縣城曾有幾個考古愛好者考證過，這“五龍爭鋒”大賽在五龍山地區(qū)至少有兩千年的歷史了，至于在兩千年之前有著多久的歷史，由于年代過于久遠(yuǎn)，已經(jīng)超出了考古愛好者們的能力范圍。
在人類的歷史長河中，類似這種無法考證的謎團不在少數(shù)，而且越是隨著時間的流逝，求得謎底的可能性就越低。
不過，五龍山地區(qū)的五個村子里卻故老相傳著非常相似的傳說，傳說的第一句是這樣開頭的：“在很久很久很久以前……”。
有必要說明的是，在華夏的傳說中，只要是在傳說的開頭加了三個或三個以上的“很久”，那么這個傳說，就很有可能超越了“歷史”，多多少少的含著神話的成分了。
據(jù)傳說中所述，“在很久很久很久以前”的那個時代，西北的深山里，出現(xiàn)了巨龍……
對于出現(xiàn)巨龍的數(shù)目，傳說出現(xiàn)了兩個版本，在五龍山地區(qū)的五個村子中，有四個村子說龍的數(shù)目是五條。只有一個村子，也就是趙云飛家所在的東龍泉村，說龍的數(shù)目只有一條。
因為“五”和“一”的分歧，這兩派沒少發(fā)生糾紛，都堅持說自己是正確的，自己的傳承最為正統(tǒng)，在****年代甚至還因此發(fā)生過械斗。
總的來講，“五龍”論得到了更多人的支持，他們的理由也有一定的說服力――西北的山脈叫五龍山，如果是一條龍的話，為什么不叫一龍山，或者干脆就叫龍山，而偏偏加了一個“五”字，當(dāng)然就是五條龍了。
而一條龍的說法，只有東龍泉村人相信，東龍泉村的村民說不上來具體的理由，他們覺得這不需要什么理由，祖祖輩輩就是這樣流傳下來的，誰要是敢擅自篡改，那就是背叛祖宗。
這五（一）條巨龍非常的兇惡，龐大的身軀直立起來比村子里最高的樹木還要高，一口就能吞下一頭牛，能騰云駕霧，噴火吐煙，將附近的野獸、牲畜吃完之后，就開始吃人。
面對如此強大的掠食者，當(dāng)時的人類毫無辦法，普通的弓箭刀槍根本就無法對巨龍造成傷害，水和火是當(dāng)時的人類所能掌握的最強大的自然武器，而巨龍偏偏是既喜歡水又喜歡火，無情的水火在巨龍的眼中就像好玩兒的玩具。
千里沃土之上田園荒蕪，而幸存下來的人們也是過著暗無天日的生活，就像老鼠一般，白天不敢出來，田間播種和收割都只能在夜色掩映下進(jìn)行，即便是這樣，仍經(jīng)常有人命喪龍口，真是民不聊生，苦不堪言，人類眼看就要滅絕了。
就在這個萬分危急的時刻，從遠(yuǎn)方來了一位驚天動地的大英雄。他身背弓箭，手持寶刀，尋到巨龍的巢穴，與巨龍展開了生死搏斗，最后竟然以一人之力將這五（一）條巨龍斬殺。
故事講到這里，又出現(xiàn)了一個比較嚴(yán)重的分歧，“五龍”論的說法是，這五條巨龍死后，頭朝里，尾朝外，呈放射狀排列，化成了五條山脈，就是如今的五龍山。
“一龍”論的說法是，這條巨龍死后，英雄怕巨龍再次復(fù)活，就移來五座山脈，將巨龍的尸體壓在下面，使得巨龍永世不得翻身。
這位英雄又遷移來許多村民，分置五個村寨，守護(hù)五龍山，就是現(xiàn)在的東龍泉村、西龍泉村、北龍泉村、塔井村和鎮(zhèn)龍寺村。
這位英雄不但有大勇，還有大智。
他教導(dǎo)村民恪守“仁、義、禮、智、信”五大圣典，他言道，只有五大圣典才能封印住五龍山，若圣典缺失，巨龍必將復(fù)活。
他將武功傳授給五個村的青年，并于每年的秋收時節(jié)在山頂設(shè)立集會，讓五村青年進(jìn)行比試，取得第一名者將能獲得他斬殺巨龍時所使用的寶刀和弓箭的使用權(quán)，期限是一年，待次年比賽決出優(yōu)勝者，同樣是獲得一年的使用權(quán)，如此年復(fù)一年的流傳。
由于這位英雄的偉大功績，五村山民都把他當(dāng)成神來膜拜，能夠佩戴他所使用過的寶刀和弓箭，是一種莫大的榮耀。
另一方面，英雄的寶刀和弓箭都是神兵利器，若是拿這兩件兵器進(jìn)山打獵，收獲要比其他人多好幾倍，要知道在遠(yuǎn)古時期，生產(chǎn)力非常落后，有一身的武功，再有兩件好兵器，那無異于如虎添翼。
這位大英雄設(shè)立集會的目的，就是要培養(yǎng)村民的尚武精神，因為他知道，五大圣典終有一天會缺失，巨龍在未來的某一天一定會復(fù)活，只要人們通過一代一代的努力，將尚武精神融入到血液之中，當(dāng)巨龍復(fù)活之時，就一定會再次出現(xiàn)一個能將巨龍斬殺的英雄。
英雄的寶刀和弓箭早已被塵世掩埋，蹤跡全無，而尚武精神卻在五龍山地區(qū)傳承了下來，也正是這位大英雄所傳承下來的尚武精神，使得五龍山地區(qū)能夠免于華夏歷史上數(shù)次異族入侵的戰(zhàn)火涂炭――每當(dāng)戰(zhàn)火燒到五龍山之時，山民們?nèi)甲园l(fā)的拿起武器來保衛(wèi)家園，悍不畏死，前赴后繼，使入侵者付出無法承受的代價，不得不落荒而逃。
五龍山的山民們?yōu)榱思o(jì)念這位大英雄，曾在五龍山主峰峰頂修建起一座神廟，五龍山一年一度的集會也就慢慢的演變成了廟會，遺憾的是，在歷史上的某一****時期，英雄的神廟被拆毀，廟會也被中斷，而五龍爭鋒的比賽也跟著取消了。
五龍山廟會才剛剛恢復(fù)十多年的時間，神廟被拆得連渣都不剩，所以說，只有“會”，沒有“廟”的廟會，僅僅是個名不副實的叫法。
五龍爭鋒的比賽和五龍山廟會并不是同一時期恢復(fù)的，當(dāng)時恢復(fù)五龍山廟會是為了搞活經(jīng)濟，隨著“民俗”逐漸受到重視，五龍爭鋒的比賽也在四年前被恢復(fù)了。
然而，傳承一旦中斷，就算恢復(fù)，也不可能恢復(fù)得那么完美，必然會有某種遺失，至于遺失的具體是什么，那就需要“專家”們?nèi)デ笞C了。
在五龍爭鋒大賽恢復(fù)的同時，廟會的管理者們還別出心裁的弄了一個“五鳳爭鳴”的比賽。
當(dāng)時曾有德高望重者指責(zé)“五鳳爭鳴”是瞎胡鬧，有悖傳統(tǒng)文化。對此，廟會的管理者們振振有詞，說“五鳳爭鳴”一百年之后也會成為傳統(tǒng)文化。
此話有沒有道理姑且不論，反正是自從設(shè)立了“五鳳爭鳴”的比賽，這五龍山廟會從門庭冷落立即就變得車馬喧闐，成為五龍山地區(qū)一個非常有特色的文化活動，甚至還有電視臺專門來做現(xiàn)場直播。
想想也是，五個村子中選出來的最漂亮的二十名姑娘，別說還要唱歌，就算往臺上那么一站，那也絕對算得上是一道非常靚麗的風(fēng)景，甚至比五龍爭鋒大賽所吸引的觀眾還要多。
這，就是美女效應(yīng)。
對于五鳳爭鳴，李蘭芳從小就非常的向往，她無數(shù)次的想象過，自己穿著漂亮的百褶紗裙，長發(fā)飄飄，在眾人崇拜的目光中登上高高的舞臺，手拿麥克風(fēng)，隨著音樂的律動翩翩起舞，百靈鳥般婉轉(zhuǎn)的歌聲使得臺下所有的觀眾如癡如醉……最后，自己征服了評委和所有的觀眾，贏得了那頂金燦燦的鳳冠――這，其實也是所有女孩的夢想。
然而，要想在眾多佳麗中脫穎而出并不容易，論身材和長相，李蘭芳還是有一些自信的，問題是，這不是單純的選美比賽，是“五鳳爭鳴”，關(guān)鍵點在“鳴”上，如果“鳴”不出來你就不是鳳，而是老母雞。
這幾天李蘭芳的寫歌行動并不順利，為此她傷透了腦筋，雖然她平時也挺喜歡唱歌的，學(xué)歌也學(xué)得非常的快，但說到寫歌，她這才意識到遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒那么簡單。
“實在寫不出來，你就先放一放，就好像母豬生仔，等肚子里有了，自然就能生出來……”這是韓拓給她的建議，盡管這個比喻不咋地，但似乎也有著一些道理，好在時間還比較充裕，因此上，這兩天李蘭芳就徹底放松了。
這幾天，趙云飛和韓拓每天都是不吃早飯就開始鍛煉，對此，韓拓頗有微詞：“你沒看見電視里面有專家說，每天最重要的一頓飯就是早飯，不吃早飯對身體不好，你這可好，饒了不讓吃早飯，還這么下死力氣的鍛煉?！?br/>
李蘭芳在旁邊笑道：“盡信書不如無書，盡信專家不如無專家。”
趙云飛解釋道：“咱們上午主要是練摔跤，你要是吃得飽飽的，不怕把腸子繃斷了？”
“那咱們把摔跤安排到下午練唄！”對于趙云飛的解釋，韓拓明顯是不滿意。
趙云飛回答得非常干脆：“安排到下午也行，那咱們中午飯就不用吃了。”
“我……”韓拓還想說什么，最終把話憋進(jìn)了喉嚨。
李蘭芳當(dāng)然是不在限制早飯的行列里面，每天早上她都過來把小吉帶到她家，吃完了早飯再回來。
……
大杏樹的綠蔭之下，李蘭芳坐在小方桌前，桌上放著一袋瓜子、一壺茶，李蘭芳優(yōu)哉游哉的嗑著瓜子喝著茶，看他倆鍛煉。
韓拓骨子里就是一個懶散的性格，現(xiàn)在吃的這些苦，他早就受不住了，只因為當(dāng)初是他提出要參賽的，要是半途而廢的話面子上實在是過不去，趙云飛從來不說風(fēng)涼話，而李蘭芳卻不會輕易的放過他。
況且，他那個大嘴巴，決定參賽的當(dāng)天晚上，他就向全家人宣布了這件事情
對于韓拓的家人來說，這是好事，說明孩子知道上進(jìn)爭氣，家里人當(dāng)然是非常的支持，萬一能贏得一個榮譽，哪怕是最低等級的灰龍呢，那也算是光宗耀祖啊，有這個頭銜，將來說媳婦的時候都要容易一些，最起碼能證明這是個健健康康的棒小伙。
韓拓的爸爸為了鼓勵韓拓，還特意讓韓拓媽燉了一大鍋牛肉送到趙云飛家慰勞他們。
大吃一頓之后，反悔的話就更加無法說出口了！