丹家上乘，形神俱妙，若神雖有靈妙而形質(zhì)早衰，則非丹道之正路。釋家尚煉神證性，而棄形之粗鄙曰臭皮囊，譏道之留形住世為守尸鬼，實(shí)乃不知煉形之妙也。

    丹家本來特重?zé)捫?、煉氣，然后來似乎日益受到佛教的影響，從重視?shí)際的養(yǎng)生功夫，轉(zhuǎn)而追求虛玄的性地證悟，雖然還是以性命雙修為口號(hào)，卻開始偏重于講無為、講虛空、講先天一氣從虛無中來，反而輕視以切實(shí)的生理變化為核心的命功修為，尤其是近代的丹家，幾乎很少有人認(rèn)真地提及煉形功夫了。

    理論的日漸高明，反而帶來了實(shí)踐的日漸退步，近代以來，丹道大成者幾乎見不到了――――其中固然有很復(fù)雜的種種因素，但是，愚以為，忽視筑基、輕視煉形，都是比較重要的原因。

    我們看后世特別是近代的丹書，很多都有這樣的特點(diǎn)，許多人做功夫也是這樣，喜歡虛無，喜歡無相，不喜歡有為的搬運(yùn)、導(dǎo)引，尤其不喜歡做生理的基礎(chǔ)功夫。

    所以很多人都是筑基未固，便求還丹；形質(zhì)未化，便求養(yǎng)胎，從而導(dǎo)致了種種的偏失：比如，有為功夫不夠，根基不牢，基礎(chǔ)不固，處處有漏（此處專言身漏），證量難以升華；還丹后不事煉形，急于入定養(yǎng)嬰，形中陰氣未凈，以至陽神無法純陽，真幻相雜，難入正路；形質(zhì)不化，呼吸、飲食不斷，處處是漏，難以絕谷大定以圓真胎；形質(zhì)未換，不能長生久視、留形住世，甚至連老來無病都難以實(shí)現(xiàn)；不煉形不可能達(dá)到形神俱妙，更不可能有飛騰沖舉之可能…………近代眾多前輩，一生用功，不可謂不勤，甚至也在慧性上有相當(dāng)?shù)淖C悟，結(jié)果卻長壽者甚少，不少人還是病死的，考其丹法，很多都是暢談虛無而忽視煉形。

    丹道大家陳櫻寧老，死于肺癌，難道說其先天功夫不夠嗎？有人說，他是因?yàn)榉炽U汞外丹中毒致癌，實(shí)際上醫(yī)學(xué)上并無鉛汞致癌一說，這是講不通的，還不如說鉛汞中毒破壞了肝臟和腎臟而死更合理。

    煉形之法，考有多門，如玉液煉形、金液煉形、太陽煉形、太陰煉形、內(nèi)觀煉形、真空煉形等等，另外尚有很多的小煉形法在各派流傳，則多屬于導(dǎo)引、動(dòng)功、煉津、調(diào)氣的初級法門。

    在明代以后眾多的丹書中，都越來越輕視煉形，或者只重視其中的

    “真空煉形”一法，認(rèn)為其他的都有為有作、落于形質(zhì)，不能同于虛無大道。

    呵呵，愚見認(rèn)為，玉液、金液，以至內(nèi)觀、真空，是有次第、有先后的，要功夫到了那一層，才能有大用，否則，直接去做真空煉形那

    “身外易形”的功夫，是在搞

    “跳躍式發(fā)展”，很勉為其難。要說有為無為誰高明，實(shí)際上都不高明、都有所偏，到無不為才是高明。

    比如周天運(yùn)法還精補(bǔ)腦一功，有些派中認(rèn)為是著于形跡的下乘法，實(shí)際上撇開周天不用而只事中黃先天，則于色身必然有缺；再比如臟真搬運(yùn)之小周天，后世丹書幾乎無人提及，實(shí)際上，得藥后，以此五臟周天運(yùn)煉點(diǎn)化五臟六腑之元真，功效非常大，祛病延年乃是小驗(yàn)，改形駐顏也頗見其功，其中有自很深的道理；玉液煉形、金液煉形，都有其特殊的功效，沒有這些做基礎(chǔ)，直接去做真空煉形很難行得通的。

    另外，象古傳丹法，有的非常重視三關(guān)九竅，這與原始的瑜珈很類似，它很重視三脈七輪，一切的證量不看別的，就看這個(gè)，這看起來好像笨拙原始，實(shí)際上正是大巧若拙啊！