“其實(shí)本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，智慧是所有生靈的出路，但是對(duì)于人來(lái)說(shuō)，智慧卻是唯一的出路。”

    季天此時(shí)將自己梳洗干凈，此時(shí)的季天顯得亮亮堂堂，十一歲的他依然長(zhǎng)成粗壯的模樣，但是卻并不丑陋，是一種英武之氣。

    此時(shí)的天依舊昏暗，星辰還在碧空之上閃爍，是凌晨之時(shí)，季天面向東邊盤(pán)坐，開(kāi)始凝聚自己的識(shí)海，準(zhǔn)備出竅，速速到達(dá)練氣士的層次，對(duì)于季天來(lái)說(shuō)，所謂的靈本質(zhì)上就是道之生機(jī)，所以蘊(yùn)靈這個(gè)境界對(duì)于季天來(lái)說(shuō)，根本沒(méi)啥子奧秘。

    而現(xiàn)在的季天，正在構(gòu)思的，就是所謂的靈，而對(duì)于的季天來(lái)說(shuō)，這個(gè)靈必須體現(xiàn)出人道、智慧等等含義，對(duì)自身的道途十分的重要。

    既然季天確定了人道之路，確定了追求最根本、最終極智慧的道路是什么，所以季天當(dāng)然要拷問(wèn)自己什么是最終極的智慧以及如何到達(dá)。

    什么是最終極、最根本的智慧對(duì)于季天來(lái)說(shuō)，十分的簡(jiǎn)單，那便是“大道”、“真我”、“自性清凈圓明體”、“真實(shí)彼岸”……

    當(dāng)然，這只是不知道應(yīng)該如何進(jìn)行稱(chēng)呼，僅僅是一種強(qiáng)行命名。

    “我一直說(shuō)所謂的智慧神性，但是我卻忽略了作為智慧神性的研究，智慧神性到底是什么?！?br/>
    季天既然認(rèn)知道了自己的問(wèn)題所在，所以當(dāng)然要開(kāi)始探索智慧神性的的根本構(gòu)成。

    “智慧這個(gè)東西，難以用形象去表示，但是我也可以拆解成幾個(gè)方面，來(lái)探索智慧神性的性質(zhì)特征?！?br/>
    季天曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果一個(gè)人具備了仁、智、勇、信，哪怕地位再卑賤的人，也是頂天立地的。所謂的仁、智、勇、信，便是季天總結(jié)根本智慧的四個(gè)特征。

    季天相信，最根本的智慧必然是存在的，而且必然存在于智慧生靈的性靈之中。

    能夠認(rèn)知到性靈的一些特征，就等同于認(rèn)知道智慧神性的根本。

    首先，人的心能夠包容一切，這是人心靈的一個(gè)本能特征，這個(gè)本能特征，便是仁。

    “根本智慧是包容一切的，這個(gè)包容一切的現(xiàn)象就是仁?！奔咎扉_(kāi)始拷問(wèn)仁的內(nèi)涵：“人的心看到美好的就歡喜，看到丑惡的就憎惡，這正是人心之中的仁。想要到達(dá)最根本的智慧，必然就有大仁去包容一切?！?br/>
    那些黑暗的先天神可不可惡，當(dāng)然可惡，所有的人乃至伏羲恨不得吞其肉，飲其血。那些伏羲的叛徒還有伏羲的敵人可不可恨，當(dāng)然可恨。

    但是，想要對(duì)付這些黑暗和伏羲與人的敵，人的心必須具備大仁，將這些憎恨厭惡乃至黑暗也納入仁的范疇，去客觀的分析和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

    這種仁包容一切最美好也最丑惡的東西，并不是叫人去以德報(bào)怨，而是一種不讓個(gè)人私欲影響神智的運(yùn)轉(zhuǎn)，去以最客觀、最真實(shí)以及最符合道理的角度去觀察、剖析，去全面了解，最終拿起最快的刀刃斬去問(wèn)題，不讓問(wèn)題出現(xiàn)一絲絲的反撲的機(jī)會(huì)。

    這就是最終極的理性，也是人類(lèi)最偉大的情感，超越了善惡、愛(ài)恨。人的理智和情感都匯聚為一物，那就是仁。

    而人就是仁！

    仁就是人心可以容納一切的一種心靈現(xiàn)象，每個(gè)人都具備，只是很多人不能發(fā)揮出來(lái)。

    因?yàn)橛械娜嗽谌手袚诫s了私欲愛(ài)憎，人就變得愚蠢。有的人心是冷的，所謂仁也就變成了冷酷無(wú)情。這兩種，都不能到達(dá)根本智慧。

    “我要到達(dá)根本智慧，必須具備仁。根本智慧絕對(duì)不是私情和無(wú)情能到達(dá)的?！?br/>
    而接下來(lái)季天開(kāi)始確定智，所謂的智本質(zhì)上就是依靠認(rèn)知去解析世界。認(rèn)知本質(zhì)上就是一套完整的邏輯，也就是道的運(yùn)動(dòng)。

    ‘要達(dá)到根本智慧，就必須要有智，如何提升智？’

    季天很快就想到了設(shè)計(jì)出圖騰紋體系的大遂，大遂被稱(chēng)為古往今來(lái)，智慧第一的生靈。

    ‘所謂的圖騰紋，本質(zhì)上就是道理的顯化，重要的是紋，而不是圖騰。燧人氏是以圖騰紋載道。那么能不能將繁復(fù)的圖騰紋化簡(jiǎn)，化作一個(gè)極其精簡(jiǎn)的紋路，找到無(wú)窮盡的圖騰紋，尋找圖騰紋內(nèi)在最核心的道理，用統(tǒng)一的紋承載?！?br/>
    ‘這些統(tǒng)一紋的變化和運(yùn)算就是道的變化和運(yùn)算，這些紋，就是符文。所以我要尋找所有圖騰紋所蘊(yùn)含核心的理，用符文承載之。這是文道。’

    季天思緒開(kāi)始不斷的跳動(dòng)和發(fā)散，靈感蓬勃不絕，越是思考就越感到極致的快樂(lè)：

    “人文之道！”

    季天不自覺(jué)的說(shuō)出了這個(gè)詞語(yǔ)。

    文，就是從季天具體的圖騰紋的體系之中進(jìn)行抽象化而形成的概念。

    所謂的人文之道就是以人道為基礎(chǔ)，以文來(lái)闡述道理的一條道路，本質(zhì)上也是圖騰紋體系，只不過(guò)是屬于人的圖騰紋。

    其他的部族追求的是神的紋，不斷追求最起始的先天神的紋。

    而季天卻去追尋人的紋，去追尋人類(lèi)最根本的道理，這便是人文。

    后天生靈仰望星空，有罪，而人文之道關(guān)注于人，無(wú)罪。

    “人文之道就是智的答案，或者說(shuō)智，就是人文之道?！?br/>
    此時(shí)的季天腦海之中開(kāi)始翻涌，大量的山、水、天、地、心、人等等東西都被季天瞬間洞察內(nèi)部蘊(yùn)含的意，然后開(kāi)始化作精簡(jiǎn)的符文。

    這些符文的變化運(yùn)算，就是人文。

    季天初略的確定了根本智慧的仁和智。

    而季天接下來(lái)所確定的就是勇，想到了勇，季天就想起了伏羲氏。

    如果說(shuō)這個(gè)世界之上誰(shuí)最能代表勇敢，那就是伏羲氏。

    “沒(méi)有跪下的伏羲！”

    這是伏羲氏的口號(hào)，他們滅亡了，也沒(méi)有跪下，這確確實(shí)實(shí)是勇敢的種族和意志。

    當(dāng)然，也有伏羲氏族長(zhǎng)為了種族的延續(xù)，屈辱的跪下，但是心底從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)臣服過(guò)，一直種下反抗的種子。

    季天觀照孱弱簡(jiǎn)陋的人身，哀嘆了一聲。伏羲氏是高貴的，他們是龍和蛇的后代，這個(gè)世界上，確確實(shí)實(shí)是不存在讓伏羲氏臣服的生靈或者事。

    但是人并不一樣，早已被凌辱了，被屈服，被按在地上跪拜了。是這個(gè)世界實(shí)實(shí)在在，低賤的種族了。

    季天面容冷靜，開(kāi)始細(xì)細(xì)的追溯勇的含義，這事關(guān)季天的道途，也事關(guān)季天的道心。

    “勇，是為了面對(duì)問(wèn)題和困難不會(huì)退縮，從而到達(dá)根本智慧。”

    這是季天設(shè)立勇最根本的含義。

    “但是在根本智慧的面前，真的存在屈辱和跪拜這個(gè)概念么？”

    季天開(kāi)始用自己的思惟，開(kāi)始揭露勇的本質(zhì)。勇的第一條，就是面對(duì)一切。

    人類(lèi)確確實(shí)實(shí)比不過(guò)那些神魔，血脈神性被封鎖，跪拜是真的，屈辱也是真的，彎下了脊梁也是真的，雙膝跪地叩拜也是真的，可以說(shuō)，此時(shí)的人，沒(méi)有最基本的尊嚴(yán)。

    “沒(méi)有尊嚴(yán)的人，還有具備勇的資格么？”季天心緒微微迷茫，這是在拷問(wèn)作為人的根基！

    季天張開(kāi)了眼睛，看到漸漸發(fā)白的東方，突然輕笑了一聲。

    “勇根本不復(fù)雜，高貴的伏羲氏具備勇氣，那么卑賤的人就不具備勇敢了么？”

    “縱然被打斷了脊梁、熄滅了血性、擊垮了骨氣、彎曲了雙膝，但是經(jīng)過(guò)這一切，我們依舊直起自己的脊梁，燃燒血性，樹(shù)立骨氣從而站起，繼續(xù)向著最光明的目的地走去，縱然在路上再怎么痛苦，很可能失敗，很可能再度被打斷脊梁，也不過(guò)彈彈身上的血漬，繼續(xù)走下去?！?br/>
    雖千萬(wàn)人，吾往矣。

    去追求最燦爛的智慧之火！

    這，就是人的道路，這是人道。

    這是屬于人的勇氣！弱小的人的勇氣，并不比伏羲氏的勇氣差！

    信，就是相信廣大光明的智慧和理想，光明的未來(lái)必然會(huì)實(shí)現(xiàn)，這種信念，便是人道的道心。

    季天設(shè)立了仁、智、勇、信的四個(gè)綱領(lǐng)，其實(shí)本質(zhì)上他們都是一件事物，都是根本智慧的不同的方面，這也是季天所構(gòu)思人人都去踐行的道路。

    季天突然想到了古老的燧人氏。

    燧人氏給眾生傳播修行文明，從不藏私，這是遂人的仁。

    開(kāi)創(chuàng)圖騰紋體系，讓后天生靈可以修煉，這是遂人的智。

    是后天生靈的領(lǐng)袖，率領(lǐng)弱小的后天生靈反抗先天神祇，這是遂人的勇。

    相信光明的未來(lái)，開(kāi)創(chuàng)火的紀(jì)元，這是遂人的信念。

    季天突然就對(duì)古老的遂人產(chǎn)生了共鳴，遂者，鉆木取火者也，木雖然不動(dòng)，但是永不停歇的去鉆動(dòng)，終究會(huì)迸發(fā)出最偉大的火焰。

    “火！遂火！”季天閉上了眼睛。

    想象著遂人再無(wú)盡的黑暗之中，不斷的前進(jìn)摸索，不斷的去磨礪鉆研，最終迸發(fā)出最燦爛的火焰。

    季天沉浸在黑暗之中，不斷的求索，突然，一團(tuán)火焰亮起。

    火焰溫暖周遭一切的是仁、火焰的流動(dòng)是智、火焰的生生不息是勇、火焰散發(fā)無(wú)盡的光明是信。

    季天的智慧神性“活”過(guò)來(lái)了，從智慧之泉內(nèi)，智慧神性涌出，化作了一團(tuán)活躍的火焰，最終包裹了整個(gè)智慧之輪。

    智慧之輪上，智慧神性所化的智慧之火熊熊燃燒。

    此時(shí)，赤紅的太陽(yáng)無(wú)可阻擋的漸漸升起，披灑在季天的身上。

    而就在此時(shí)，季天的腦后出現(xiàn)了一團(tuán)光輪，光輪之上，不斷的燃燒著絢爛的火焰。

    此乃，季天設(shè)計(jì)的圖騰！是人道之火，是人性的顯現(xiàn)！

    季天此時(shí)已經(jīng)真正完善了自己的觀想法，便是——遂火觀想法。

    精神奕奕的睜開(kāi)了眼睛，不由的說(shuō)到：

    “原來(lái)，所有人，都是遂人氏！我的道路，卻也不過(guò)是遂火罷了。人道，也不過(guò)是遂火。如此的簡(jiǎn)單，很古老之時(shí)燧人氏就揭示了這一切。”

    “我等人族，應(yīng)當(dāng)遂火！此為人道?！?br/>
    此時(shí)的季天，已經(jīng)具備了蘊(yùn)靈境界的特征，但是季天也沒(méi)有經(jīng)歷什么出竅和祭魂的過(guò)程。

    直接讓神魂生出了靈，這個(gè)靈并不是外界天地的萬(wàn)象，而是季天反照人心的智慧之火所繪制的圖騰，這也是圖騰的道路，但是跟一般人的追尋的天地之間的圖騰不同罷了。

    但是季天卻又并沒(méi)有超出圖騰紋體系的范疇，只是一般的境界限制很輕松被季天洞察內(nèi)部的奧妙，對(duì)季天并不起限制效果。

    現(xiàn)在，季天智慧神性活化作成為了智慧之火，在智慧之輪上熊熊燃燒，思維能力直接活躍上十倍。

    季天就在這樣的迅猛的思考，任何困惑和問(wèn)題在季天的面前都好似小孩的問(wèn)答一般。

    突然，季天觀察到自己，已經(jīng)瘦的皮包骨頭，而且身體極度的匱乏，生機(jī)正在流逝。

    心中一驚，瞬間停下了智慧之火的觀想和顯化。一股極具的虛脫之感從季天的心底傳來(lái)。

    很快，季天感到極其的困倦，一頭栽倒，直接暈厥了過(guò)去。

    求收藏，求推薦。

    《人道至尊》我很喜歡的一本書(shū)，這本書(shū)有兩點(diǎn)我覺(jué)得很厲害，第一就是這本書(shū)有著詳細(xì)的世界觀，有很多的古老神話(huà)的融匯，可見(jiàn)作者功底之深厚。第二厲害的地方那就是伏羲的精神。

    所以這本書(shū)我就很難構(gòu)思了。因?yàn)槿说乐磷鸬氖澜缬^其實(shí)很完善了，有很不錯(cuò)的伏羲氏和泰皇的結(jié)局。

    但是我覺(jué)得還少了一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的未來(lái)。

    沒(méi)有高高在上的救世主，讓所有人都認(rèn)知到，本身就是救世主，每一個(gè)“人”，當(dāng)仁不讓!

    (本章完)