?仙路青緣）
中軍戰(zhàn)場雖然還未分出勝負(fù)，但對衛(wèi)希顏來說,已經(jīng)沒什么看頭了：從戰(zhàn)術(shù)上來講，無非是人海戰(zhàn)術(shù)--北軍要想突破南軍的槍林彈雨，只有用人海去填，用數(shù)千士卒的人命去沖出一條豁口。
若是南軍手持的是自動步槍,或者是有幾挺自動機(jī)槍,北軍的人海戰(zhàn)術(shù)也只能是枉送性命。但是，這恰恰是冷兵器的巔峰對陣才入門的熱兵器的戰(zhàn)役,從兵器本身來講,熱兵器并沒有絕對的優(yōu)勢，只不過是占了一兩分的上風(fēng)，而這還不足以成為影響戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定性因素。南軍要想取勝，必須頂住在機(jī)弩掩護(hù)下的北軍沖鋒；而眼看著敵人前仆后繼的倒下，卻一撥又一撥的勇往直前地沖鋒，這對南軍來說是一種極大的心理壓力。決定最終勝負(fù)的，將是雙方戰(zhàn)斗意志的較量。
這讓衛(wèi)希顏想起歐洲火槍時代的“排隊槍斃”戰(zhàn)術(shù)--廣闊的平野戰(zhàn)場上，數(shù)以萬計的士兵列著一排排長陣，在整齊的行軍鼓點(diǎn)中，邁著堅定的步伐，在炮火掩護(hù)下踏步前進(jìn)，進(jìn)入一百五十米至二百米的火槍射程后，在指揮官口令下，整齊舉槍、射擊，然后接受上帝的安排，擊倒敵人，或被敵人擊倒，當(dāng)然更大的可能是子彈射飛了，然后，繼續(xù)，排除舉槍射擊，直到一方崩潰。
如果南軍手持的是歐洲火器時代的這種火槍--不能趴臥只能站著射擊，當(dāng)面對北軍擁有的精準(zhǔn)射程過二百米的機(jī)弩時，“排隊槍斃”大概就成了“排隊被槍斃”了。（你是我的天籟）
衛(wèi)希顏一直認(rèn)為這種“排隊槍斃”的戰(zhàn)術(shù)傻透了，盡管這是火槍自身的缺陷所導(dǎo)致的必然戰(zhàn)術(shù)，而且是“火槍時代的經(jīng)典戰(zhàn)術(shù)”，但如今能夠跳過這個“經(jīng)典”，她認(rèn)為絕對是兵法史的幸事，至少兵家老祖宗不用掩面不忍視。
中軍戰(zhàn)場上，北軍起了第三次沖鋒。
北軍推出了改進(jìn)后的雙輪單梢砲，一人定炮，三人操作力臂射，能將四斤重的炮石拋射到一百步1米外--炮石重量和射程都提高了一倍。北軍用來拋擲爆炸毬，即開花炸彈，以鑄鐵鑄成，內(nèi)填黑火藥，外垂引線，爆炸后破片傷敵。
霎時間，但見戰(zhàn)場上數(shù)百顆黑色球彈呼嘯著彈射向空中，呈拋物線飛向南軍戰(zhàn)壕。
“弓箭！”“弓箭！”……南軍戰(zhàn)壕內(nèi)紛紛響起呼喝聲。
這時就體現(xiàn)出南軍弓箭手的作用了。拉弓引箭，瞄準(zhǔn)射擊，鈍頭箭射中空中的爆炸毬，重箭的阻力將爆炸毬?lián)袈?，掉落在?zhàn)壕前面幾十米外的陣地上，引線將將要燃盡，周遭北兵紛紛閃避，便聽“轟”的一聲，鐵球爆炸破片橫飛，差點(diǎn)傷到己方士卒。
如果南軍用步槍狙擊，爆炸毬就會在子彈射入的瞬間于半空引爆，除非將將落到北軍頭頂上，否則不如弓箭射落后爆炸起到讓北軍“自食其果”的效果——這正是南軍每個都仍然保留一定弓箭手的原因之一。（絕世獨(dú)寵,王妃別傲嬌）如果北軍拋射的是毒煙毬，在此時刮著小北風(fēng)的天時條件下，落到南軍戰(zhàn)壕或是被槍彈狙擊于上空引爆，對南軍都殊為不利。而南軍使用弓箭手阻截爆炸毬，便熄滅了北軍拋射毒煙毬的計劃。
南軍立即回以顏色，向進(jìn)攻的北軍投擲手榴彈，并遣出軍士爬出戰(zhàn)壕，匍匐前進(jìn)，想以手榴彈炸毀隱蔽在沙包后的北軍梢砲和槍彈射程外的北軍機(jī)弩。即使行進(jìn)中途就被北軍步弩機(jī)弩射中，卻前仆后繼，不斷有南兵從戰(zhàn)壕躍出前進(jìn)……
論起手榴彈的源頭，其實(shí)就是宋朝的爆炸毬，當(dāng)加入雷管火帽這種引信后，就成了衛(wèi)希顏所知的手榴彈——最初因外觀形似石榴而得名。
南軍使用的手榴彈也是這種石榴狀的橢球體，彈體由鑄鐵鑄造，上面有縱橫交錯的溝槽，能增加有效殺傷破片，又便于牢固手握而不滑落，橢球上方有拉環(huán)，拉弦后四秒爆炸，投擲遠(yuǎn)近取決于士兵的臂力——躍出戰(zhàn)壕的南兵往往是膂力強(qiáng)的。
而在騎兵戰(zhàn)場上，裝備手榴彈對南軍騎兵來說更加重要。
面對裝備了諸葛連弩、行動如風(fēng)的北軍輕騎，南軍騎兵僅靠步槍顯然不夠——槍管子彈射完后再裝彈的時間比起北軍填弩的時間還要稍長兩三秒，而在騎兵戰(zhàn)場上，有時半秒就能決定生死。
中軍側(cè)翼的左軍和右軍戰(zhàn)場就是以騎兵為主的戰(zhàn)場——左軍戰(zhàn)場：吳安國對陣岳飛；右軍戰(zhàn)場：吳玠對陣張所。（總有男人想娶他）
相較右軍戰(zhàn)場，衛(wèi)希顏更為關(guān)注左軍戰(zhàn)場，或者說，她不放心左軍，皆因吳安國的對手是岳飛。這其中固然有衛(wèi)希顏印象中的那個“岳飛”的影響，但更為主要的是樞府軍情司和兵房知事對現(xiàn)實(shí)中這個岳飛的評價給了人很大的壓力。
因?yàn)樾l(wèi)希顏對岳飛的重視，軍情司在收集北廷將領(lǐng)的情報資料時，尤其關(guān)注岳飛，要求司聞校尉事無巨細(xì)一一收集上報；而兵房也因?yàn)樾l(wèi)希顏的重視，最為關(guān)注岳飛的治軍之術(shù)和戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)績分析，在統(tǒng)合軍情司的情報分析對北廷將領(lǐng)做出綜合評級報告時，岳飛的評價是最高的，過了宗澤、何灌、曲端這些資歷比岳飛深的北廷名將，歸為“五星將者”——是南廷樞密院對將領(lǐng)綜合評價的最高級別。迄今為止，樞府對南北兩廷所有知名武將都做出了分析評價，而唯有岳飛一人得到了五顆赤星的評價。
樞府對將領(lǐng)的五星評價建立在《孫子兵法》的將者五事之上：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！敝菫橹侵\，信為誠信，仁為仁義，勇為勇敢，嚴(yán)為嚴(yán)明。五德分五星，每星各有“赤、橙、黃、綠、青”五色，赤為最高——岳飛在將者五事上的評價，俱為“赤”。豪門深情之小叔我愛你
衛(wèi)希顏不是仁義者，但她信奉“做事先做人”的道理，是故在建立將領(lǐng)評價體系時，就將《孫子兵法》的將者五德在順序上做了調(diào)整，將“仁”和“智”的位置對調(diào)，即為：“仁、信、智、勇、嚴(yán)”，以仁信為先，而智列三。（墮落妖風(fēng)）而一年后軍情司在司聞校尉秘報的岳飛情報中現(xiàn)：這位深受衛(wèi)樞相關(guān)注的北廷將領(lǐng)早在靖康元年就寫有兵事札記道“用兵者無他，仁、信、智、勇、嚴(yán)五事，……而以‘仁、信’序次‘智’之前，當(dāng)為正己然后可以正物，自治然后可以治人也。以‘廉、儉’可以正己、自治，以‘仁、嚴(yán)’可以正物、治人”。這讓軍情司和兵房屬官都驚震不已，唯衛(wèi)希顏是醍醐灌頂?shù)幕腥欢Γ笾笥X的現(xiàn)：原來她站的那個巨人肩膀就是岳飛。
如果說，衛(wèi)希顏是出于對前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和自己的經(jīng)歷體會而得出將者五事為“仁、信、智、勇、嚴(yán)”，那么岳飛就是真正身體力行而得出的結(jié)論。而一個將者，一時的“仁、信”正己、治
岳飛的家財在南北兩廷的將領(lǐng)中都是最少的，和他同級別的大將多是姬妾成群、家資數(shù)十萬貫、田產(chǎn)百千頃，而岳飛只有十幾頃田，其中大半還是買來奉養(yǎng)宗族，家中沒有任何侍妾，只有糟糠妻子李娃一人，也不蓄養(yǎng)舞姬樂女歌童之類。岳飛的衣著更是儉樸得過分，平日只著麻布，連普通綢衣都不置，妻子兒女也只著布衣；日常的飲食是麥面加齏菜，若用葷食，也只一味，而且是葷食中價格最賤的豬肉，至于飲酒，更在嚴(yán)禁之列。即使請部屬會餐，也只是多加一道豬肉葷菜。岳飛在部將郝晸家里作客，郝晸知道他的性格，只用一種素面食招待。岳飛問此為何名，郝晸答說“酸餡”。岳飛說自己平生從未吃過這種面食，命令將余留的酸餡作晚食。這種儉樸和節(jié)約，讓他的部屬都感到驚愕和慚愧……
以岳飛的級別，絕不至于過著如此拮據(jù)的日子，依憑優(yōu)厚的俸祿和豐厚的賞賜，岳飛要過鋪陳豪奢的生活毫無困難。事實(shí)上，和他同級別的將領(lǐng)都過著十分奢侈的生活：宗澤買副字畫就花了上千貫，何灌、曲端、劉锜等將帥都是豪宅大屋，姬妾滿堂，珍饈華食。唯有岳飛是個例外，他始終保持著簡樸的生活——所得的賞賜都拿來激犒了部屬，所得的大部分俸錢和米糧絲帛都拿來接濟(jì)了困難的士卒。這樣的將軍，足以讓士兵為之效死命！
衛(wèi)希顏認(rèn)為，最令人可怕的將領(lǐng)不是兵謀出色的智將，也不是萬夫莫擋的勇將，或以嚴(yán)治軍的嚴(yán)將，而是——真正能夠與士兵“同甘苦”的將領(lǐng)。
“同甘苦”三字說來易，做起來難。古往今來，真正能做到的將者有多少？即使是衛(wèi)希顏那個時空擁有崇高信仰的紅軍將領(lǐng)，走過了雪山草地、打跑了鬼子、趕走了老蔣，當(dāng)解放勝利進(jìn)城成了“換官換級換老婆”之風(fēng)的一員時，就已在相當(dāng)程度上背棄了“同甘苦”，成為仁、信二事的背離者。然而，處于封建皇權(quán)的這個時代，卻始終如一地堅持和士兵家人“同甘苦”的岳飛，無疑是軍事史上的典范——以正己而正物，以自治而治人，擁有這樣人格魅力的將軍，以他的“仁、信”在士兵心中樹起了不倒的豐碑，成為軍隊不滅的靈魂。這樣的將領(lǐng)帶出來的軍隊，戰(zhàn)斗力是可怕的。更何況，這樣的將領(lǐng)，還兼具了以正合、以奇勝的“智”和身先士卒、親冒矢石、摧精擊銳的“勇”，和紀(jì)律嚴(yán)明、賞罰嚴(yán)明的“嚴(yán)”。
此五德之將，當(dāng)世惟一人爾！
這樣的對手，是神一樣的對手。
而這個神一樣的對手，已經(jīng)沒有了豬一樣的隊友——頭號豬隊友：趙構(gòu)；二號豬隊友：秦檜；三號豬隊友：劉光世；四號豬隊友：張俊，五號、六號……豬隊友排隊站——其難對付指數(shù)更是直線上升，由不得衛(wèi)希顏不將岳飛列為“最具威脅的將領(lǐng)”。
而她在南軍中很難找到可與岳飛堪比的將領(lǐng)，如種瑜、吳玠、韓世忠、高師旦、蔣宣、張守、吳安國等南廷名將，或許在將者五事的某一方面或某兩三方面很出色，但從全方面對比，就落下去了。
僅以“嚴(yán)”為例，南廷很多將領(lǐng)都可說自己治軍嚴(yán)明，卻無人可達(dá)到岳飛的程度——軍情司的情報中就有這樣的事例：某次河北行軍，岳飛率親騎巡視軍紀(jì)，現(xiàn)駐地一所新蓋店屋的房頂上少了一片茅草，便立即傳問店主。店主說，軍隊沒有打擾他家，屋頂上本來就缺一片茅草。岳飛不信，下令追查，最后查到驍騎軍一個隊正身上。他承認(rèn)正在店內(nèi)用食，聽說岳飛將至，急于上馬，不慎帶下一束茅草。店主攜全家為之哭泣求情，才免了這個隊正的處斬之刑，而責(zé)以一百軍棍。
這種嚴(yán)明的軍紀(jì)，比紅軍“不拿群眾一針一線”的紀(jì)律還要嚴(yán)厲得多。可以想見，在這種嚴(yán)明軍紀(jì)下訓(xùn)練出來的士兵，將是怎樣的令行禁止、如臂使指？！而岳飛的軍隊并不似紅軍那樣因?yàn)橛兄夥咆毧啻蟊姷母锩叛?，也不似南軍這般被衛(wèi)希顏灌輸軍人的榮譽(yù)和責(zé)任感，他們?yōu)橹畱?zhàn)斗的信仰就是岳飛這個人。這種以人格信仰的軍隊比起思想信仰的軍隊，更讓衛(wèi)希顏覺得難以擊垮，因?yàn)樗枷胄叛黾词箞怨蹋K究是空泛的，有丟失或崩塌的危險，而人格信仰卻是具化的存在——只要岳飛的人格不倒，這支軍隊的信仰就永遠(yuǎn)不會垮掉！
面對這樣的對手，衛(wèi)希顏選來選去，最終選擇了吳安國。
吳安國這個人最大的特色是“狠”。
如果說岳飛是正己而正物，自治而治人，那么吳安國就是狠己而狠物，自狠而狠人——對部屬士卒狠，對自己更狠。同為用兵的狠將，何灌的狠是用計陰毒，曲端的狠是摒棄情義，而吳安國的狠是帶了瘋——為了把敵人全部坑掉，可以自己先跳下坑去，只要剩下一個人就是勝利。
衛(wèi)希顏有些憂愁地想：吳安國會打到剩下幾個人？
(紫瑯文學(xué))