以及肉體了。
因此實(shí)體劍在這片天地中更多的則是普通士兵對(duì)陣殺敵亦或是道士畫符驅(qū)鬼所用。
這點(diǎn)對(duì)于初踏修行一個(gè)多月的寧舒是不知道的。
不知不覺間，他已經(jīng)踏上了上古劍修的道路。
當(dāng)一切日常修煉結(jié)束之后，寧舒拿出袁有桃送他的那柄在秦淮河邊撿的長(zhǎng)劍，用手仔細(xì)摩挲著劍身，并嘗試著以法意感受。
果然很普通。
他想了想后，看著面前桌子上的銅鏡用劍輕輕一劃，一道寒光掠過，沒有絲毫阻礙，如同劃過空氣，桌上立著的銅鏡也沒有絲毫動(dòng)靜。
他收劍，皺了皺眉頭，然后輕輕拍了一下桌面，只見鏡子應(yīng)聲分離成兩片，斷口光滑，渾若天成。
如此鋒利。
可是除了鋒利外，這把劍還是太普通了，就算是用以鎮(zhèn)宅也算不上美觀。
三尺二的劍身，半指寬的劍體，柄部刻成尋常劍體的云紋，劍鞘上裝飾著可用于別在腰間的劍璏。
好一把普通的劍。
寧舒贊道。
現(xiàn)在不是在平安城中，也不是在兜率宮內(nèi)，行走在這萬族共存的天地間，生死難料，這樣一來可以省去不少麻煩，既可以借此修習(xí)御劍術(shù)，又可以隱藏五十弦，再加上山中枯坐七日悟得的屏息隱匿之法，也算多一份偽裝。
就像小時(shí)候山中看到的那只像極了枯葉的蝴蝶。
早上的修煉結(jié)束后，寧舒下樓去，前堂有客棧提供的早飯，鍋貼，餛飩，鹵面，小籠包，鴨血粉絲之類的供客人選擇。
他一邊咀嚼著手中的包子，一邊在思考袁有桃說過的廬陽(yáng)觀月。
自從天庭消失以后，月亮陰晴圓缺，每月十五便是月亮盛盈之時(shí)，月陰星辰之力濃郁到可以影響到地面上來，而廬陽(yáng)道金陵城便是最接近月陰之力的地方。
最為重要的是，伴隨著月陰之力而來的還有一些其他的東西，過往的歷史記載中，丹藥，法意最為常見，稀少的有兵器的碎片，殘缺的經(jīng)文等，是為仙緣。
這仙緣在近些年出現(xiàn)的尤為頻繁，從過去的百年一次到現(xiàn)在的十年，五年就會(huì)有，今年更是距離上一次只隔了三年，而且地點(diǎn)也發(fā)生了變化，以往都是在秦淮河邊，今年卻是在城外伽藍(lán)山上。
這是有記載后的第二次。
月亮的變化自天地誕生就有，而仙緣是在天庭消失后才出現(xiàn)，其中的聯(lián)系沒人能說清。
因?yàn)閺]陽(yáng)道地處神朝腹地，起初的幾次仙緣動(dòng)靜不大，皆被人族得到，后來傳播的越來越遠(yuǎn)，妖族甚至昆侖山中的仙道眾人自然眼饞，更何況他們?cè)揪蛯?duì)神朝人族占領(lǐng)如此大，資源如此豐富的土地極為不滿，這仙緣從天而降，自然是屬于整片天地的。
為此，各方同神朝進(jìn)行了數(shù)次交涉。
神朝雖然強(qiáng)勢(shì)，但也扛不住各方勢(shì)力天天在耳邊念叨，這才勉強(qiáng)同意允許他們參與進(jìn)來，但同時(shí)也定下了數(shù)條規(guī)矩，其中最重要的一條便是各憑機(jī)緣，至于怎么個(gè)機(jī)緣法，只有參與過的人才知道。
由于此次廬陽(yáng)觀月距離太府開學(xué)相隔不過一個(gè)多月的時(shí)間，所以原本去往太府的妖族太子也提前來到了金陵城中。
而且，不僅僅只有妖族。
袁有桃當(dāng)時(shí)開玩笑般的說出了一句很嚴(yán)肅的話。
傳說天地未變前天下有萬族，但若是籠統(tǒng)的來劃分的話其實(shí)只有六族，分別是仙族，神族，人族，妖族，鬼族，魔族。
其中人族于不周山立神朝，妖族于無量山建妖宮，仙族于昆侖建立仙宮，魔族，鬼族與神族在混亂時(shí)代后便銷聲匿跡了。
據(jù)說原本并無仙族與神族之分，仙族是有一部分人修道有成后與俗世凡人分開后于昆侖山中自稱仙族，溯本歸源其實(shí)也還屬人族一脈，而神族原本是隨天地一同誕生的先天生靈的統(tǒng)稱，后來天庭建立，收仙道之人入天庭任職，后來也將天庭之人稱為神族。
而鬼族最為神秘，傳說一切生靈死后皆入地府，過黃泉，達(dá)彼岸，入輪回，其中因?yàn)楦鞣N原因又有靈魂不散，傳說這樣的生命稱之為鬼。
如果此次不僅僅只有妖族前來的話，那么昆侖山中也應(yīng)該有人來。
用袁有桃的話說就是，反正各憑機(jī)緣嘛，萬一就落到我頭上了是吧，反正我覺得我一向運(yùn)氣也蠻好的。
寧舒也是這樣想的。
他不認(rèn)為自己一個(gè)剛剛修行不到兩個(gè)月就可以和什么妖族太子，昆侖傳人爭(zhēng)奪仙緣，不過若是真能落到自己頭上，誰(shuí)會(huì)嫌棄到手的仙緣呢？
況且，人族在歷來的仙緣爭(zhēng)奪中收獲是最多的。
離開平安城的時(shí)候是初春，后來在宋先生的船上待了十幾日，又在兜率宮住了一個(gè)半月，算算日子，距離六月份的太府考核還有一個(gè)月的時(shí)間，此番廬陽(yáng)觀月事了，就該繼續(xù)踏上前往洛都的路程了，好在金陵城與洛都相距并不遠(yuǎn)。
......
......
三日后，袁大少爺如期而至。
袁有桃也穿了一身寬大的道袍，只是那道袍再如何寬大，總還是勒的袁公子不停的用手扯著衣服，不停抱怨那間專供袁府上下衣服制作的店鋪沒有與時(shí)俱進(jìn)自己因?yàn)榍啻浩诙聣训某砷L(zhǎng)身材。
“這不是掩飾一下身份，那拍賣會(huì)還要坐進(jìn)包廂保護(hù)客人隱私呢，萬一仙緣落到我頭上，總不能讓天下人都知道是那袁家少爺奪了仙緣，而且那袁家少爺還只是初眠中品的小修士?！?br/>
袁有桃看著臉上寫滿了驚訝的寧舒解釋道。
其實(shí)寧舒只是從來沒有見過如此胖的道士，像是私吞了觀里所有的貢品與香火錢一樣。
正值晚上飯點(diǎn)，袁有桃?guī)е鴮幨婢徒谧约绎埖瓿粤艘活D后便出發(fā)了。
兩人并沒有直接出城去伽藍(lán)山，而是先去了城西，袁有桃說要再帶一個(gè)人。
......
......
城西有一棵年歲頗大的老樹。
百年老樹下有一個(gè)擺攤的算命道人，按道理說人流量如此大的西城，此時(shí)該是擺攤吆喝的好時(shí)間，但算命道人卻臉上放著拂塵，攤在樹下呼呼大睡。
如潮水一般的人群從樹下經(jīng)過，卻沒有人靠近他，算命道士的四周就像是一個(gè)真空地帶，阻隔了人潮的視線，自成一方天地。
這幅畫面在西城中顯得十分詭異，烏泱泱，人頭攢動(dòng)的街道上出現(xiàn)一片真空地帶而不被人察覺。
這道士不簡(jiǎn)單。
只見算命道士吸了吸鼻子，像是聞到了什么，又像是普通的鼻子癢了一下，他隨意的揮了揮手，打了個(gè)哈欠，翻身坐了起來，揉了揉眼睛又伸了一個(gè)懶腰。
不一會(huì)，原本以古樹下算命道士為中心輻射一圈的真空地帶走進(jìn)來了一個(gè)中年貴婦。