若是修南傳的入法身法門成就，以自己的禪定力、微細(xì)身的力量，使喚天人藥叉，不在話下。

    此咒之懷愛(ài)法非常迅猛，陌生人也能懷攝，或者有令夫妻兩人白頭偕老之修法。

    如是婚姻、感情出現(xiàn)問(wèn)題的，可如下念誦：對(duì)著結(jié)婚照持咒，或者拿對(duì)方的照片寫上名字，拿到左腳下踩，邊踩邊念，每次108遍。

    此法僅限于夫妻，勿隨意亂用，因果自負(fù)。

    并且需念誦達(dá)一定的數(shù)量，否則沒(méi)有咒力，也不會(huì)起作用。

    夫妻不僅僅是愛(ài)情，還有責(zé)任。

    而情侶則緣起更為復(fù)雜。

    雖然，有的人會(huì)因家庭破裂而走向修行證悟之路，有的因分手而催生甚深出離，看清輪回過(guò)患；雖然，有的人會(huì)因愛(ài)情之傷害而發(fā)起出世之心，但是也有在美滿家庭下成就的事例，同游紅塵，同歸凈土，以俗緣轉(zhuǎn)為凈緣，轉(zhuǎn)情侶變?yōu)榉▊H。

    阿難尊者受摩登伽女之母的梵天咒術(shù)之惑，差點(diǎn)失身破戒。

    佛在王宮以佛眼照見(jiàn)，敕文殊師利菩薩以楞嚴(yán)咒解救。

    為何阿難尊者有此因緣？因?yàn)樗湍Φ琴づ灏偈酪詠?lái)，生生世世為夫妻，感情之深，業(yè)力之重，深于巨海，高于山岳。

    但一朝法王座下得開(kāi)悟，前塵如夢(mèng)成陌路。

    摩登伽女在世尊座下立證阿羅漢果，永斷生死輪回，不受后有。

    阿難尊者在世尊涅槃后結(jié)集經(jīng)典時(shí)證得阿羅漢果，亦出三界火宅。

    他和她，生生世世為恩愛(ài)夫妻，當(dāng)兩人證悟了，亦非相離，同一法性，花開(kāi)花落，葉繁葉謝，無(wú)常游戲，無(wú)我無(wú)我所，寂滅為樂(lè)。

    此刻，元一要使用的，就是這伎藝天女真言，當(dāng)即，他就手結(jié)密印，念誦此咒“曩謨，榅支摩貌，施佉地尾，缽羅缽地野，試迦啰，者嚕啉，怛你野他，濕嚩，惹底[口*(隸-木+士)]，吠啰摩，惹哩你，吽，發(fā)吒，娑嚩賀”。

    頓時(shí)，一股無(wú)形的力量，從赤霄身上釋放出來(lái)，如果用語(yǔ)言來(lái)形容的話，就是赤霄在這一刻，忽然高大上了起來(lái)，仿佛渾身都閃爍著光芒。

    而有了之前元一對(duì)他們的幫助，在借助伎藝天女真言的力量，終于使得眾人看向赤霄的目光，少了敵視和輕蔑，多了敬畏和感激。

    剛才身受重傷的赤景更是一躍而起，感激的道，“多謝賢侄了，這次要是沒(méi)有賢侄，我可就死定了，回到族中，定然為賢侄請(qǐng)功”。

    “前輩等人，可是又遇到修羅族強(qiáng)者了”，赤霄十分好奇的問(wèn)道，先是遇到太乙修羅，然后是修羅帝，在修羅帝被元一引走的情況下，如果他們還是能夠遇到修羅族強(qiáng)者，那他們絕對(duì)是錦鯉本鯉，絕對(duì)是被福星高照過(guò)的存在。

    “不是修羅強(qiáng)者，而是萬(wàn)靈血池，哎，也怪我們太貪”，赤景噓噓不已。

    一聽(tīng)此話，赤霄頓時(shí)眼前一亮，修羅界當(dāng)中除了修羅外，還孕育了無(wú)數(shù)的血獸，如果有血獸大量死亡，那就會(huì)形成萬(wàn)靈血池，這種血池非常的珍貴，不管是修羅族人，還是非修羅族人，進(jìn)去里面泡一泡，都能夠修為突飛猛進(jìn)。

    但是，這種血池也不是那么好泡的，一旦有血池出現(xiàn)，就會(huì)有無(wú)數(shù)的血獸蜂擁而來(lái)，將血池圍得密不透風(fēng)，實(shí)力不夠的話，那也就只能成為血獸的盤中餐。

    赤景等人就是因?yàn)樘^(guò)貪心，被血獸圍攻，赤景所受到的詛咒，就是一頭強(qiáng)大的血獸發(fā)出的。

    元一早就是羅漢境大圓滿，并且獲得了可以幫助突破境界的丹藥，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)，就差一個(gè)合適的地方突破菩薩境界，而那萬(wàn)靈血池就是最好的一個(gè)地方，物極必反，雖然血獸都是污穢不堪的，但是由他們尸體形成的血池，卻是至陽(yáng)至剛，毫無(wú)污穢的至寶。

    至于那些血獸，元一有辦法，在唐密東密三大神咒之一的尊勝陀羅尼法中，有封山驅(qū)獸法，便可以應(yīng)付那些個(gè)血獸。

    談及神秘靈異，這是每個(gè)宗教都不可避免的一面，如同基督教有記載主耶穌基督死而復(fù)生，佛教有記載佛陀出世天地震動(dòng)，如果說(shuō)這些古老的傳說(shuō)僅僅是宗教神秘靈異的一面，于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)講被定義為“古老神話”，難以令大眾信服。

    但在藏地卻有一種不因時(shí)間空間而受影響的神秘靈異，可以令人信服，在藏地有一位傳說(shuō)中的英雄格薩爾王，他曾經(jīng)帶領(lǐng)藏地的人民討伐肆虐的妖魔鬼怪，是一位藏地人民心目中的英勇神明，與漢地三國(guó)時(shí)期的關(guān)圣帝君齊名。

    關(guān)圣帝君的生平事跡包括諸多顯靈在歷代的史記之中皆有記載，但關(guān)于格薩爾王，這一位偉大英雄的事跡傳說(shuō)卻不僅僅只記載于書本中，藏地有說(shuō)唱藝人，能夠完整的背誦宣說(shuō)格薩爾王的事跡。

    神秘之處在于這些說(shuō)唱藝人有很多原本皆是一字不識(shí)的文盲，以大病或遇到人生的坎坷后，在一夕之間如被神授，不但轉(zhuǎn)危為安，甚至能夠背誦宣說(shuō)格薩爾王的史詩(shī)，這一點(diǎn)是令無(wú)數(shù)人費(fèi)解的。

    在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，一些無(wú)法解釋的神秘靈異不應(yīng)冠以“迷信”的稱號(hào)，反而應(yīng)當(dāng)敬重，然而在佛教之中，佛頂尊勝陀羅尼法門相比起其它諸經(jīng)法門，就更具神秘靈異，它是文殊師利菩薩親自點(diǎn)名必須在漢地流傳的法門。

    佛法在傳入漢地后，許許多多的高僧皆來(lái)到漢地弘揚(yáng)佛法，其中有一位佛陀波利法師，這位法師有大慈悲心，來(lái)漢地五臺(tái)山尋找文殊師利菩薩，在山中遇到一老人問(wèn)他是否有帶佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)前來(lái)，佛陀波利法師回答并未帶來(lái)。

    老人說(shuō)漢地眾生多造罪業(yè)，非佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)法難以救拔，讓法師返回天竺帶此經(jīng)法前來(lái)，屆時(shí)自然可以見(jiàn)到文殊師利菩薩，老人說(shuō)完即消失不見(jiàn)，佛陀波利法師深以為奇，再三頂禮就返回天竺取佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)法。

    第二次來(lái)到漢地的佛陀波利法師覲見(jiàn)皇帝，奉上尊勝經(jīng)法的梵本，請(qǐng)求翻譯。