巨大鳥巢所在的香檜樹下，一只白鹿臥在一旁，白鹿見烏巢禪師落在地上，竟銜來一支野花，輕輕蹭著烏巢禪師的腳踝。

    一旁又跳來一只可愛的像是從動(dòng)畫片里走出來的，吉祥物一般的一只小猴子，小猴手中捧著還掛著晶瑩露珠的山果，小猴抬頭望著老禪師，真的是可愛極了。

    又聽見樹上幾聲悅耳的鳥鳴，原來是青鸞彩鳳玄鶴錦雞幾只祥鳥在枝間嬉鬧。

    好家伙的，這出場派頭可以啊，你說你要不是佛陀我都不信。

    我看了看那只小猴，又看了看我們家的大圣，唉，同樣是猴子，悟空，你看看人家怎么長的，學(xué)著點(diǎn)！

    我馭馬過去，下了馬就上前奉拜。

    烏巢禪師連忙走過來攙我起來，道：“圣僧請(qǐng)起，失迎，失迎?！?br/>
    豬八戒放下了擔(dān)子，也上前行禮打招呼道：“老禪師，作揖了?！?br/>
    烏巢禪師一臉驚訝的看著豬八戒，問道：“你是福陵山豬剛鬣？怎么有此大緣，得與圣僧同行？”

    哎哎哎，老神仙，我覺得你這表演的有點(diǎn)過啊，你什么話都沒問就知道我是圣僧，會(huì)不知道豬八戒為什么有緣分跟著我嗎？

    豬八戒道：“前年蒙觀音菩薩勸善，愿隨他做個(gè)徒弟?！?br/>
    你個(gè)豬頭，說的這么簡單，好像咱們之間特別和諧，見了面說了句哈嘍就組了隊(duì)一起去取經(jīng)似的。

    烏巢禪師大喜道：“好，好，好！”

    說完了好，烏巢禪師轉(zhuǎn)向?qū)O悟空，問道：“此位是誰？”

    孫悟空笑道：“這老禪怎么認(rèn)得他，倒不認(rèn)得我？”

    禪師道：“因少識(shí)耳?！?br/>
    開什么玩笑，你居然沒聽說過孫悟空？扯了吧，就連諸天之主玉皇大帝，西天佛老釋迦牟尼都知道孫悟空，你居然說不知道！

    我介紹道：“他是我的大徒弟孫悟空?！?br/>
    烏巢禪師這才陪笑道：“欠禮，欠禮?！?br/>
    其實(shí)我看得出來，他根本就是假裝不知道孫悟空是誰，有點(diǎn)故意擺架子的意思。

    不過說來也是，人家神仙憑什么就非得認(rèn)識(shí)你一個(gè)妖怪呢，知道孫悟空名聲字號(hào)的或許都是那些地上的妖魔，而認(rèn)識(shí)豬八戒的則有可能是高高在上的天神，畢竟交際的圈子不同嘛。

    我對(duì)烏巢禪師又行一禮，問道：“請(qǐng)問西天大雷音寺還在哪里，尚有多少路途？”

    烏巢禪師擺擺手道：“遠(yuǎn)哩！遠(yuǎn)哩！只是路多虎豹，難行。”

    廢話，我還不知道路不好走嗎，還虎豹，還有妖怪呢，我就想問問還有多遠(yuǎn)的路。

    我繼續(xù)問道：“這遠(yuǎn)究竟是多遠(yuǎn)呢？”

    烏巢禪師微笑道：“路途雖遠(yuǎn)，終須有到之日，卻只是魔瘴難消?！?br/>
    這倒也是，要說人家才是禪師呢，隨便一句話就是飽含哲理的。

    我若有所思的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    烏巢禪師繼續(xù)道：“我有《多心經(jīng)》一卷，凡五十四句，共計(jì)二百七十字。若遇魔瘴之處，但念此經(jīng)，自無傷害。”

    哎呦，這還沒到西天就有佛爺來傳經(jīng)啦，好好，我這人是不挑不撿的，給就要。

    烏巢禪師將這段只有兩百七十字的多心經(jīng)誦了一遍，倒也不難記，只聽了一遍我就記住了。

    教完了這段經(jīng)，烏巢禪師轉(zhuǎn)身就要回鳥巢去。不是，您既然這么大方，傳了一段經(jīng)文給我，就不能給我指點(diǎn)一下今后的道路嗎，看樣子您也是知道西天是怎么走的，說一聲唄，讓我這路癡心里也好有個(gè)底。

    一著急，我竟伸手拉了一下已經(jīng)踏上祥云準(zhǔn)備起飛的老佛爺，“禪師，今后這路……”

    我話沒說完，烏巢禪師笑了笑，道：“道路不難行，試聽我吩咐：千山千水深，多瘴多魔處。若遇接天崖，放心休恐怖。行來摩耳巖，側(cè)著腳蹤步。仔細(xì)黑松林，妖狐多截路。精靈滿國城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，蒼狼為主簿。獅象盡稱王，虎豹皆作御。野豬挑擔(dān)子，水怪前頭遇。多年老石猴，那里懷嗔怒。你問那相識(shí)，他知西去路。”

    我去，還不難行呢，聽你這么一說我之前走的路那簡直就是免費(fèi)的高速公路啊，又快又穩(wěn)，您這簡單的幾句話里可是有百分之八十都在講后面的路上妖怪多著呢。

    什么老虎坐琴堂，說的是寅將軍嗎，不對(duì)啊，寅將軍坐的那叫坑。

    前面幾句說的都是些什么妖怪我不知道，但是后面說的野豬挑擔(dān)子，水怪前頭遇我是知道什么意思的，野豬不就在我身邊嘛，前頭的水怪，那肯定說的就是流沙河的沙悟凈了。

    而最后所說的多年老石猴，指的肯定就是孫悟空了，且不說多不多年的，我所知道的石猴，也就只有孫悟空這一個(gè)。

    他那話是說孫悟空現(xiàn)在正在生氣呢，或許吧，一只不知道因?yàn)槭裁醋锩毁H下凡的豬妖都有高人相識(shí)，自己這個(gè)鬧了天宮的齊天大圣居然被人說不認(rèn)識(shí)，肯定會(huì)有一些不高興吧。

    而這最后一句是話里有話，暗帶嘲弄。

    你問那相識(shí)，他知西去路。什么意思啊，就是說，這個(gè)人我不認(rèn)識(shí)，你要是認(rèn)識(shí)，你就去問他吧，他知道怎么去西天。話里話外的都在故意嘲弄孫悟空是個(gè)沒什么名氣的。

    孫悟空他確實(shí)知道怎么去西天靈山，但是他知道是那天上的霄漢之路，一個(gè)筋斗云的轉(zhuǎn)瞬即到，和我這白龍馬蹄朝西的有什么關(guān)系。

    說起這蹄朝西，有人會(huì)說這馬的蹄子是朝后的，朝西不就是往東走嗎。其實(shí)不是，我覺得這詞作者的意思，是指白龍馬的蹄子朝西邁進(jìn)。

    聽烏巢禪師這話的意思，是讓我不要管路有多遠(yuǎn)，反正妖魔鬼怪的有不少，但是我身邊會(huì)有三個(gè)幫手，野豬水怪老石猴，而且自然有相識(shí)之人來指引道路。

    野豬水怪指的是豬悟能和沙悟凈，這一點(diǎn)從外觀上應(yīng)該就可以很簡單的判斷，可是老石猴你是怎么看出來的，孫悟空現(xiàn)在長的可是一個(gè)骷髏僵尸猴的樣子，哪點(diǎn)像石猴了。

    烏巢禪師能說出老石猴這三個(gè)字，說明他還是知道孫悟空的底細(xì)的，只是嘴上故意說沒聽說過。

    更有意思的是，這烏巢禪師居然知道前方我還會(huì)遇到一個(gè)水怪沙悟凈，這就有點(diǎn)未卜先知的意思了。

    如果說有誰知道我唐僧會(huì)有三個(gè)，并且詳細(xì)的知道有哪三個(gè)徒弟的，應(yīng)該就是觀音菩薩，惠岸行者，還有觀音菩薩的上司如來佛祖釋迦牟尼。

    觀音菩薩和惠岸行者知道是哪三個(gè)妖怪那是因?yàn)檫@哥仨就是他們選的，如來知道，是因?yàn)橛^音菩薩選好了取經(jīng)人之后，肯定要回靈山一趟找布置任務(wù)的如來匯報(bào)工作。

    所以，這烏巢禪師如果不是真的有預(yù)測未來的能力，那就肯定是這三個(gè)人中的其中一人變化的。

    惠岸行者我是見過的，雖然沒想出過，不過我可以通過一個(gè)人的言談舉止細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)些端倪，就像之前我能夠認(rèn)出高才是惠岸行者所變化。

    眼前的這個(gè)烏巢禪師平易近人，風(fēng)趣開朗，自然灑脫，這些都是我在惠岸行者身上從未見到過的。

    而高高在上的如來佛祖當(dāng)然是可以看透三千世界，但我覺得他未必會(huì)親自來干預(yù)取經(jīng)一事，畢竟我是要去佛祖那里去求經(jīng)的，考驗(yàn)的是我的恒心和耐性，哪會(huì)我剛出發(fā)沒多遠(yuǎn)佛祖就迫不及待的自己跑過來看看我到哪了。

    所以，我覺得，著烏巢禪師，很有可能就是觀音菩薩變化的。

    觀音菩薩有三十三法相，但是據(jù)我所知，這三十三個(gè)法相中，并沒有這個(gè)有些像老頑童一樣的感覺的禪師形象。

    難道這是觀音菩薩一直隱藏起來的一個(gè)性格嗎？

    正如同很多公眾人物一樣，觀音菩薩在人家的影響力絕對(duì)可以媲美道家的那些天神，甚至遠(yuǎn)超過我佛如來，而且觀音菩薩一直是以普度眾生，大慈大悲的莊嚴(yán)形象，此時(shí)的烏巢禪師確實(shí)不太適合作為一個(gè)受民眾頂禮膜拜的神佛。

    或許這也是他被稱為禪師而非菩薩佛陀的原因吧。

    在看看烏巢禪師剛才傳授給我的《多心經(jīng)》，其實(shí)我之所以能夠只聽一遍就記住這二百七十字的短經(jīng)，主要是因?yàn)?，這段經(jīng)文我在前世就曾聽聞過，只不過，在前世我并沒有刻意的去背誦過它。

    《般若波羅蜜多心經(jīng)》，這是《多心經(jīng)》在我前世的名字，一些歌手甚至是在網(wǎng)絡(luò)上很紅的法師都會(huì)唱一唱這心經(jīng)。

    觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

    舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)亦復(fù)如是。

    舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識(shí)界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。

    以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。

    三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

    故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。

    故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

    先看第一句，觀自在菩薩，觀自在是誰，其實(shí)就是觀音菩薩，自在菩薩是觀世音菩薩的其中一個(gè)法身。

    這無拘無束自由自在倒是在烏巢禪師身上體現(xiàn)的很透徹，否則，怎么會(huì)有人在樹上搭了個(gè)鳥窩居住。

    可是要是說烏巢禪師就是觀音菩薩，那為什么之前在福陵山遇到豬八戒的時(shí)候卻不認(rèn)識(shí)，故意裝的嗎？明明是豬八戒初做妖魔時(shí)就認(rèn)識(shí)了烏巢禪師，觀音菩薩直到徒步去找取經(jīng)人的路上才知道的豬八戒。

    前前后后的一琢磨，我也拿不準(zhǔn)這烏巢禪師到底是什么來頭了。

    不管這烏巢禪師到底是不是觀音菩薩，或者他就是那一只大鳥成了精，總之他真的是一位得道的高僧，他所傳授給我的這一片多心經(jīng)確實(shí)也是讓我有所收獲。

    雖然只是短短的二百多字，卻讓我感覺這是貨真價(jià)實(shí)的真經(jīng)，一點(diǎn)都不比西天的三藏大乘經(jīng)文差。

    單從名字上來看，般若波羅蜜多心經(jīng)，可以分成四個(gè)部分來理解。

    般若，是無上智慧的意思，是如實(shí)認(rèn)知一切事物和萬物本源的智慧。

    波羅，是超脫生死的一種境界，也就是我們所說的彼岸，涅槃。

    蜜多，到達(dá)之上。

    連在一起就是，只有如實(shí)認(rèn)知一切事物和萬物本源的究竟圓滿的大智慧，才能讓修行者達(dá)到超脫生死究竟涅槃的彼岸。