二三四去苦之首藥

    腳下雖是越來越沉了，

    身子雖是愈來愈重了，

    但慧能此中的紛紛思緒，卻更是不斷不離，或許只有如此，方可轉(zhuǎn)移一些身體當(dāng)下的苦痛，增添一點兒拼力向前的心力吧……

    ——舅舅所言不無道理，人之生病，真的是心苦比身苦更為深切，因此人的心苦若是有慰有寄，不但是人病人痛的要緊，且也醫(yī)者應(yīng)該有所面對的必須吧！而此兩相的關(guān)鍵，是不是亦多在人與人之間的平等更相互都盡量設(shè)身處地的有所體察呢？之中于醫(yī)者而言，此之體察不僅是與人去病去痛去苦之首藥，更或良醫(yī)之良著落的真正吧，因為病人之心此時此中不但最為敏感，且人那本性柔軟的生發(fā)、靈明的開掘，亦當(dāng)最為是時的吧……

    想儒家雖是非常重生，但其仁愛是不是有些居高臨下之嫌呢～～

    讀書人“舍我其誰”以兼濟(jì)天下為己任，言不為良相便為良醫(yī)，此醫(yī)之志，當(dāng)然更在世道人心之中那匹夫之責(zé)的綿薄之力了。但良相良醫(yī)于人志趣而言，卻是全然不同的兩條道路，那對所謂世道人心有責(zé)有療之義，于中當(dāng)然也會因此相歧相去越來越遠(yuǎn)了吧？此百年抱負(fù)的退而求其次，實乃人生意趣本然區(qū)隔不可同日而語的兩重天地，之中那有違生命真趣的勉強(qiáng)從深里講，或是缺乏一己心性的反省和覺悟，而從平常里說，是不是還正應(yīng)了夫子“三年學(xué)，不至于谷，不易得也”那于百年之人感慨的沉沉幽隱呢

    十年寒窗，官路前途渺茫轉(zhuǎn)而為醫(yī)，或乃讀書谷之著落的一種無奈，更或所謂百無一用之人謀生的一種方便而已，當(dāng)然此中為醫(yī)，那與人病人苦平等的設(shè)身處地更拯救世道人心的責(zé)任是不是也就如水少源、如木缺本了呢

    舅舅非常敬佩的師傅出身秀才，不亦種種因緣轉(zhuǎn)而為醫(yī)，由醫(yī)術(shù)高明而無生存之虞后，便早早遠(yuǎn)離世間去過一己逍遙自在的日子了嗎，這里的人病人苦更所謂的世道人心，又何關(guān)人志向的初衷，更何存為相為醫(yī)百年生命意趣之真正……

    而道家于中，不但走得更遠(yuǎn)更玄，且骨子里的自利還更為直白了～～

    存身全生無為而逍遙，乃人百年生命之至正。萬化一化過隙人病人痛、己病己痛，與游于萬化之初更一己精神的高蹈及超脫，還真不可相提并論了。那莊老先生的至友子祀、子輿、子犁、子來之間的人我病與不病、痛與不痛，又所礙何事，所關(guān)何事，更何苦之有？因此，人即便淹病綿疾或由沉疴命懸一線，不但不見其身心苦痛，且反為百年精神曠達(dá)并有得生命至樂的非常機(jī)緣了……

    道家此中一味強(qiáng)調(diào)純粹精神的自在而無視常人身心的切實體驗，那于人生命至真至正的追求，是不是便如鏡中花、水中月，叫人有些可望而不可及了呢？當(dāng)然，此于凡人靈明的生發(fā)、精神的健全，更或有落自欺欺人了。因為，就人百年必病而言，那醫(yī)人醫(yī)世者如果不把人的身心之苦真正擺對位子，那于世不病更人心至道的求索，或許也會減少一分希望的真正吧……

    而西來之佛，廣說人生皆苦，雖是有些不合常情，但其中于人生命況境的九曲體味，卻是極為深刻且獨具慧眼的吧！如若以此為出發(fā)點去思維人病人痛并于中實實著落自助人助那去苦之首藥，是不是還真是可以有所期待的呢？

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