悲風(fēng)妖王離開(kāi)之后，齊德仲端坐在天池湖心亭中，身旁是侯亞夫，二人俯仰長(zhǎng)空天池。?燃?文小??說(shuō)???．?ｒ?ａ?ｎ??ｅ?ｎ?`ｏｒｇ

    侯亞夫面露嗔意地說(shuō)道：“幸虧你及時(shí)讓我出手，悲風(fēng)妖王不愧是獨(dú)霸北荒一方的角色，你這次還是托大了?！?br/>
    齊德仲手中握著水晶玉盞，里面盛著水府玉露，聽(tīng)他說(shuō)道：“我當(dāng)初讓你躲在水府之中，原本是擔(dān)心悲風(fēng)妖王有什么怪異手段，防備著他暗中偷襲。如果只是這樣面對(duì)面地斗法，悲風(fēng)妖王能占上風(fēng)并不稀奇，我也的確是仗著法器多、手段足，但這也是我的修行。

    如果我真的要?dú)⒈L(fēng)妖王，恐怕會(huì)在布好萬(wàn)劍大陣之后，直接施法動(dòng)搖群山地力，根本不讓他有破關(guān)而出的機(jī)會(huì)，直接鎮(zhèn)壓在長(zhǎng)空天池山下?！?br/>
    侯亞夫問(wèn)道：“你為何不用斷云斬？我知那是你壓箱底的殺手锏?！?br/>
    齊德仲嘆氣道：“自從我進(jìn)境離形去知以來(lái)，便隱約明白斷云斬之玄妙，若緣法未至、不動(dòng)念發(fā)愿，斷云斬根本用不出來(lái)。我元神推演之中，察覺(jué)悲風(fēng)妖王不過(guò)是受陰謀者驅(qū)使利用，其人正邪兩可，與其用伏魔大能將其斬殺，倒不如善加點(diǎn)化，我想知道的消息唾手可得，也可少行殺戮?！?br/>
    “你有悲憫之心。”

    齊德仲搖頭苦笑：“非我有，而是天地?zé)o私育化蒼生，如此大德正是我輩修行人欲上體天心所感，悲風(fēng)妖王正邪兩可，而我則是道魔難分?！?br/>
    侯亞夫緊張說(shuō)道：“莫要妄自菲薄！”

    “是么？我所言并非邪行惡障的欲念，而是修行魔劫。”齊德仲神色凝重道：“所謂魔，境界成就未至尚無(wú)可言及，我只是隱約察覺(jué)此等魔劫一觸即發(fā)，但看我言行舉止，至于如何渡劫破關(guān)，我亦不知。總之?dāng)嘣茢啬懿挥镁筒挥?，反正世間道法手段有得是，太過(guò)依仗殺手锏，那就不是殺手锏了，徒然心性有染?！?br/>
    “對(duì)了！”侯亞夫問(wèn)道：“最后悲風(fēng)妖王毀器一擊，你到底是怎樣擋下的，我在水府之中看不真切，你還有法器隨身攜帶么？”

    齊德仲皺著眉頭從懷中取出閻獄照，看臉色好像有些不樂(lè)意，見(jiàn)他輕輕撫摩鏡面說(shuō)道：“此鏡我稱其名曰閻獄照，具體來(lái)歷我就不說(shuō)了，總之不算什么好東西，我這三天一直在施法加持，試圖借群山地力將其封印?！?br/>
    閻獄照自從經(jīng)過(guò)羽衣輕加以封印之后，齊德仲就不再使用過(guò)了，最多就是將它當(dāng)成護(hù)心鏡一樣保護(hù)胸坎氣門(mén)。但是此前與悲風(fēng)妖王斗法，最后關(guān)頭兇險(xiǎn)無(wú)比，若是依靠護(hù)身道法抵御也未嘗不可，但齊德仲卻下意識(shí)地催動(dòng)了閻獄照。

    羽衣輕的封印只是讓閻獄照本身不再顯山露水，除非有修行高人親自將其拿在手上，否則僅憑元神感應(yīng)也無(wú)法窺探出此鏡玄妙，如果齊德仲真的要御器施展，羽衣輕的封印自然會(huì)解除。

    而且跟修行人新獲得法器、需要慢慢溫養(yǎng)摸索不同，閻獄照一經(jīng)催動(dòng)，齊德仲當(dāng)即明白種種妙用，直接展開(kāi)鏡中虛空境界，將悲風(fēng)妖王的毀器一擊封存其中，當(dāng)即偃旗息鼓、一切安定，仿佛驚天動(dòng)地的斗法不曾發(fā)生。

    悲風(fēng)妖王的血煉邪光到了何處？連齊德仲也不知道！因?yàn)殚惇z照并非納物法器、亦非小洞天，更像是一個(gè)通往未知境域的門(mén)戶，血煉邪光去向無(wú)從得知。

    如果齊德仲繼續(xù)御器試探，興許能夠察知血煉邪光去往何處，但他并沒(méi)有這樣做，而是直接在天池之上，施法借引群山地力，試圖恢復(fù)羽衣輕的封印，施法三天不輟，這才勉強(qiáng)恢復(fù)羽衣輕當(dāng)初留下的封印。而當(dāng)初太華掌門(mén)可是在談笑間施法封印完成，可見(jiàn)兩人差距懸殊。

    不過(guò)經(jīng)此一事，齊德仲參悟所得頗多，首先是羽衣輕留下的封印手法，也讓齊德仲學(xué)會(huì)了，就好像門(mén)前一把鎖，一步一步拆開(kāi)之后，明白該如何重新拼湊起來(lái)。

    地仙高人的封印絕非尋常，這并不是齊德仲過(guò)往所了解的施法禁制的概念，而是一種近于煉器的手法，但更加自然、也更為莫測(cè)，幾乎毫無(wú)痕跡可言。

    羽衣輕將閻獄照的物性扭轉(zhuǎn)變?cè)斐蔀榉参镆话?，但卻沒(méi)有改變其本質(zhì)。與其說(shuō)是改變了閻獄照，倒不如說(shuō)是以極細(xì)微的方式改變了閻獄照所處的一方小天地。

    光是這一點(diǎn)，齊德仲就無(wú)法效仿了，只能依循原本施法路數(shù)重新加持封印，卻不能夠自己施展這道封印。

    學(xué)會(huì)了卻施展不出，這就是境界的差別，造形化物修為被贊譽(yù)地仙位業(yè)，絕非浪得虛名。

    除此之外，便是領(lǐng)悟了長(zhǎng)空萬(wàn)劍大陣的精要。齊德仲終究未得長(zhǎng)空派傳承，他所演化的萬(wàn)劍大陣，是基于北荒劍仙所傳御劍術(shù)，以及自己創(chuàng)制的玉篁劍陣。

    而這幾日在天池湖心亭，齊德仲感應(yīng)雪峰群山地力，終于知曉萬(wàn)劍大陣的真正陣圖就是山形走勢(shì)、萬(wàn)化合一。劍仙修行中，的確有走一劍化萬(wàn)、萬(wàn)劍合一的路數(shù)。

    比起那些身心合劍、劍丸成丹，又或者采煉五金精英、以仙芝靈藥涵養(yǎng)劍器，劍陣圖錄多少有些偏門(mén)，不太算得上是正宗劍仙。

    齊德仲的劍意根基是《黃庭十三劍》，在修行界本就算不上什么精妙劍術(shù)，如今劍藝大成，手無(wú)劍器、立身成陣，本質(zhì)上更接近仙壺一脈。

    好在齊德仲也不在意，他將此番領(lǐng)悟命名為“碧山劍陣”，融合了玉篁劍陣與長(zhǎng)空萬(wàn)劍大陣，就連青龍玉杖也得以脫胎換骨，變得只有三尺長(zhǎng)短，握在手中無(wú)鋒無(wú)棱，卻似天成劍器，劍氣若龍吟、劍光似碧山。

    揮舞著手中的碧山劍，齊德仲周身虛影浮泛隱現(xiàn)，此番煉器讓他修為有了不少精進(jìn)，雖然不至于離形神游萬(wàn)里來(lái)回，但若展開(kāi)碧山劍陣，陣中不啻是齊德仲元神世界、運(yùn)轉(zhuǎn)由心。

    正當(dāng)齊德仲沉浸在劍器劍陣大成之際，南方天空瑞彩祥云翻騰、各色光華流轉(zhuǎn)，浩浩蕩蕩接近長(zhǎng)空天池山。(未完待續(xù)。)

    ，