南北朝時(shí)期南朝陳國皇帝陳叔寶，在位時(shí)生活奢侈、不理朝政，后來隋軍南下，其軍隊(duì)不堪一擊，陳叔寶被俘病死。他所作的詩《玉樹后庭花》被后人稱為“亡國之音”。唐代詩人劉禹錫在《金陵五題·臺城》中寫道：“臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。”抗戰(zhàn)勝利后，國民黨接管了很多地方，大搞“五子登科”，結(jié)果弄得民怨沸騰，徹底喪失了人心，最后很快就被我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命趕跑了。

    ——《在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第二次全體會議上的講話》（2013年1月22日）

    延伸閱讀

    若以文情才氣為標(biāo)準(zhǔn)給各個(gè)朝代皇帝排個(gè)名次，南朝陳后主陳叔寶、南唐后主李煜、北宋宋徽宗趙佶，絕對都會名列前茅。

    陳叔寶對詩詞歌賦情有獨(dú)鐘，每有宴會便與大臣吟詩作對，對促使詩歌的格律規(guī)范、奠定隋唐詩歌盛世起到了重要作用。《玉樹后庭花》等詩作，顯示了他較高的文學(xué)造詣。李煜精通書法、繪畫、音律，詩文均有一定造詣，尤以詞的成就最高?！暗駲谟衿鰬?yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”一首《虞美人》千古傳誦，讓李煜有了“詞中之帝”的美譽(yù)。趙佶自創(chuàng)一種書法字體“瘦金體”，花鳥畫自成一格，是古代少有的藝術(shù)全才。

    清代的沈雄在《古今詞話》中說，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”。不管陳叔寶、李煜、趙佶的文學(xué)、藝術(shù)造詣?dòng)卸喔?，在治國興邦上都是不及格的，昏庸荒淫終致國破家亡，讓他們的人生履歷失色。陳叔寶沉迷于俗脂艷粉、燈紅酒綠，終致兵敗亡國?！队駱浜笸セā芬虼吮缓笕朔Q為“亡國之音”，劉禹錫也感慨“萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花”。杜牧夜泊秦淮，聽聞歌女吟唱《玉樹后庭花》，也不禁發(fā)出了“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的感嘆。

    正所謂“奢靡之始，危亡之漸”，歷朝歷代，奢靡之風(fēng)興盛都是衰敗的前兆?！拔遄拥强啤痹緸橹袊耖g祝福的俗語。五代后周時(shí)期，燕山府有個(gè)叫竇禹鈞的人，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第，故稱“五子登科”?？箲?zhàn)勝利后，國民黨要員趁收復(fù)失地之機(jī)大撈一把，“金子、房子、票子、車子、女子（漢奸的妻妾）”成為“接收大員”巧取豪奪的對象，被時(shí)人諷為新的“五子登科”。結(jié)果民怨沸騰，國民黨喪失人心，最終落得敗逃臺灣的下場。

    以陳叔寶“亡國之音”警示驕奢淫逸的危害，以“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”提醒堅(jiān)守艱苦奮斗精神的重要性，以“朱門酒肉臭，路有凍死骨”告誡抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)……習(xí)近平借古警今、借詩言志，讓黨員干部對作風(fēng)問題有了具體而深刻的理解。在習(xí)近平看來，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，防止黨在長期執(zhí)政條件下腐化變質(zhì)，“是我們必須抓好的重大政治任務(wù)”。

    “亡國之音”還有一層寓意，就是作風(fēng)建設(shè)一定要從為政者抓起，“關(guān)鍵少數(shù)”先把自己擺進(jìn)去，方能“上行之，下效之”。黨的十八大后不久，習(xí)近平到廣東考察，行程中沒有戒備森嚴(yán)的安保，也沒有歡迎橫幅。到河北阜平訪貧問苦，他跟陪同人員一起，吃簡單的飯菜。在湖北武漢冒雨考察武漢新港陽邏集裝箱港區(qū)，他卷起褲腿、自己打傘，現(xiàn)場了解情況。這些身體力行、率先垂范的表現(xiàn)，讓干部群眾看到了黨中央管黨治黨的堅(jiān)定決心和以身作則的政治擔(dān)當(dāng)。