?歷史上，綠教在法國(guó)失敗后，在西歐，就再也沒(méi)有越過(guò)比利牛斯山脈。
其在怛羅斯一戰(zhàn)之后，雖然取得了勝利，但在知道了唐朝的實(shí)力后，也就沒(méi)有再主動(dòng)向東擴(kuò)張。
后來(lái)，中亞、西域被綠化，是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)幾世紀(jì)的漫長(zhǎng)過(guò)程。而綠教在東南亞、非洲地區(qū)的傳播，大多是依靠商人完成的。
總之，綠教的傳播與佛教和儒教、道教的傳播有些類似，除了初期一兩百年的武力傳播，后期大多是使用和平手段。
綠教與蒙古人不同，知道適可而止，也與十字教不同，十字教是一路屠殺完了幾乎整個(gè)美洲、大洋洲和西伯利亞的土著，才將十字教擴(kuò)張至這些地區(qū)的。
不然，十字教的地盤僅僅局限于歐洲地區(qū)，根本不可能成為后世的世界第一大宗教。
綠教如此急著簽訂和約，也是因?yàn)檫@場(chǎng)大戰(zhàn)，影響十分深遠(yuǎn)。此時(shí)的歐洲，十字教和歐洲各國(guó)也處在變革的前夜。
歐洲十字教各國(guó)因?yàn)樯虡I(yè)的發(fā)展，劇烈地沖擊著封建勢(shì)力，各階層矛盾重重。恰好這時(shí)，與之相鄰的近東、中東地區(qū)的綠教和拜占庭帝國(guó)相對(duì)衰落。
于是，十字教和歐洲的蠻族國(guó)家，就按自己一貫的本性，通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾。
歷史上，1096年到1291年，十字教發(fā)動(dòng)了八次十字軍東征。而現(xiàn)在，聽(tīng)聞綠教大敗，十字軍東征大有提前發(fā)動(dòng)之勢(shì)。
而在綠教?hào)|面，印度教聽(tīng)聞綠教失敗，也產(chǎn)生了收復(fù)印度教地盤的想法。
而更大的危機(jī)其實(shí)來(lái)源于綠教內(nèi)部。綠教的大食帝國(guó)本就是用武力強(qiáng)行征服的，囊括了西亞、北非地區(qū)的很多民族，很多文明，內(nèi)部矛盾重重。
如今主導(dǎo)巴格達(dá)的塞爾柱帝國(guó)，才剛成立兩三年，就遭逢如此大敗，綠教的疆域后退幾千里，軍隊(duì)喪失幾十萬(wàn)。
于是，失去了塞爾柱人的武力壓制，其內(nèi)部各種反對(duì)勢(shì)力就蠢蠢欲動(dòng)起來(lái)。
所以，綠教對(duì)和平的渴望，比大宋一方還要迫切。
而與之相比，大宋的勝利，卻顯得異常巨大。此戰(zhàn)歷時(shí)一年，大宋收復(fù)全部西域，還囊括了河中地區(qū)，疆域最西到達(dá)咸海。宋朝與塞爾柱帝國(guó)以烏滸河（阿姆河）為界。
烏滸河與科佩特山脈、興都庫(kù)什山脈一線之間的沙漠地區(qū)，則是兩國(guó)的緩沖區(qū)。
雙方誰(shuí)都不在里面駐軍，設(shè)立這個(gè)緩沖區(qū)，也充分體現(xiàn)了兩國(guó)對(duì)和平的誠(chéng)意。
遼國(guó)則獲得了錫爾河、巴爾喀什湖以北的哈薩克草原和里海北岸的伏爾加河、烏拉爾河下游的草原地帶。
從此，烏滸河以外（也就是阿姆河以北）地區(qū)的中亞和西域地區(qū)，就重新成為儒釋道三教的地盤。
這一戰(zhàn)，段宇鐘為華夏文明拓地近五百多萬(wàn)平方公里（西域省160萬(wàn)平方公里，中亞350萬(wàn)平方公里），大宋和遼國(guó)疆域加起來(lái)，幾乎可以趕上蒙古帝國(guó)全盛時(shí)期的疆域了。
這一戰(zhàn)，宋遼聯(lián)手，昊天上帝與長(zhǎng)生天聯(lián)手，為華夏文明徹底征服突厥人奠定了基礎(chǔ)，更為華夏農(nóng)耕文明和游牧文明的融合奠定了基礎(chǔ)。
之后兩年，段宇鐘著力經(jīng)營(yíng)，一方面，著力改善西域和河中地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，讓農(nóng)耕文明在這個(gè)地區(qū)扎根。
另一方面，段宇鐘又以天山為中心，以長(zhǎng)生天信仰影響和控制突厥等游牧民族。
總之，此戰(zhàn)后，昊天上帝和長(zhǎng)生天意志就一直在中亞、西域地區(qū)徹底扎根。毫無(wú)疑問(wèn)，這一戰(zhàn)的意義極其重大，影響異常深遠(yuǎn)。
因此，7月17日那天，當(dāng)段宇鐘以大宋國(guó)師的身份，代表大宋與塞爾柱帝國(guó)的蘇丹，在伊犁河谷的八卦城簽訂和約時(shí)，竟然引發(fā)了天象異變。
當(dāng)他簽下大宋國(guó)師、神霄真人段宇鐘幾個(gè)字的那一刻，一股磅礴無(wú)比的，如同瀑布一樣的金色功德洪流從天而降，降落到了他身上。
原來(lái)這些功德是昊天上帝和長(zhǎng)生天意志，代表儒教、道教、佛教、妖教、巫教等東土世界的神靈和天意，對(duì)他收復(fù)漢唐故土并開(kāi)疆拓土的獎(jiǎng)勵(lì)。
這股瀑布一樣的功德洪流，足足有十億點(diǎn)功德，瞬間將段宇鐘身心內(nèi)外全部洗禮了一遍。
他之前的神魂損傷瞬間被徹底修復(fù)，而后，通過(guò)國(guó)師金印和現(xiàn)代時(shí)空的傳國(guó)璽法寶，大宋暴漲的1億點(diǎn)氣運(yùn)、1億點(diǎn)龍氣，也很快被他復(fù)制吸收。
于是，段宇鐘的籃球大的陽(yáng)神，在充足無(wú)比的龍氣補(bǔ)充下，如同被吹了空氣的氣球一樣飛速地膨脹壯大起來(lái)。
很快，在他識(shí)海中，他的太陽(yáng)一般的陽(yáng)神，直徑就擴(kuò)大到三丈大小，周圍圍繞著一圈幾丈寬的功德金光。
功德金光的獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)束后，還沒(méi)完，只見(jiàn)這時(shí)，伊塞克湖上空，突然出現(xiàn)九九八十一聲如同禮炮一樣的雷霆。
雷霆響過(guò)之后，天門突然大開(kāi)，方圓千里的天空中，突然出現(xiàn)了天庭凌霄寶殿中的祥云瑞靄，奇花瑤草，玉宇瓊樓。
而無(wú)數(shù)威武雄壯的天兵天將，曼妙婀娜的仙女，自在逍遙的仙人，威嚴(yán)肅穆的仙官，穿梭其間。而玄妙無(wú)比的仙音也在人們的耳中、心中不停地響起。
總之，天庭的景象，就這樣浮光掠影一般，在凡人面前露出了冰山一角。
其效果是極其震撼的，不但宋遼士兵全都跪了，綠教一方的大臣、士兵也忍不住頂禮膜拜。
而后，霹靂一聲巨響過(guò)后，一大群仙官、仙女、天兵天將突然出現(xiàn)在伊塞克湖上空。
為首的是一個(gè)鶴發(fā)童顏、滿臉堆笑的白胡子老神仙，他身穿白色仙袍，手執(zhí)拂塵，活脫脫就是電視劇中太白金星的標(biāo)準(zhǔn)形象。
果然，這個(gè)笑瞇瞇的老頭按下祥云，降落在段宇鐘面前，非?？蜌獾貙?duì)段宇鐘說(shuō)道：
“小老兒太白金星見(jiàn)過(guò)真人！吾今天是奉老君之命，前來(lái)宣旨的?！?br/>
段宇鐘也客氣地說(shuō)道：“勞駕上仙玉趾親臨，不勝榮幸，謹(jǐn)遵法旨?！比缓螅蛑焱セ?。
太白金星接著從袖中掏出一個(gè)明黃的卷軸，從容地展開(kāi)宣讀起來(lái)，其聲音不疾不徐，聽(tīng)起來(lái)不大，但千里之地，所有人都清晰可聞：
“太上老君有旨，禍福無(wú)門，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形。
今有仙人段宇鐘，不辭辛苦，從軍行走數(shù)萬(wàn)里。宣天威于沙漠，弘大道于窮荒。
遂使夷狄之地，亦聞仙音；萬(wàn)里江山，混一車書。其功在蒼生社稷，其德可昭日月。
故封神霄真人段宇鐘為神霄天尊，賜地界的西昆侖地界為汝道場(chǎng)，以表彰汝之功德，往汝一以貫之，繼續(xù)教化蠻夷。爾其欽哉！”
太白金星念完后，明黃的卷軸就化為一團(tuán)金色光輝，籠罩著段宇鐘，載著段宇鐘同駕著祥云的太白金星冉冉上升，飛到離伊塞克湖幾千米的高空中。
然后，段宇鐘踩著腳下的祥云，同眾多仙官、仙女、天兵天將站在一起，如履平地。
而金色光輝這時(shí)已經(jīng)不知不覺(jué)沒(méi)入段宇鐘體內(nèi)，在他識(shí)海中凝聚出一個(gè)金色神格。
莫名地，段宇鐘就與天上的神霄天產(chǎn)生了緊密聯(lián)系，他知道，自己今后就是神霄天的天尊，也是那一方天界的主人了。
而這片祥云構(gòu)成的幾千畝大小的“土地”，就是他進(jìn)入神霄天的門戶。
聽(tīng)到太上老君親自肯定了自己的功績(jī)，段宇鐘心里異常激動(dòng)，他忍不住在心里狂吼：
“段宇鐘，好樣的，你的努力沒(méi)有白費(fèi)，看吧，太上老君都下旨表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)你了！”
不過(guò)，琢磨著老君的旨意，段宇鐘還納悶西昆侖在哪里呢，就見(jiàn)太白金星拿出一個(gè)九寸見(jiàn)方的巨大印章遞給段宇鐘。
段宇鐘雙手接過(guò)印章，感覺(jué)沉重?zé)o比，鬼使神差地，段宇鐘好似拿不住印章，將這個(gè)印章扔了出去。
方向正是西北方的哈薩克丘陵中部，印章一落地，方圓幾千里的中亞大地就轟隆隆地震動(dòng)起來(lái)。