第七百六十七章象棋

    中國象棋步圍棋之后，雖說在古代成熟得較晚，但仍是一項(xiàng)擁有廣泛群眾基礎(chǔ)、雅俗共賞的棋藝活動(dòng)。據(jù)古籍記載，早在戰(zhàn)國時(shí)代，盛行著一種原始的象牙制的六博棋，每方有棋子6枚，可說是中國象棋的前身?！冻o?招魂》有“菎蔽象棊（即棋）”之語，是中國象棋出現(xiàn)的最早的文字?jǐn)?shù)據(jù)。20世紀(jì)70年代，考古工作者在湖北云夢(mèng)睡虎地發(fā)掘出土了戰(zhàn)國時(shí)期的古棋局。這時(shí)象棋已成為具有軍事意義的游戲娛樂活動(dòng)了。

    所謂象棋的“象”，最初為“象征”之義，以棋象征戰(zhàn)帥及各兵種演習(xí)，是一種形象的戰(zhàn)斗游戲。

    魏晉南北朝時(shí)期，是中國棋藝飛速發(fā)展的時(shí)代。北周武帝宇邕寫了一篇《象經(jīng)》，把古代象棋稱為“象戲”，并親自給文武百官講解。可惜的是，《象經(jīng)》這一珍貴的文獻(xiàn)資料，在唐代以后失傳了。

    隋朝時(shí)期，隋文帝楊堅(jiān)認(rèn)為《象經(jīng)》多亂法，故持反對(duì)態(tài)度，“象戲”一時(shí)受到了抑制。但至唐代，象棋活動(dòng)卻有了較大的發(fā)展。唐太宗李世民特別喜愛象棋，女皇帝武則天，簡直可說是個(gè)象棋迷。據(jù)《梁公九諫》記載，武則天竟做了一個(gè)與天神大羅天女下象棋的夢(mèng)，還被天女戰(zhàn)敗，此夢(mèng)竟使她深感疑惑：不知吉祥否？夜寐夢(mèng)下棋，必與她平日嬉戲象棋入迷有關(guān)。而丞相牛增孺作《玄怪錄》，其中兩篇文章涉及有關(guān)古象棋的故事，描寫某宅鬧鬼，夜半三更有天馬、上將、輜車、兵車等兵馬廝殺不止。后人們?cè)谄湔峦诔鲆蛔拍梗估锊赜幸桓毕笃?，有銅制的馬、車、兵、卒棋子。這些雖為神話，但它是從實(shí)際生活中演繹出來的，從中可窺視當(dāng)時(shí)社會(huì)象棋之普及與受重視的程度。

    唐玄宗李隆基登皇位后，將“棋待詔”（以圍棋或象棋為正式職業(yè)，并領(lǐng)取朝廷薪俸的人）官職正式定下來，此后一直延續(xù)至南宋末，歷時(shí)達(dá)500多年。李隆基既喜歡圍棋也喜愛下象棋。他常與楊貴妃對(duì)弈，其下象棋的方法又十分別致，不是在棋盤上落子，而是以人代棋子。命數(shù)十名富女為棋手，在胸上綴以棋子之名稱，棋盤則繪圖在宮殿金磚地上，在楊貴妃那“鶯聲燕語”中，宮女隨之走動(dòng)弈棋，那博弈的情景的確奢華有趣。以人代棋的走法被傳入日本后，蛻制成日本的“將棋”。

    唐玄宗的長子李亨即后來的唐肅宗，也是一位頗愛下象棋的天子。即使“天寶之亂”他與愛妃張良娣擁兵西逃時(shí)，只要暫息片刻，他就要與愛妃下棋。而對(duì)于四面八方飛來的戰(zhàn)報(bào)、求援急件，即便堆積如山，他也不屑一顧。丞相李泌用“馬嵬坡”事件進(jìn)言勸說，唐肅宗方有所收斂，但下棋的興趣仍末減。他為了掩人耳目，將“金銅成形”的象棋，換成“干樹枝”雕成的軟木棋子，以免走棋時(shí)發(fā)出聲響。從此有了木制的象形立體棋子，被后人稱之為“寶應(yīng)象棋”，從此，象棋由高貴的金、銅鎏金等形式，轉(zhuǎn)向普及的木質(zhì)形式。

    在漫長歲月中，象棋的棋法由簡到繁，由粗到精。北宋重臣司馬光是個(gè)有名的象棋迷，他曾有“閑敲棋子燈花落”之句。他將2人對(duì)局改成7人相斗，稱作“七國象戲”；后晁補(bǔ)之又把棋局?jǐn)U大縱橫19路，棋子加到98個(gè)，名之“廣象戲”。但終因繁瑣、冗贅，棋藝低下而不得流行。直至北宋末南宋初，象棋發(fā)展逐漸定型。即形成棋盤10路、橫9路、有界河、“將”在九宮之內(nèi)的布局。宋代《事林廣記》中就記載著中國當(dāng)時(shí)所能看到的最早象棋譜。據(jù)發(fā)現(xiàn)的宋代象棋正是32枚，其正面刻有楷體漢字，背面刻有實(shí)體象形圖案，從此，銅鑄或木制的陰文涂色棋子取代了以前的立體象形象棋。20世紀(jì)70年代在福建泉州后渚港出土的南宋末年木制沈船，在船艙出土了20枚木制象棋子。它們很有可能是船員和乘客的游戲工具，說明南宋時(shí)代象棋已相當(dāng)普及，這是我國出土文物中最早的象棋實(shí)物。

    象棋在南宋社會(huì)得到普遍推廣，深受社會(huì)各階層的喜愛，以至家喻戶曉，男女老幼都能玩“象戲”。南宋著名詩人李清照十分精通博弈，在她的《打馬圖》中甚至附刻了一副象棋盤?！端稳溯W事匯編》卷19載：文天祥“平生嗜象弈”，著有《單騎見虜》等40局，相傳即便他與象棋國手周子善游泳時(shí)，兩人也在水中憑記憶用語言“盲棋”對(duì)弈。南宋丞相洪邁以豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深刻完整地論述了象棋戰(zhàn)術(shù)，寫出了《棋經(jīng)論》l卷13篇，其中的棋法戰(zhàn)術(shù)，已具有相當(dāng)?shù)膽?zhàn)爭藝術(shù)性。

    明清時(shí)期，象棋有了很大的發(fā)展，并涌現(xiàn)出了不少象棋名手和論述象棋的專著。明代象棋專著有《金鵬秘訣》、《金滕七著》、《夢(mèng)人神機(jī)》、《百變象棋譜》等，而由徐芝精選的《適清雅趣》是象棋古譜中最系統(tǒng)、完整、實(shí)用的一種。象棋之所以如此興盛，恰如藝術(shù)家唐伯虎著《譜雙》一書所云：象棋不僅可以娛樂，亦可以論兵。戲曲文學(xué)藝術(shù)家李開先不僅有高超的棋藝，而且為后世留下兩首象棋歌，其《前象棋歌》97句，628字；《后象棋歌》136句，787字，是我國象棋史上的一份重要史料。

    清代是中國象棋發(fā)展的全盛時(shí)期，名家輩出，名譜眾多。有關(guān)象棋著作有《梅花泉》、《韜元機(jī)略》、《心武殘篇》、《竹香齋象戲譜》、《百局象棋譜》等。其中王再越著《梅花譜》是中國象棋史上一部帶有劃時(shí)代意義的棋譜，它因戰(zhàn)例豐富、變化精微而著稱。

    在清代紫禁城是宮內(nèi)廷，帝王后妃們?yōu)榇虬l(fā)寂寞冷清的宮中生活，也常常以下棋打牌為賭，來散心、解悶、澆愁。北京故宮博物院內(nèi)珍藏著諸多棋類，其中有一副別致精巧的蒙古象棋，與上述宋代象棋子無甚大差別，棋子為32枚：將2、車4、馬4、象4、炮4，但無“士”，“卒”卻比現(xiàn)今多4枚。清宮藏蒙古象棋形狀為立體象形象棋。其“將”飾清代騎馬武將形，頂戴花翎，身穿黃馬褂，佩弓箭撒袋。一方騎紅馬，黃地花馬搭；另一方騎黃馬，紅地花馬搭?！芭凇睘槎俗{子形，一方全身黃色，爪下按一圓球；另一方綠色黃尾巴?！败嚒睘轳R拉棚車形，車棚內(nèi)端坐一人，一方黃馬拉紅車，綠車棚，車棚兩側(cè)均開方窗一，坐車人身著綠衣；另一方紅馬拉紅車，綠車棚，車棚兩側(cè)均開圓窗一，坐車人身著紅衣。“馬”為站立馬形，一方黃色，黑鬃黑尾;另一方駝色，黑鬃黑尾?！跋蟆睘檎玖Ⅰ橊勑?，一方黃色，另一方駝色?！白洹睘槎俗诵?，一方為頭戴清朝官帽，身著黃色衣服；另一方免冠光頭，身著紅色花衣。關(guān)于蒙古象棋如何走法，解釋最為詳盡的是清人葉名豐的《橋西雜記》。

    清乾隆皇帝是個(gè)象棋迷。他經(jīng)常與被清太祖封為****的老豫王多鐸的第四代小豫王下棋。俗話說“棋找對(duì)手，將尋良才”。兩人棋藝相當(dāng)，不分上下。有時(shí)，小豫王受命去宮中與乾隆皇帝嬉戲，有時(shí)，乾隆皇帝干脆去豫王府（原在北京東城區(qū)帥府園東口）找小豫王“博弈”。一次，乾隆皇帝與小豫王下棋時(shí)，小豫王說：“這次要論輸贏和高低，我若輸了，您可拔掉我府門釘一顆。”乾隆皇帝表示同意。小豫王緊接著又提出一個(gè)條件：“您要輸了，得給我加一份俸祿，行嗎？”“好！”乾隆皇帝高興地答應(yīng)下來。于是兩人擺開陣式，拼殺激戰(zhàn)起來，最后殺了個(gè)五比五平。小豫王對(duì)乾隆皇帝說:“我輸給您五盤，您拔我5顆門釘，我贏你五盤，您給我加5份俸祿?！被噬鲜墙鹂谟裱?，哪能反悔，只好勉強(qiáng)答應(yīng)下來了。小豫王走后，乾隆皇帝越想越不是滋味，我贏他5盤只拔去5顆門釘，輸他5盤，卻要給他增添5份俸祿，這不是有欺君之罪嗎？這還了得，但又一尋思，豫王是****之一，不能加罪服刑，但為了教訓(xùn)小豫王的貪婪，乾隆皇帝下旨工部將豫王府院墻加高3尺，形同大獄的院墻一般。

    愛新覺羅.傅儀在《我的前半生》一書中也談及慈禧太后與一個(gè)陪伴她的太監(jiān)下棋，只因太監(jiān)下棋到興奮處，脫口說了句“奴才殺老祖宗的這只馬”，竟惹得慈禧太后大怒道：“我殺你一家子！”然后即刻叫人把這位太監(jiān)拉出去活活打死了。據(jù)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)記載，慈禧太后下棋玩牌時(shí)十分霸道，宮女、太監(jiān)等人陪她玩時(shí)，都十分小心規(guī)矩，以免發(fā)生意外事故。即使下棋時(shí)能斗贏慈禧太后，也要在不露任何破綻的情況下，將這一局輸?shù)?，還要將其多年積蓄的小錢，供奉給“老佛爺”，以求保全生命。

    《夢(mèng)入神機(jī)》在明朝的時(shí)候就已經(jīng)成為秘本，出版日期難以考證（有人說是明初洪武年間的作品，但未見可靠的資料），約刊印于明嘉靖之前。全書十卷，現(xiàn)已殘缺不全。其中有一部分曾被選編入“適情雅趣”。據(jù)云間薛丙增訂“梅花泉”，自跋所說，可能該書也和“夢(mèng)入神機(jī)”有些淵源，但“梅花泉”跋言中說它“皆全枰而無殘局”，不知是指“夢(mèng)譜”的最早版本或另有別的版本，已無法了解。

    現(xiàn)存的版本是靜海鄭國鈞于1949年從市集上一位姓杜的雜貨攤商那里獲得的，原書有十二卷，被杜姓雜貨攤商當(dāng)作廢紙用以包貨。經(jīng)鄭君再三搜集，只存一、二、三卷殘本，計(jì)有殘局一百八十五局，卷七一冊(cè)，有殘局一百局，共計(jì)285圖的殘局棋勢(shì)，全書均為圖式，未見著法，估計(jì)是圖著分列，版本和刻印與后來的“適情雅趣”相仿佛。

    后來鄭國鈞將其中與《象棋譜大全》內(nèi)的《適情雅趣》雷同的126圖，陸續(xù)分贈(zèng)棋友；后又將所余的159圖送給福州《象棋月刊》主編林幼如，林又刪去與原版《適情雅趣》所同的15圖，并與鄭補(bǔ)擬著法，書成后在棋友中流傳。后又由魏子丹、丁章照修訂，于1977年在杭州油印200冊(cè)贈(zèng)棋友。1985年蜀蓉棋藝出版社正式出版了整理本。今鄭、林均已逝世，其后情況，迄今未詳。僅知馮錦諸先生存有殘頁二張而已。

    從這些殘缺不全的版本看來，不完整的四卷就已有近三百個(gè)殘局，且其中許多局勢(shì)都是“適情雅趣”所沒有的(1570年刊印的“適譜”的引文中曾說：“……玉川徐君，緝購“金鵬秘訣”、“夢(mèng)入神機(jī)”善本，如膺拱壁，不忍私已，以圖角勝，乃欣與適情覓豫者共焉，爰題曰適情雅趣，請(qǐng)壽諸梓，以廣其傳云。”這就是說：“適譜”是集“夢(mèng)譜”與“金鵬”而刊印的，但就現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的“夢(mèng)譜”殘本看來，“適譜”并沒有全部收集進(jìn)去。)，可以看到當(dāng)時(shí)“夢(mèng)入神機(jī)”規(guī)模之巨大，材料之豐富。

    明代趙用賢、趙琦美父子二人喜藏書，其《脈望館書目子類五象棋》著錄《夢(mèng)入神機(jī)》一部，十卷?！秾毼奶脮俊肪硐隆八囎V”亦著錄此譜為徽州府刊印。清初黃虞稷《千頃堂書目》卷十五“子部藝術(shù)類”著錄“《夢(mèng)入神機(jī)》十卷”，可知該譜在清初尚完整在世。據(jù)清朝《內(nèi)閣藏書目錄》所載，原書12卷。

    棋譜殘局都是以勝局為主，局勢(shì)雖大多簡單，但卻很精彩，至于原譜著者姓氏及序、跋等均沒有見到。該譜原圖棋子為黑白兩種，但黑子是帥、相、兵，白子是將、象、卒，白方先行。

    (本章完)