與傳統(tǒng)藝術(shù)家相比，現(xiàn)代藝術(shù)家更是在苦苦地追求著形式上的高能效應(yīng)

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    1956年6月，法國當(dāng)代作家夏布洛爾撰文論述真正讓全世界作家苦惱的不是內(nèi)容問題，而是形式問題

    。他說：

    對(duì)我來說現(xiàn)在最主要的不是寫什么，而是怎樣寫。

    全世界有許許多多青年作家都為這個(gè)問題傷腦筋。我們選定了未來，我們選定了世界。我們大約知道，無論怎么說也大體上知道寫什么。但是怎樣寫？對(duì)于我們這些業(yè)已作出選擇的人來說，沒有解決的是形式問題，而不是內(nèi)容問題。

    他還舉例說明，在許許多多現(xiàn)代場合，形式上的高能效應(yīng)具有極大的震撼力。

    蒼蠅和黃蜂一般說來對(duì)藝術(shù)沒有什么意義，但把它們放大的圖像投影到屏幕上，你們就會(huì)看見它的眼睛、驚人美麗的眼睛像無數(shù)小鏡片一樣閃閃發(fā)光，而那些巨大的毛茸茸的爪子，卻又可怕極了?？梢?，展現(xiàn)方式有時(shí)遠(yuǎn)比內(nèi)容重要。

    與雷乃一起合作拍攝被稱之為現(xiàn)代主義意識(shí)流高峰的作品《去年在馬里昂巴德》（1963年）的藝術(shù)家羅布格里耶曾為《當(dāng)代文學(xué)詞典》寫過一個(gè)“新小說”的條目，其中有這樣一句名言：

    我們不再信服僵化凝固、一成不變的意義，……只有人創(chuàng)造的形式才可能賦予世界以意義。

    這很可看成是許多現(xiàn)代藝術(shù)家的形式觀念的一個(gè)集中概括。在他們看來，只有這種形式，才能體現(xiàn)出意義本身的構(gòu)成力量（fo

    mativepowe

    ），因此才能能動(dòng)地勾勒出世界的意義。

    基于這種認(rèn)識(shí)，“佛像效應(yīng)”在現(xiàn)代社會(huì)就會(huì)更有活力了。人們吐納、提煉了千百年的意義漸漸淡去，新世界正以一種強(qiáng)大的形式的力量重新構(gòu)建，而且，所有的形式都關(guān)及美。