??被缺乏娛樂的洛陽城百姓當(dāng)作西洋景來看的大型熱氣球模型放飛實驗之所以中止，一是因為受到經(jīng)費限制，所以在損毀了幾個模型，收集到了必要的數(shù)據(jù)之后，“航空模型協(xié)會”便暫時停止了放飛測試；二是因為時間已至五月末，雨水逐漸增多，適合放飛的日子已經(jīng)越來越不好找了。\\.//
但不光是“航空模型協(xié)會”選擇這個時間暫時中止活動，洛陽百姓們尚且一知半解的各種體育運動及棋牌娛樂項目的對應(yīng)學(xué)生社團(tuán)，也在同一時間都全面中止了活動。
這其中，還有一個相當(dāng)重要的原因——當(dāng)然不是因為黨愛國提出“適度游戲益腦，沉迷游戲傷身”的口號，開始進(jìn)行什么校園整風(fēng)運動了。中央大學(xué)里也沒有學(xué)生因為學(xué)會了許多新鮮有趣受到世界各地群眾長期檢驗后流傳下來的游戲而從此荒廢了學(xué)業(yè)，甚至因為連續(xù)幾天幾夜玩游戲而猝死的。
另外說一句，這可以幾天幾夜連軸玩的游戲，可不是什么電子和電腦游戲，而是中國為世界娛樂貢獻(xiàn)的又一瑰寶——麻將。黨愛國在“發(fā)明”了眾多體育運動項目之后，認(rèn)為不應(yīng)該讓學(xué)生們變成頭腦簡單四肢發(fā)達(dá)的人，因此又“發(fā)明”了多種棋牌之類的腦力游戲。
因為黨愛國并不太會打麻將，只是知道個大概，所以他僅僅將麻將的牌種和糊牌規(guī)則，還有一些他知道的糊牌牌型寫了出來。至于“番”和“點數(shù)”的計算，則被他大大地簡化了。但即使如此，麻將也一躍成為最受歡迎的多人桌面娛樂項目之一，甚至學(xué)生們又自行補充了許多種糊牌牌型和“番”、“點數(shù)”的計算規(guī)則，讓麻將變得更加有樂趣。
雖然暫時還沒有學(xué)生因為通宵打麻將而曠課的，但是習(xí)慣了從中央大學(xué)這邊“引進(jìn)”各種娛樂項目的漢靈帝，卻經(jīng)常由于打麻將打得從晚上到白天，以至于“君王從此不早朝”。但是就算漢靈帝跟嬪妃們混在一起的時間更多了，這些佳麗們也多有怨言。因為皇帝把她們聚在一起，白天搞體育，晚上打麻將，進(jìn)行“床上運動”的時間反而少了許多。
但不管是妃嬪們還是官員們，都不應(yīng)該怪到黨愛國的頭上來。因為就算黨愛國沒發(fā)明這些新式娛樂項目之前，漢靈帝也是一個娛樂達(dá)人，甚至過去還在建造了一條“商業(yè)街”，玩起了真人版的模擬經(jīng)營類游戲。
他仿造外邊的街市，在“商業(yè)街”中設(shè)有各種各樣的商店和攤販，讓宮女嬪妃一部分扮成各種商人在叫賣，另一部分扮成買東西的客人，還有的扮成賣唱的、耍猴的(這個是吐槽的重點)。所賣的東西種類也很豐富，從胭脂、發(fā)簪、玉佩到女人的內(nèi)衣，從書、畫、琴、棋到各種色情服務(wù)(這個也是吐槽的重點)，五花八門，熱鬧非凡。
皇帝自己就穿上商人的衣服，裝成是賣貨物的商人，在集市上走來走去，或在酒店中飲酒作樂，或與店主、顧客相互吵嘴、打架、廝斗，玩得不亦樂乎?；实圻@么有經(jīng)濟(jì)頭腦，那些“群眾演員”也不含糊。這條“商業(yè)街”里不少貨物都是搜刮來的珍奇異寶，宮女嬪妃們就陸陸續(xù)續(xù)地偷竊這些貨物，甚至為了偷的你多我少而暗地里爭斗不休。
這種皇帝，肯定不是被妖人黨愛國用甚妖法迷住了，所以才變得不理朝政的。到不如說這種游戲上癮的皇帝，就應(yīng)該送到有名的大妖怪“羊叫獸”那里去過過電把癮戒掉，好好改造重新做人。
哎……看來一提到這坑爹的漢靈帝，所有人都一肚子怨念，以至于這有毒電波都穿越了時空和次元維度，影響到了執(zhí)筆者的大腦，真是太恐怖了。
先將從某方面來說好像比黨愛國更像是穿越人士的漢靈帝拋在一邊，接著來說那個讓所有學(xué)生社團(tuán)都暫?；顒拥闹匾虬?。
那就是——
學(xué)生會。
就是學(xué)生會。
在五月中旬的時候，中央大學(xué)的第一次推薦入終于結(jié)束了。所有已經(jīng)得到黨愛國批準(zhǔn)的推薦入學(xué)學(xué)生，除了自己退學(xué)的袁術(shù)之外，都已經(jīng)來到了中央大學(xué)之中。
雖然對他們這些又要熟悉新環(huán)境，又要從拼音和繁簡對照字典開始學(xué)起的新生來說可能有些不公平，但黨愛國還是決定在五月末的時候，就開始進(jìn)行第一屆中央大學(xué)學(xué)生會的選舉。選舉活動會在中央大學(xué)的課余時間里持續(xù)一個月，直到六月末，于第一學(xué)期結(jié)束之前選出學(xué)生會的所有重要干部。
在這方面，雖然說相互之間都比較熟悉了的老生們會有一些優(yōu)勢，但新生們也不是沒有機會——起碼有一部分入學(xué)之前就已經(jīng)名聲在外的新生也有可能當(dāng)選。黨愛國最初的招生名單上其實只寫了他印象比較深的那些名人，其實還有不少有名的人才都是通過推薦入學(xué)名額才進(jìn)來的——這也是他設(shè)置推薦入學(xué)名額的初衷。
這次學(xué)生會選舉，黨愛國是打算把它當(dāng)作民主選舉的一個演示范例來進(jìn)行的。當(dāng)然，這種民主并不是真正的民主，而是像世家大族之中的家族會議一樣，只在一定的范圍內(nèi)實行民主。
關(guān)于這一點——民主的專制，不管是國家集權(quán)到皇帝還是世家集權(quán)到族長手中，都是為某些人所詬病的，認(rèn)為是落后的政治制度。但實際上，歷史證明了這種既民主又專制的政治制度，恰恰與一千八百多年后的新中國那最先進(jìn)的政治制度基本一致。
如果用辯證唯物主義來分析的話，民主和專制，這是一對矛盾，它們既互相妨礙又互相促進(jìn)。單純地強調(diào)民主或者專制，是人為地割斷了這對矛盾之間的聯(lián)系，是不科學(xué)的。事實也證明，片面的民主所帶來的低效率和片面專制所帶來的高風(fēng)險，都很有可能導(dǎo)致國家的滅亡。
當(dāng)然，皇帝專制的危害性還是很大的。與之相比，“上層社會”——即統(tǒng)治階級全體的專制就相對科學(xué)多了。比如到了后世，最先進(jìn)的社會主義，便是人民這個統(tǒng)治階級全體的專制。
與其非要說皇帝一個人的專制是政治需要，是為了國家，倒不如說那只是皇帝的私心作祟罷了。中國的封建政治制度基本上從來都是中央集權(quán)制而非皇帝獨裁制，是屬于統(tǒng)治階級的民主，也可以稱得上是封建民主制。只不過民主這個東西，要是各具私心就絕對長遠(yuǎn)不了——就像后來搞人民公社吃大鍋飯的“共產(chǎn)主義”一樣。
黨愛國雖然沒有親身經(jīng)歷過“那個時代”，而且他一直以來在作為社會主義優(yōu)越性的“樣板間”的“首都兒童福利院”中受到的教育，也從來避開這些“敏感內(nèi)容”不講，但是一直以來真正地好好學(xué)習(xí)了各種科學(xué)知識的他，還是逐漸了解到了這個社會的真實——這在某種方面也可以說是知識越多越反動吧。
因此黨愛國并不像他的名字那樣又紅又專，非要把后世也沒有能夠?qū)崿F(xiàn)的那一套制度搬過來，在古代實現(xiàn)什么真正的人民的民主。正是因為他真正好好學(xué)習(xí)過了辯證唯物主義和馬列毛鄧“三個代表”科學(xué)發(fā)展觀，并不只是把這些科學(xué)的方法論當(dāng)作“拿分科”，所以他才真正對政治有了個清醒的認(rèn)識。
這些內(nèi)容并不是用來給人洗腦的，辯證唯物主義是現(xiàn)今來說最科學(xué)的方法論，而其它內(nèi)容都是對于辯證唯物主義的具體應(yīng)用——就像用公理推導(dǎo)出定理一樣。也許推導(dǎo)出來的結(jié)果并不一定都是正確的，但那也很正常，科學(xué)就是在錯誤中不斷發(fā)展的。只要掌握住了公理和正確的方法，你大可自行驗證一下別人推導(dǎo)出來的結(jié)果是否正確。
最起碼在選擇“路線”上，黨愛國并沒有犯教條主義和經(jīng)驗主義，而是利用辯證唯物主義進(jìn)行分析推導(dǎo)，得出了自己的結(jié)論。
用學(xué)生會來舉例的話，就是這些作為世家大族代表的學(xué)生們，要根據(jù)自己的利益需求，去分析、考察、接觸某個“官位”的候選者，并得出應(yīng)該支持哪個候選者的結(jié)論。當(dāng)然他們也可以自己上陣，那么他們要想當(dāng)選就需要讓自己能夠“代表”擁有某種利益需求的投票人。
接下來就是重點了，這部分被選到“官位”上當(dāng)官的候選者，他們并不是打敗了所有投票人之后成為了他們的支配者，而是變成了投票人用選票雇傭的執(zhí)行者。投票人手中的權(quán)力始終要比他們大，而且會像東家盯著掌柜一樣盯著著他們行使投票人賦予他們的權(quán)力，監(jiān)督他們?yōu)橥镀比硕皇菫樽约耗怖?br/>
關(guān)于這一套制度，這些出身于世家大族的學(xué)生們其實并不陌生。因為他們的家族中，正常情況下族長就是這樣選擇出來的，干得不好就換人。
至于“朝廷”沒有利用這一套制度來選擇皇帝，最主要的原因就是這些世家大族從一開始就根據(jù)錯誤的理論做出了錯誤的判斷，主動放棄了這一部分權(quán)力。
而他們放棄了這一部分權(quán)力之后，掌握國家暴力機關(guān)的所有權(quán)力就都集中在了皇帝的手中。所有權(quán)力都是需要相應(yīng)的實力去維持的，就算在世家大族內(nèi)部，“非正常情況”下的族長也是可以通過實力來“被選擇”出來，又何況是國家呢？
在這一點上，黨愛國堅定地遵循“槍桿子里面出政權(quán)”的思想，要通過增強“投票人”的實力來讓他們有能力維護(hù)自己的權(quán)力。反映在學(xué)生會上，便是由凌駕于學(xué)生會之上的絕對權(quán)力者——他自己，規(guī)定出一系列有權(quán)威性和約束力的規(guī)章制度，賦予投票人這樣的實力。@ya
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