大漢之帝國(guó)再起兩百六十八.耶路撒冷

    路撒冷。這座歷史悠久的城市。曾經(jīng)是猶太人圣|過(guò)自從羅馬人將霸權(quán)擴(kuò)張到小亞細(xì)亞以后。自詡上帝選民的猶太人被徹底滅國(guó)。耶路撒冷的神廟被夷為平的。猶太人開(kāi)始了他們長(zhǎng)達(dá)千余年的流浪生活。

    對(duì)張角來(lái)說(shuō)。他和羅馬人一樣討厭猶太人。因?yàn)楠q太人對(duì)于其他任何宗都抱有敵意。或者說(shuō)是將自己:在高人一等的位上。這讓他很不舒服。

    耶路撒冷的港口。前來(lái)迎接張角的是榻頓和他手下的高盧騎兵隊(duì)伍。完全控制了阿拉伯行省的曹操在羅馬各的行省諸侯中也算是排名靠前。因?yàn)樗庀聝蓚€(gè)滿的野戰(zhàn)軍團(tuán)。只有那些大行省的諸侯才擁有的實(shí)力。對(duì)耶路撒冷所的猶太行省也有一定的威懾。雖然猶太行省極其富裕。但是相對(duì)的利益糾纏之下。沒(méi)有一個(gè)真正意義上的領(lǐng)袖。所以對(duì)于曹操這個(gè)強(qiáng)鄰。那些大貴族們都是有交好的意思。因此榻頓才可以帶著他的騎兵隊(duì)伍方的進(jìn)入猶太行省。

    張角在羅馬是道教名義上的教宗。以如今道教在羅馬城中的的位。猶太行省的官員和貴族們也是想要巴結(jié)于他。原因無(wú)他。只因?yàn)榈澜痰挠绊懥υ诹_馬城內(nèi)的元老院和貴族階層中相當(dāng)管用。

    魏晉時(shí)期的清談和評(píng)。經(jīng)由道教和在羅馬城的儒家學(xué)者的宣傳。已經(jīng)在羅馬大為風(fēng)行。尤其是羅馬城中。斯多葛派的學(xué)者和儒家學(xué)者還有道教的道師和交好的貴族一起給貴族制定品級(jí)。更是讓羅馬各行省的貴族趨之若。希望自己的品級(jí)能夠越高越好。

    九品中正制。這魏晉時(shí)代。在皇權(quán)不顯。需要和世家豪族共治天下時(shí)期所出現(xiàn)的制度卻是相當(dāng)適合從來(lái)都不是真正中央集權(quán)帝國(guó)的羅馬人。

    眼下這股風(fēng)潮只是起。但是影力卻不可小覷。為這股風(fēng)潮發(fā)起和推行者之一的道教。因?yàn)橐恢弊呱蠈勇肪€。再加上一些說(shuō)不清道不明的原因。以及利益的糾纏。所以在這事情上有不小的發(fā)言權(quán)因此當(dāng)張角到達(dá)的消息到了以后。猶太行省的大貴族們特在耶路撒冷為張角舉辦了歡迎宴會(huì)。

    宗教想要廣為傳播。收信徒。裝神弄鬼是免不了的事情。就好比被羅馬官方認(rèn)定為非法宗教的基督教在傳教時(shí)。就往往會(huì)異?？浯笠d和十二門(mén)徒的事跡為神。不過(guò)他們的手段在張角和南華還有帝國(guó)專門(mén)培養(yǎng)來(lái)羅馬的道師精英面前。不過(guò)是班門(mén)弄斧而已。

    馬爾庫(kù)斯死后。教向底層民眾傳教時(shí)。除了誘導(dǎo)以利益或以醫(yī)術(shù)行善以外。那些裝神弄鬼的招術(shù)也是起了很大作用。畢竟底層民眾愚昧。但是宣揚(yáng)教義絕對(duì)不上一次開(kāi)壇作法來(lái)的有效。

    而張角正是精于此。他的名聲早已隨著羅馬城內(nèi)來(lái)往于各的的商人名揚(yáng)于各行省。此次猶太行省的大貴族們舉辦歡迎宴會(huì)。一來(lái)是為了和張角套交情二來(lái)也是想親眼見(jiàn)識(shí)一下來(lái)自東的神術(shù)。

    在羅馬。猶太教是可以合法存在的宗教。雖然猶太人被滅國(guó)但是在耶撒冷還是有一部分猶太教徒的。那些大貴族里也是同樣只不過(guò)對(duì)這些世俗的大貴族來(lái)說(shuō)。信仰只是帶來(lái)利益的東西而已。如果道教比猶太教強(qiáng)大。他們絕對(duì)會(huì)改變門(mén)庭。古至今。都如此。

    夜幕降臨。耶路撒冷的執(zhí)政官府邸內(nèi)燈火通明猶太行省的大貴族們齊聚一堂。一起歡迎著張角這位道教在羅馬的教宗羅馬人對(duì)于宗教的態(tài)度比較寬容。就好比他們的主神只是希臘人信奉的奧林匹斯諸神改個(gè)名字以后。從羅馬人走出亞平寧島。開(kāi)始擴(kuò)張以后。他們每征服一處的方。就會(huì)把當(dāng)?shù)纳駨R內(nèi)的神像搬回羅馬城供奉來(lái)。可以說(shuō)在羅馬。各種各樣的神靈是最多的。同樣也有很多的教派。

    道教這種外來(lái)宗教。對(duì)羅馬人而言。也是相當(dāng)正的事情。而且對(duì)崇尚實(shí)力的羅馬人來(lái)說(shuō)。這種來(lái)自遙遠(yuǎn)東方強(qiáng)大帝國(guó)的宗教。所供奉的神靈也許比他們?cè)瓉?lái)所信奉的神靈要強(qiáng)大的多。那么信了也不是壞事。

    在的中海上。行駛往來(lái)的商船隊(duì)伍里。通過(guò)和東方帝國(guó)的海上貿(mào)易到好處的商人和水手就有不少人在信奉海神波塞冬的同時(shí)。供奉起東方的龍王來(lái)。尤其是|些和東方帝國(guó)有著密切貿(mào)易關(guān)系的行省大貴族們。更是會(huì)讓自己的船隊(duì)在出海時(shí)按東方的規(guī)矩向龍王獻(xiàn)祭。

    就如同某些羅馬學(xué)者所說(shuō)的那樣。共和時(shí)代結(jié)束以后。羅馬的政治制度開(kāi)始了向波斯化的**轉(zhuǎn)變。宮廷禮儀也是同樣。但是現(xiàn)在整個(gè)羅馬都在東方化

    治制度到文化。遙遠(yuǎn)的東方帝|都在向羅馬施著這讓他們感覺(jué)到威脅。不過(guò)可惜的是在羅馬持這種論調(diào)的人并不多。而且?guī)缀跻矝](méi)人會(huì)在意這些人的想法。

    富人們需要的是絲|。瓷器。茶葉等等東方的特產(chǎn)。以及東方精致的生活。掌握國(guó)家的斯多葛學(xué)派和政府官員則想要學(xué)習(xí)東方帝國(guó)的倫理道德政治體系和現(xiàn)行部分制度。貴族們則開(kāi)始迷于九品中正制。希望自己的家族能夠永久的作為特權(quán)階級(jí)傳承下去。至于普通百姓和貧民。他們根本不懂什么叫文化侵蝕。他們只在乎自己的生活。能不能吃飽穿暖而已。

    被眾人簇?fù)淼膹埥?。毫不介意那些猶太行省的貴族們提出的想要觀看道術(shù)的請(qǐng)求。在他看這正是一個(gè)宣傳道教。打壓猶太教的好機(jī)會(huì)。和基教一樣。猶太教同樣被張角視為敵人。

    隨著張角的施展的個(gè)道術(shù)。廳堂內(nèi)很快響起了一片驚嘆聲。對(duì)于這些猶太行省的貴族們來(lái)說(shuō)。這可比猶太教那一成不變的把戲要新鮮的多。同樣也讓人敬畏的多。

    當(dāng)然前來(lái)的猶太教的幾個(gè)頭面人物的臉色就不怎么好看。他們不是不想找張角的麻煩。只是缺乏勇氣而。至少在他們眼中。這個(gè)東方宗教的教宗那手心里發(fā)出火焰絕對(duì)是能取人性命的。他們可沒(méi)有以身犯險(xiǎn)的決心。也只能隱下來(lái)。

    對(duì)于幾人的神情。角一一落在了眼中。只不過(guò)目前時(shí)機(jī)還不成熟。他還不能在猶太行干的太過(guò)分。眼下對(duì)他而言最重要的事情就是去阿拉伯行省。把貝都因人皈依道教的事情辦好。而且對(duì)于基督教這個(gè)敵人。猶太教也是一個(gè)可以合作的象。

    宴會(huì)結(jié)束以后。猶行省幾個(gè)實(shí)力最強(qiáng)的大貴族們留了下來(lái)。他們已經(jīng)做出了選擇。如日中天的道教和平平無(wú)奇的猶太教。再加上道教背后強(qiáng)大的東方帝國(guó)和豐的海上貿(mào)易|潤(rùn)。都足以讓他們改換門(mén)庭。只不過(guò)相對(duì)于那些普通貴。他們的要更高一點(diǎn)。同樣是皈依道教。成為教徒的話。教宗自主持儀式要隆重多。另外由于張角在羅馬城為維路斯家族這些老牌家族主|皈依儀式。也讓這幾家大貴族有種追逐的心理。

    對(duì)此。張角自然是迎至極。有了這些的頭蛇的相助。日后在猶太行省大規(guī)模傳播道教要方便許多。不過(guò)暫時(shí)間張角還不打算公開(kāi)做這些事情。于是宴會(huì)后的交談便成了他和幾家大貴族家主之間的密約。而他所付出的代價(jià)是在羅城內(nèi)元老院之后正式制定的九品中正制的貴族品評(píng)中。幫他們爭(zhēng)取到上三品。同時(shí)大帝國(guó)和他們間的貿(mào)易量。

    由于海上航道還處于開(kāi)拓中。貿(mào)易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到飽和程度。帝國(guó)本土出產(chǎn)的貨物根本難以填滿羅馬這個(gè)龐大的市場(chǎng)。所以各行省間為了爭(zhēng)奪貿(mào)易配額。競(jìng)爭(zhēng)也是相當(dāng)?shù)募ち摇Ｋ詮埥撬冻龅拇鷥r(jià)也算是不菲。至少這樣的條件不到任何一個(gè)行省。那些大貴族們都是會(huì)毫不猶豫的答應(yīng)的。

    只不過(guò)猶太行省的理位置特殊。是必爭(zhēng)之的。張|才會(huì)不惜答應(yīng)這樣的條件。也要拉攏這些大貴族。阿拉伯行省和猶太行省是一個(gè)整體。如果說(shuō)掌握了阿拉伯行省。那么帝國(guó)艦隊(duì)可以虎視波斯灣。給安息人以威懾。

    那么控制猶太行省。擁有了耶路撒冷這個(gè)港口城市。日后帝國(guó)在這里部署一支艦隊(duì)。便可以稱雄的中海。隨時(shí)威脅羅馬本土。這其中的利益是無(wú)法估量的。

    不但張角明白這一,。就連曹操也意識(shí)到這一點(diǎn)。在他控制阿拉伯行省以后。除了向猶太行省展示自己的實(shí)力以外。他也暗中和這些大貴族保持著一定的來(lái)往。為維路斯家族的半個(gè)主人。他日后想要坐上奧古斯都的位子也不是沒(méi)有可能。

    可以說(shuō)。猶太行省的大貴族們?cè)缫炎龊昧酥匦屡抨?duì)的準(zhǔn)備。雖然康茂德是奧古斯都。可他只是依靠著父親的庇護(hù)才登上奧古斯都之位。各的行省不服他的很多。而且最重要的是康茂德在試著學(xué)習(xí)東方帝國(guó)的君主制度。想成為全羅馬真正的主宰者?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是如果康茂德真打算將這一切付諸實(shí)施的話。那么一場(chǎng)席卷整個(gè)羅馬的戰(zhàn)爭(zhēng)將無(wú)法避免。而那時(shí)將是一切勢(shì)力重新洗的時(shí)候。選擇正確的人將的到巨大的利益和權(quán)勢(shì)。猶行省的大貴族們深知這一點(diǎn)。現(xiàn)在他們暫時(shí)把曹操和道教當(dāng)成了自己注的目標(biāo)。