于是，他就把主意打到了洪荒世界的功德之力上面。
不過，此時(shí)的周迪，心中卻有些犯嘀咕了。
據(jù)他所了解的神話傳說中，這些神話中皆有記載女蝸補(bǔ)天之后，天道就降下了大功德；伏羲剛剛創(chuàng)出先天八卦，天道也是立刻就降下了大功德。
但為毛到了他這里，事情就變了樣呢？
那軍中三寶，諸葛連弩，乃至《帝紂術(shù)算》和《帝紂傷病論》暫且不說。
就拿這文房四寶的筆墨紙硯來說，這可是對(duì)于天下萬族文明的傳承發(fā)展有著重大的進(jìn)步啊。
但是，為何到了現(xiàn)在，他一縷功德的影子都沒有見到？
這事情讓周迪越想越疑惑。
雖然疑惑，但事情還是得繼續(xù)下去，畢竟這些東西都已經(jīng)制造出來了。
但他心中還存著一點(diǎn)念想。
譬如說，要等軍中三寶推廣至天下，天道才認(rèn)可呢。
又或者說，要等文房四寶，《帝紂術(shù)算》與《帝紂傷病論》二書徹底的普及天下，對(duì)天下萬族起到了良好的作用。
到那時(shí)，天道才認(rèn)可呢！
………
次日早朝！
周迪便是當(dāng)著滿朝文武的面，將文房四寶以及《帝紂術(shù)算》和《帝紂傷病論》二書進(jìn)行了宣傳，然后便下令商務(wù)司把這些東西推廣至天下萬族。
散朝之后，比干則帶領(lǐng)著商務(wù)司在朝歌城內(nèi)開始推廣了文房四寶以及帝紂二書。
先是在朝歌推廣，隨后便是面向整個(gè)天下。
這文房四寶以及兩大奇書一出，頓時(shí)轟動(dòng)天下。
文房四寶被所有人以及天下萬族所接受，而商務(wù)司公開的售價(jià)也低，可以說是人人都能使用。
《帝紂傷病論》則成為所有從醫(yī)者的寶書。
帝紂還為此專門成立了醫(yī)館，以殷商王朝官方的名義培養(yǎng)了大批醫(yī)生，使整個(gè)殷商王朝的醫(yī)療水平提高了好幾個(gè)檔次。
一時(shí)間，可謂是活人無數(shù)，天下百姓無不深感人皇帝紂的恩德，許多人更是將帝紂供為神靈參拜。
《帝紂術(shù)算》的出現(xiàn)，不僅給當(dāng)時(shí)所有的學(xué)者上了一課，而且術(shù)算之法還廣泛運(yùn)用到商業(yè)交流當(dāng)中。
此書博大精深之處連智者賢能都為之費(fèi)解，通俗易懂之處即使販夫走卒也能學(xué)以致用。
一時(shí)間，無論貴賤，都以通曉《帝紂術(shù)算》為榮。
文房四寶以及帝紂二書推廣僅一個(gè)月的時(shí)間，天下萬族無不知曉人皇“帝紂”之名。
甚至很多人，都已經(jīng)把人皇帝紂拿來與古之圣皇相比了。
隨著時(shí)間的推移，文房四寶以及帝紂二書徹底的普及了天下。
而這時(shí)候正可謂是天下歸心的時(shí)候，眼見時(shí)機(jī)成熟，周迪特意頒布了一條心中醞釀已久的政令：‘廢除活人祭祀’。
周迪在頒布政令之前就曾料到，在如今這個(gè)時(shí)代，想要完全廢除殉葬和祭祀的制度是不可能的。
果不其然，此政令一出，果然遭到了朝中大臣和貴族們的強(qiáng)烈反對(duì)。
但這難不倒擁有幾千年智慧的周迪。
他的對(duì)策則是以各種家畜來替代“活人祭祀”。
至于殉葬的陪葬品，周迪則是參考了兵馬俑的辦法。
以陶土燒制成人形，覆以金、銀、青銅等面具，作為“殉葬”的替代品。
陶人的精美程度及數(shù)量根據(jù)主人的身份而定，如鼎器一般有著嚴(yán)格的等級(jí)分別。
此道政令一出，也不知道挽救了多少底層奴隸的性命。
不過以目前的情況來看，要在短時(shí)間內(nèi)徹底廢除奴隸制是不現(xiàn)實(shí)的，還需要長(zhǎng)期的發(fā)展和努力。
對(duì)于這種全新的祭祀、殉葬制度，少數(shù)人雖有微詞。
但好在目前的人皇帝紂擁有著空前的威懾力，天下歸心，堪比古之圣皇。
這就讓得那些朝中大臣亦或者貴族們最終還是放棄了自己的堅(jiān)持。
而更多的人則對(duì)帝紂發(fā)布的新奇替代品頗感興趣，認(rèn)為比活人殉葬更能代表死者的身份。
所以，這項(xiàng)使得人類進(jìn)步的政令在沖破重重阻力后，終于得以順利實(shí)施，而整個(gè)天下無不在傳誦當(dāng)今人皇帝紂的圣德。
政令頒布半年之后，天下萬族幾乎沒有反對(duì)的聲音了，不管是朝中大臣亦或者貴族們，都欣然接受了新型替代品。
這天早朝！
周迪在朝堂之上直接任命太師聞仲為征東大元帥，率十五萬大軍，征討東夷。
隨后又任命武成王黃飛虎為征西大元帥，率領(lǐng)十五萬大軍，攻伐犬戎。
如此大動(dòng)作，堪稱窮兵黷武，不少朝臣都極力反對(duì)。
但，人皇帝紂力排眾議，一意孤行。
軍方有傳聞?wù)f，此次東西兩路大軍之中，皆擁有克敵制勝的寶物。
而此等寶物，亦是人皇帝紂在閉關(guān)之中創(chuàng)造出來的，擁有莫大威力。
東西兩路大軍抵達(dá)東西疆域之后，竟是一改從前之狀，不僅沒有節(jié)節(jié)敗退之兆，更是完全克制東夷與犬戎。
東夷與犬戎的騎射能力，在那名為騎乘之寶和射擊之寶面前，徹底黯然失色，無法再如以前一般，對(duì)大商軍卒造成大傷亡。
東西兩路大軍，打的東夷與犬戎是節(jié)節(jié)敗退。
而此消息傳回朝歌之后，殷商王朝更是舉國(guó)歡慶。
不少朝臣，乃至民間百姓，都認(rèn)為人皇帝紂所創(chuàng)造的騎乘之寶和射擊之寶對(duì)于人族進(jìn)步甚大。
然而，此時(shí)的周迪卻依舊郁悶不已。
因?yàn)椋钡浆F(xiàn)在，他依舊沒有感受到丁點(diǎn)兒功德之力的降臨。
想不通的他只好來到鴻鈞塔內(nèi)詢問一下塔靈，看看塔靈能否知曉其中玄妙。
此時(shí)的鴻鈞塔內(nèi)，周迪來到塔靈面前虛心的求問道：“前輩，對(duì)于洪荒世界的功德之力與氣運(yùn)之力可有了解？”
塔靈道：“少主莫不是想要謀求洪荒世界中的功德之力與氣運(yùn)之力？”
“正是如此，但卻所謀無功?！?br/>
周迪緊接著便將他創(chuàng)造的文房四寶，帝紂二書等等后世文明弄到殷商王朝中的事情說了出來，同時(shí)也說明了自己并未獲取到一丁點(diǎn)的功德之力，把他心中的疑惑，都說了出來。
塔靈聽聞之后卻突然沉默了。
這突如其來的沉默讓得周迪的心又微微吊了起來。
畢竟，功德之力與氣運(yùn)之力，是他現(xiàn)在能想到的唯一捷徑了。
他想要短時(shí)間內(nèi)快速提升實(shí)力，這洪荒世界的功德之力與氣運(yùn)之力對(duì)他至關(guān)重要。
但時(shí)間已經(jīng)整整過去了半年，卻不見天道降下過一絲一毫的功德之力或者氣運(yùn)之力。
他都已經(jīng)有些急了。
塔靈可是跟過道祖鴻鈞的存在，周迪自然迫切希望從塔靈的口中得到答案。
但塔靈聽聞之后，卻是沉默不語。
這如何讓他不著急呢？
大約半盞茶的時(shí)間，塔靈這才開口說道。
“洪荒世界中的功德之力，其實(shí)就是天道自身的力量，對(duì)于順天而行的生靈，天道便會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)這種力量?！?br/>
“而這種力量，對(duì)于生靈雖然有著千般好處，甚至可以讓一介凡人立地成圣，但卻有著一致命缺點(diǎn)，那就是得到功德的生靈將永遠(yuǎn)烙下了天道烙印，成為桎梏，限制了生靈的發(fā)展。”
“據(jù)我所知，圣人女媧，便是功德成圣，但成圣之后，卻再也無法更進(jìn)一步，更是因?yàn)楣Φ轮Φ脑蛄钇鋺?zhàn)力，在當(dāng)今六大圣人之中墊底，歷經(jīng)無數(shù)元會(huì)，也無法改變。”
“又譬如人族的天，地，人三皇，因功德之力而擁有了超越斬尸準(zhǔn)圣的戰(zhàn)力，卻也有著坐困火云洞，非無量量劫不得出的限制。雖享圣皇之名，卻永遠(yuǎn)無法成為圣人。”
“所以，我勸少主，莫要貪圖那天道的功德之力，以免為日后埋下禍根。”
“至于氣運(yùn)之力，說白了，就是力量，力量強(qiáng)，氣運(yùn)之力就強(qiáng)?！?br/>
“譬如少主所掌之殷商王朝，此時(shí)的國(guó)力強(qiáng)盛，有席卷天下之勢(shì)，但天道強(qiáng)，圣人強(qiáng)，天道與圣人說氣運(yùn)不在殷商，殷商就有覆滅之危。”
“當(dāng)然，這只是我的意見，少主可以參考一下，但要如何做，少主還是自己拿捏吧?！?br/>
塔靈這一次說了極多，最后一句話說完后，便不在言語。
周迪聽聞之后則是沉默了。
塔靈說的很有道理。
而且，似塔靈這等跟隨過鴻鈞道祖，近乎開天就存在的前輩，又豈會(huì)無故放矢。
周迪更是記起，在諸多洪荒傳說中，太清圣人常說有太極圖，足以鎮(zhèn)壓人教氣運(yùn)。
原始天尊亦是常說有盤古幡，足以鎮(zhèn)壓闡教氣運(yùn)。
通天教主亦有誅仙四劍加上誅仙陣圖，有著非四圣不可破的超級(jí)劍陣，足以鎮(zhèn)壓截教氣運(yùn)。
而接引和準(zhǔn)提常說西方教沒有先天至寶，不足以鎮(zhèn)壓氣運(yùn)。
先天至寶是什么？
那是洪荒世界中的無上法寶，可以幫助圣人降伏鎮(zhèn)壓另一尊圣人的存在。
先天至寶，這可是能夠鎮(zhèn)壓氣運(yùn)的法寶。
這不正是塔靈所說的，誰的力量強(qiáng)，誰就能掌氣運(yùn)嗎？
還有一點(diǎn)，這功德之力竟然有著極大的缺陷，這東西貌似沒他想的那么好，很有可能給自己挖坑。
許久之后。
周迪似乎想通了，洪荒世界的功德之力不要也罷，畢竟有著諸多限制，也不見得就是啥好玩意。