林九隱約之間能察覺(jué)一件事。
那就是這個(gè)天地的存在，是有什么問(wèn)題的——或者更準(zhǔn)確的說(shuō)，是這天地的歷史，是有什么問(wèn)題的。
天地當(dāng)中，最正統(tǒng)的傳說(shuō)，是盤古開(kāi)天創(chuàng)世，然后女?huà)z補(bǔ)天造人，女?huà)z，乃是人道之祖。
而要妖族的傳說(shuō)當(dāng)中，女?huà)z卻是妖族的大圣，受萬(wàn)妖所供奉。
但在天書(shū)當(dāng)中，卻又有這么一段。
是銀角大王介紹自己的紫金葫蘆：
我這葫蘆是混沌初分，天開(kāi)地辟，有一位太上老祖，解化女?huà)z之名，煉石補(bǔ)天，普救閻浮世界。補(bǔ)到乾宮觸地，見(jiàn)一座昆侖山腳下，有一縷仙藤，上結(jié)著這個(gè)紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。
這說(shuō)法當(dāng)中，補(bǔ)天的卻不是女?huà)z而是太上老祖。
這顯然就和天地之間流傳的神話沖突了。
但奇怪的是，無(wú)論是誰(shuí)，都對(duì)那銀角大王的言語(yǔ)保持一種默認(rèn)的態(tài)度，而銀角大王作為太上老君的童子化生，也不至于說(shuō)謊——當(dāng)然了，他的腦子也不足以支撐他編造一個(gè)謊言。
而且，以妖族對(duì)女?huà)z的尊奉，若那銀角大王的言語(yǔ)乃是虛假編纂，那只怕所有的妖族都會(huì)鬧騰起來(lái)。
更何況，猴子本就是女?huà)z補(bǔ)天落下的五彩石所孕育出來(lái)的神胎，銀角大王在他面前說(shuō)太上化作女?huà)z補(bǔ)天，這就如同有人說(shuō)你父母不是你的父母，而是另一個(gè)化名假扮的父母，才是你的真父母一般。
沒(méi)有人能受得了這種委屈，更何況是一位大圣，一位真玄巨擘？
但偏偏，猴子卻默認(rèn)了這種說(shuō)法，為什么？
這其間的原因，林九沒(méi)法猜測(cè)，只能想象，這天地之間的歷史，被隱藏了很大的一部分。
人所共知的女?huà)z補(bǔ)天，是歷史的一部分，而銀角大王所說(shuō)的太上補(bǔ)天，同樣也是歷史的一部分。
此外，猴子還說(shuō)過(guò)“李老君乃是開(kāi)天辟地之祖”這種話。
李老君，便是太上老君，也就是三清當(dāng)中的太清道德天尊。
作為一個(gè)被老君用金剛琢砸過(guò)后腦勺，又被老君扔進(jìn)爐子里練過(guò)的妖，猴子顯然是不可能故意用言語(yǔ)來(lái)抬高老君身份的。
這就說(shuō)明，猴子的言語(yǔ)，是真的。
然而這便又和盤古開(kāi)天的傳說(shuō)沖突了。
——更何況，天庭的體系當(dāng)中，玉皇至高，然后三清四御五方五老。
若這天地是老君開(kāi)辟的話，那玉皇憑什么能列于老君之上？
另外的玉清和上清，又憑什么和老君并列？
這些東西，一旦計(jì)較起來(lái)，可謂是千頭萬(wàn)緒，想理，都理不清。
是以，林九只能確定，這天地之間的歷史，是有一個(gè)斷層的，而且那斷層，乃是人為的。
他看著宮觀正上方的上清靈寶天尊的畫(huà)像，越發(fā)的能察覺(jué)到那畫(huà)像當(dāng)中所隱藏著的，沉甸甸的歷史。
在這天地的歷史當(dāng)中，上清靈寶天尊，可以說(shuō)是極其重要的一環(huán)。
但問(wèn)題在于，上清靈寶天尊，從未在天地之間顯現(xiàn)過(guò)任何的痕跡。
沒(méi)有神殿，沒(méi)有道場(chǎng)，亦沒(méi)有門徒，更不曾在天地之間有過(guò)什么傳說(shuō)。
其留在天地之間唯一的痕跡，除了上清靈寶天尊這個(gè)名字以外，便什么都沒(méi)有！
到現(xiàn)在甚至有一種說(shuō)法——上清靈寶天尊，并非是真實(shí)的存在，而只是天地之間某一種‘業(yè)位’的體現(xiàn)。
不少年輕的神祇，都對(duì)這無(wú)上的尊位，蠢蠢欲動(dòng)。
當(dāng)然了，也只是那些年輕的神祇而已。
“那么這里，會(huì)有被隱藏的那一段歷史的線索嗎？”一時(shí)間，林九的心都幾乎是顫抖了起來(lái)。
林九的目光落到那空白的靈牌之上。
靈牌更上方，上清畫(huà)像千百年不曾褪色，這足以證明，那靈牌的主人乃是一個(gè)真真切切的，得到了上清承認(rèn)的上清門徒。
這或許是那從來(lái)都不顯于人前的上清靈寶天尊，在這天地之間所留下的唯一的痕跡。
“又或許，這荊棘嶺中的異變，便是緣此而來(lái)？”
……
“林道兄，可否借步一談？”不知道過(guò)了多久，那勁節(jié)道人終于是下定了決心，向林九邀請(qǐng)道。
“也好。”林九看了看萬(wàn)圣公主，起身隨著勁節(jié)道人一起，往宮觀的背后而去。
繞過(guò)重重疊疊的荊棘之后，在闖進(jìn)一處濃霧，在霧中七拐八轉(zhuǎn)，穿出霧氣，兩人便是到了一處石崖面前。
石崖上，一株大檜樹(shù)，一株老柏，一株老松，一株老竹，竹后有一株丹楓。
對(duì)面，又有一株老杏，老杏左右，各有兩株臘梅，兩株丹桂。
崖上，還有“木仙庵”三個(gè)古字。
諸般模樣，就和天書(shū)上所記載的，一模一樣。
顯然，這里就是勁節(jié)道人他們的本體所在——而能夠帶著林九來(lái)到這里，便說(shuō)明他們是真的向林九低了頭。
“道兄且看此處?！眲殴?jié)道人帶著林九在往前一步，走到那石崖面前，伸手往前一指。
林九尋跡看過(guò)去。
卻見(jiàn)那木仙庵的‘仙’字上，山的那邊，有一條裂縫，強(qiáng)健無(wú)比的荊棘，從那裂縫當(dāng)中伸出來(lái)，垂落下去，深深的扎進(jìn)山石之間。
“這些時(shí)日以來(lái)，荊棘嶺中的變故，悉由于此?！眲殴?jié)道人說(shuō)道。
這木仙庵，乃是一位前輩的坐化之地，那前輩的本體，便是一株荊棘。
八妖之所以能夠開(kāi)啟靈智，便是源自于前輩坐化之后的遺澤。
那前輩坐化之后，是形骸遺留下來(lái)，然后經(jīng)年久月，不同的種子落到那形骸上。
有機(jī)緣高的，如勁節(jié)道人等，便剛好是在那形骸的裂口處扎下根須，汲取那前輩形骸所遺留的生機(jī)而成長(zhǎng)，然后開(kāi)啟靈智。
是以盡管那前輩連姓名都未曾留下，但勁節(jié)道人等，依舊是以父母之禮拜之，其遺留的宮觀，日夜打理，四時(shí)六節(jié)的香火，也從來(lái)不曾短缺。
他們八妖，也都是約為兄弟姊妹，親如一家。
那上清畫(huà)像，便是勁節(jié)道人他們從那前輩的形骸之下找出來(lái)，然后懸于宮觀之上。
還有那靈牌，也是勁節(jié)道人他們做出來(lái)的，因?yàn)椴恢乔拜呅彰木壒剩蚀遂`牌上不設(shè)名姓。
而在不久之前，那木仙庵的‘仙’字上，突然出現(xiàn)了一道裂口。
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