清代的贊拉土司，卻是被稱為“嘉絨甲卡確基”的嘉絨十八土司之一。

    前文說到過，嘉絨的貴族多數(shù)在吐蕃統(tǒng)治時(shí)期從西藏本土西遷而來。在嘉絨當(dāng)?shù)氐目陬^傳說和土司家族志中，不約而同地都提到祖先來自西藏本部距拉薩十八個(gè)馬程的西北瓊部。

    傳說古代西藏的瓊部地方人口眾多，共衍生為三十九族，因其地日漸貧瘠而東遷至青藏高原東北邊緣地帶的大渡河流域和岷江流域的嘉絨地方。

    西藏的吐蕃政權(quán)分崩離析后，這些貴胄家族各自擁兵自重，憑借深谷高山的自然屏障，自成一方小國(guó)。貴族們都自稱“嘉爾波”，也就是國(guó)王的意思。但是小國(guó)寡民的日子并不能歷之久遠(yuǎn)。

    元代以后，蒙古統(tǒng)治者的勢(shì)力席卷青藏高原。

    元代是在整個(gè)藏區(qū)施行不同統(tǒng)治方式的開始。在西藏本土，利用新崛起的薩迦教派勢(shì)力，分封若干萬戶。而在青藏高原東部開始實(shí)行土司制度。明王朝在少數(shù)民族問題上可能是最無建樹的一個(gè)王朝，基本沿用了元代在藏區(qū)的統(tǒng)治方式。

    滿清一代，滿族人入關(guān)砥定中原后，正式在整個(gè)嘉絨地區(qū)分封了土司。土司制度最為繁榮的時(shí)期，嘉絨全境共有滿清政府所冊(cè)封的十八個(gè)土司，俗稱嘉絨十八土。大渡河上游以莫爾多神山為中心的大小金川流域正是十八土司轄地上嘉絨宗教文化的中心地帶。

    其中，小金川流域內(nèi)，即今天的小金縣境內(nèi)，是贊拉與沃日兩個(gè)土司。

    “贊拉”一詞，在藏族中有兇神的意思。當(dāng)?shù)厝讼嘈牛杂写艘辉~一是因?yàn)楫?dāng)?shù)夭乇苷鲬T戰(zhàn)，加之境內(nèi)多高山深谷，這些高山又大多是莫爾多神山屬下的配臣與武將，是嘉木莫爾多的護(hù)衛(wèi)之神，所以得此地名。

    后來，地名又演化為土司之名。

    小金川的贊拉土司，與大金川的促侵土司，本是同根所生。藏語中的說法是，出自同一種骨頭。同一種骨頭，就是同一個(gè)根子。根子在藏語中是一個(gè)很短促，也很神圣的詞，叫“尼”。意譯成漢語是血緣的意思。

    這個(gè)來自西藏瓊部的家族在嘉絨地區(qū)得到了很好發(fā)展。在明代，一個(gè)族長(zhǎng)叫做哈依木拉的，其名聲已經(jīng)傳到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。我問過給我講述這個(gè)傳說的老僧人，這個(gè)很遠(yuǎn)到底有多遠(yuǎn)，傳過了幾條河，幾座山？在民間傳說中，常常說，九十九條河，九十九座山，但那只是一種形容，在實(shí)際的地理范圍內(nèi)，是不可以想象的，要真是出現(xiàn)這種情況的話，早就抵達(dá)大洋之岸，叫人望洋興嘆了。

    遠(yuǎn)和近，是一個(gè)相對(duì)的概念。

    這和知識(shí)與眼界有關(guān)。就在20世紀(jì)50年代，一個(gè)在嘉絨本地特別具有文韜武略的頭人，一個(gè)在部落戰(zhàn)爭(zhēng)中差不多無往不勝，日益擴(kuò)張著地盤的頭人就曾很天真的問解放軍派去的談判代表：“中國(guó)大還是我的地盤大。”

    于是，人民政府便邀請(qǐng)他走出大山參觀。騎了幾天馬，他的雙腳就走出了自己的領(lǐng)地。但在內(nèi)地，他坐飛機(jī)，坐汽車，坐火車，一兩個(gè)月還沒有把他試圖要跟自己的領(lǐng)地一比大小的中國(guó)走完。

    這是另一個(gè)故事了，當(dāng)時(shí)的故事是，我坐在一個(gè)小廟里，很唐突地問那個(gè)老喇嘛，很遠(yuǎn)到底是多遠(yuǎn)。

    老喇嘛不解地看著我，然后猛烈咳嗽起來。

    他沒有回答，我想也用不著回答。再說，我也不該拿這種玄妙的問題去為難這位對(duì)具有干部身份的人總是十分謙卑的喇嘛。畢竟，他還告訴了我很多有用的東西。

    有了這次訪問，我便知道，這位哈依木拉是位法力高強(qiáng)的苯教法師，所以被明代某皇帝賜印一方，譽(yù)為演化禪師。清康熙五年（公元1665年），清王朝為其家族重頒演化禪師印信。這個(gè)家族臣服清王朝后，其土兵服從清王朝征調(diào)，隨同大將軍岳鐘琪遠(yuǎn)征西藏本土，擊退入侵西藏的尼泊爾人，有功歸來后，其家族分授促浸與贊拉土司。關(guān)于這段史實(shí)，清代大學(xué)者魏源在《乾隆初定金川土司記》中也有記載：

    “一促浸水出松潘，徼外西藏地，經(jīng)黨壩而入土司境，頗深闊，是為大金川。其贊拉水源較近，是為小金川。皆以臨河有金礦得名。二水皆自東北而西南?！薄翱滴跷迥?，其土司嘉勒巴內(nèi)附，給演化禪師印，俾領(lǐng)其眾。其庶孫莎羅奔者，以土舍將兵，從將軍岳鐘琪，征西藏羊峒番有功，雍正元年奏授金川安撫司。莎羅奔自號(hào)大金川，而以舊土司澤旺為小金川。莎羅奔以其女阿扣妻澤旺。澤旺懦，為妻所制?！?br/>
    這其中，即或是清代學(xué)人中多愿研究地理的魏源也犯了一個(gè)不小的錯(cuò)誤。促浸的大金川源出于青海，而非松潘。松潘自明代以來，就是川西北一個(gè)軍事位置重要的邊地要塞，但松潘城旁所出之水，卻是大渡河以北地帶的岷江。這兩條川西北群山中奔流的大河在進(jìn)入四川盆地后，在樂山大佛腳下和青衣江一起三江匯合而成繼續(xù)流向東南，在著名的酒城宜賓與金沙江匯合，才是一瀉千里的浩蕩長(zhǎng)江。

    到清朝乾隆年間，贊拉土司走向了自己的末日，最初的起因在前面所引魏源那段文字中已見端倪，乾隆十一年，大金川土司莎羅奔借處理家族糾紛之名，奪小金川土司印，并進(jìn)占其所領(lǐng)牧地。次年，莎羅奔又進(jìn)而侵占鄰近的革什雜土司與明正土司領(lǐng)地，朝廷震動(dòng)，命令曾在貴州平定苗族叛亂有功的云貴總督張廣泗領(lǐng)大軍進(jìn)剿。贊拉土司澤旺逃往四川成都。乾隆十三年，皇帝起用老將岳鐘琪，并命大學(xué)士訥親往前線督戰(zhàn)。后因戰(zhàn)事不力，在前線連吃敗仗，乾隆下昭將張廣泗與訥親問斬。再派大學(xué)士傅恒督戰(zhàn)軍前。

    乾隆十四年，金川之役久戰(zhàn)不絕，勞師費(fèi)帑，清王朝正舉棋不定之時(shí)，莎羅奔主動(dòng)提出向朝廷議和歸降，皇帝允準(zhǔn)，莎羅奔?xì)w贊拉土司領(lǐng)地。贊拉土司澤旺恢復(fù)對(duì)其轄地的管轄權(quán)。

    促浸土司莎羅奔年老后，由其侄子郎卡繼土司位。

    乾隆二十三年，郎卡又開始覬覦周圍土司領(lǐng)地。鄰近老邁而又生性懦弱的贊拉土司澤旺被郎卡派兵驅(qū)逐。于是，一次完全改變這一地區(qū)政治與文化面貌的戰(zhàn)爭(zhēng)開始蘊(yùn)釀。郎卡在驅(qū)逐了澤旺后，志驕意得，完全不把四川總督開泰要他歸還贊拉土司領(lǐng)地的威脅放在眼里，并繼續(xù)向周圍的土司領(lǐng)地不斷襲擾，制造事端。郎卡勢(shì)力日益坐大，并不把清王朝幾次三番的訓(xùn)諭放在眼里。

    這固然與郎卡土司的夜郎自大有關(guān)，也與四川總督優(yōu)柔寡斷，對(duì)在地形復(fù)雜的山高深谷中與當(dāng)?shù)赝帘鲬?zhàn)心存疑懼有關(guān)。

    從清朝一代，直至民國(guó)，代表中央政府號(hào)令藏邊的政府官員都把嘉絨地區(qū)的土司轄地視為畏途。一則不見于正史，卻在四川官員中廣泛流傳的一則野史正說明了他們這種畏懼的心理。這一則被署理四川的各級(jí)朝廷命官奉為信史的傳說與大渡河相關(guān)。

    說的是宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤開國(guó)之初，展開地圖與眾將確定宋代的有效疆界時(shí)，就把大渡河以西的廣大崇山峻嶺地區(qū)歸為化外之地。傳說里說宋太祖以所佩玉斧沿大渡河劃出一條線，指出宋軍不能出河西以遠(yuǎn)。

    這樣一則不見于信史的傳說在四川官吏中的廣泛流傳，確實(shí)是大有深意的。

    正是在這樣一種心理的支配下，四川命官對(duì)于名義上具有統(tǒng)轄權(quán)的嘉絨地區(qū)土司間的糾紛總愿意視而不見。正是在這樣一種吏治之下，大金川土司郎卡才敢于把來自朝廷的警告置若罔聞。而乾隆皇帝對(duì)于這樣的輕忽是絕對(duì)不能容忍的。他認(rèn)為第一次息兵于將勝之時(shí)，已經(jīng)盡顯朝廷對(duì)化外之民的懷柔之意，金川土司再次作亂，不能再有姑息。于是于乾隆三十一年詔四川總督阿爾泰檄促浸附近雜谷、梭磨、黨壩等九土司，從四面進(jìn)兵討伐。

    但是阿爾泰舉棋不定，加之九土司各懷心事，陽奉陰為，遲遲不能向大金川興兵。

    阿爾泰只是一次次訓(xùn)令大金川土司郎卡歸還侵占的土司轄地，卻并沒有認(rèn)真進(jìn)兵平息事端的實(shí)際舉措。而郎卡又使用莎羅奔的手段，以與相鄰?fù)了镜穆?lián)姻手段。

    關(guān)于這次事件始末，魏源在《乾隆再定金川土司記》中有簡(jiǎn)略的記載：

    “三十一年，詔喻總督阿爾泰檄九土司，環(huán)攻之，而阿爾泰姑息，但諭返諸土司侵地，即以安撫司印給郎卡，且許其與綽斯甲結(jié)姻。而以女妻澤旺之子僧格桑?！了局邪屯Ⅻh壩，皆彈丸非金川敵。其明正、瓦寺亦形勢(shì)阻隔，其兵力堪敵金川。而地相僵者莫如綽斯甲與小金川。阿爾泰不知離其黨羽，反聽釋仇結(jié)約，由是兩金川狼狽為奸，諸小土司皆不敢抗，而邊釁棘矣。”

    這段文字，主要是譴責(zé)滿人總督阿爾泰的，但從中，我們也可以看出嘉絨人郎卡這位一代梟雄頗富雄才大略。直到今天，在很多當(dāng)?shù)匕傩招哪恐校煽ㄟ€是一個(gè)傳奇人物。很多人都會(huì)十分遺憾的說，如果他治下有像清朝一樣廣大的國(guó)土與兵力，如果周遭的嘉絨土司不聽清帝差遣，助滿、漢兵攻打，歷史可能是另外一種樣子。但是，我們知道，歷史是不可以假設(shè)的。

    但僅從魏源那段文字，我們就可以看出郎卡這個(gè)滿懷野心的土司在地緣政治上也有著相當(dāng)?shù)闹\略。巴旺土司境在現(xiàn)在的丹巴縣，地在大金川東南。黨壩土司位在大金川土司轄地以北，現(xiàn)在的轄地不過是馬爾康縣境不到兩個(gè)鄉(xiāng)的地面。這一南一北兩土司面對(duì)大金川咄咄逼人的姿態(tài)，一向唯唯諾諾，絕無與之強(qiáng)力抗衡的力量。而其它兵強(qiáng)馬壯，更具實(shí)力的土司如梭磨、雜谷、瓦寺等，又山河阻隔，不與大金川直接接壤，沒有實(shí)際的利益沖突。惟一對(duì)郎卡擴(kuò)張野心形成阻礙的，就是東西兩面的小金川土司與綽斯甲了。而郎卡又以聯(lián)姻的方式將其拉到了自己的一邊。

    而這種勢(shì)力的急劇膨脹，進(jìn)一步刺激了大金川土司的野心，而滿清重臣的首鼠兩端只是使其更加狂妄。

    于是，一場(chǎng)完全改變了嘉絨藏區(qū)面貌的大戰(zhàn)就在所難免了。

    這時(shí)，郎卡年老病故，澤旺自來懦弱，大小金川土司職柄由兩人的兒子掌握，兩個(gè)年輕氣盛的土司加速了事件的演進(jìn)。

    還是再來征引魏源的記載：

    “時(shí)澤旺老病不知事，郎卡亦旋死，其子索諾木與僧格桑，侵鄂克什土司地。三十六年，索諾木誘殺革布什扎土官。僧格桑亦再攻鄂克什及明正土司。我兵往護(hù)鄂克什，僧格桑與官兵戰(zhàn)。事聞，上以前此出兵，本以救小金川，今小金川悖逆，罪不赦。阿爾泰歷載養(yǎng)癰，至是又按兵打箭爐，半載不進(jìn)。罷其職，即而賜死。命大學(xué)士溫福自云南赴四川。以桂林代阿爾泰共討賊?！?br/>
    在乾隆皇帝一道又一道御旨的催促下，溫福領(lǐng)兵出成都經(jīng)都江郾，逆氓江上行至現(xiàn)今阿壩州內(nèi)的映秀。轉(zhuǎn)向瓦寺土司轄地的今天臥龍自然保護(hù)區(qū)的耿達(dá)溝，越巴郎山直抵小金川土司東邊險(xiǎn)要門戶，海拔四千多米的巴郎山。桂林領(lǐng)兵順大渡河而上至打箭爐，以此為前進(jìn)基地，從今丹巴縣境內(nèi)直出南路。大兵壓境之時(shí)，小金川土司澤旺之子僧格桑向索諾木割地救援，索諾木方才派兵馳援。

    聞聽此消息，在北京紫禁城里的乾隆皇帝連連下旨，指導(dǎo)遙遠(yuǎn)的西方戰(zhàn)事。并對(duì)小金川土司深惡痛絕，下定了鏟除之心。他在三十六年八月的一道諭旨中說：

    “前諭于擒獲僧格桑后，別擇小金川安分妥當(dāng)之人立為土司，俾令管理。今思小金川可作土司之人不外僧格桑支屬，此等蕃夷錮蔽已深，積習(xí)恐難湔改，況與金川又屬姻親，易于蠱惑，難保日久不復(fù)滋事。莫若于兇渠就獲之時(shí)，即將小金川所有地方，量其邊界，附近如鄂克什、明正、木坪、雜谷等土司分拔管轄整理，不必復(fù)存小金川土司之名，庶該處蕃眾舊染潛移，各知馴謹(jǐn)畏法。”

    至此，小金川土司的命運(yùn)已經(jīng)決定，剩下的只是上演一場(chǎng)血與火為主題的歷史戲劇了。

    一場(chǎng)早已決定了結(jié)局的歷史大戲。

    嘉絨土司僧格桑們的用盡一切智慧與武力，流盡這片土地上人們滾燙的鮮血，其作用也無非是使這幕大戲上演得更加曲折，更加轟轟烈烈。

    登上小金縣城美興鎮(zhèn)后的巖石嶙峋的山坡，我的眼前出現(xiàn)的不再是史書中所描繪的那種石碉林立，關(guān)卡處處，兵戈四起的景象，而鎮(zhèn)子周圍的鄉(xiāng)村也不再是一個(gè)藏族地區(qū)所應(yīng)有的那種鄉(xiāng)野的風(fēng)景與情致。

    那場(chǎng)慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)的廝殺聲已經(jīng)消逝在時(shí)間深處，歷史的背影從來沒有像今天這樣遙遠(yuǎn)而模糊。我甚至找不到一個(gè)人，找到一個(gè)憑吊的地方。按照記載，贊拉土司的官寨應(yīng)該曾在小金縣城那些漢式民居中間的某個(gè)地方靜靜聳立，但是，沒有一石一柱，一段殘墻，一點(diǎn)畫棟，透露一點(diǎn)隱約的消息，指出它大概所在的位置。

    在藏民族社會(huì)中，文字在很早很早的時(shí)候就發(fā)明了。

    但是，十分不幸的是，這文字很快就走人了寺院的高墻，記錄了僧人們?cè)S許多多難測(cè)其高深的玄思妙想，卻沒有流布民間，為后人留下一段歷史面目清晰的記錄。在一個(gè)寺院，我問一個(gè)據(jù)認(rèn)為是該寺中最有學(xué)問的喇嘛，這個(gè)寺院有多長(zhǎng)的歷史了，他正正經(jīng)經(jīng)地回答我說有一萬多年。我當(dāng)然不會(huì)同意他的看法。我不用援引世界公認(rèn)的進(jìn)化論，說人類獲得智慧才多少多少年。我只是說佛教的始祖釋迦牟尼才誕生多少多少年，一個(gè)佛教寺院比這個(gè)宗教創(chuàng)始人歷史還長(zhǎng)是多么不可思議。喇嘛生氣了，在很多人面前宣布我不是一個(gè)對(duì)佛教虔信的人，因此不是一個(gè)真正的藏族人。

    在這片土地上，很多教派與寺院興起又衰亡，但卻沒有用它們掌握的文字為人們留下一些可以使人信服的歷史記載，確實(shí)讓人感到十分遺憾。而在這片土地上活動(dòng)不久的天主教，那些西洋的傳教士，不僅僅在他們眼中的這些化外之地，建起了教堂，傳播福音，而且，這些傳教士總是對(duì)剛剛涉足的這些土地上的一草一木，一溝一壑都感到濃厚的興趣。那些傳教士往往就是專業(yè)或者業(yè)余的自然學(xué)家、考古學(xué)家和地理學(xué)家。就在小金川人出入四川盆地必經(jīng)的原瓦寺土司領(lǐng)地臥龍，就是一位名叫大衛(wèi)的美國(guó)傳教士于1869年發(fā)現(xiàn)了與中國(guó)人毗鄰而居數(shù)千年的大熊貓，并開始發(fā)掘認(rèn)識(shí)其在生物進(jìn)化史上的巨大潛在價(jià)值。在與瓦寺土司地界相鄰的岷江上游，本世紀(jì)三十年代曾發(fā)生一次大地震。巨大的山崩埋葬了古驛道上一個(gè)繁榮的小鎮(zhèn)，并岷江主流上出現(xiàn)了數(shù)公里長(zhǎng)上湖泊，當(dāng)?shù)厝私凶霪B溪海子。但是，為如此重大的自然災(zāi)害留下最詳細(xì)，也最具科學(xué)眼光記載的也是一位外國(guó)傳教士。這使我們想到東方文化中某種令人遺憾的缺失。

    這種東方文化中的缺失同樣存在于藏族文化中間。

    這種文化導(dǎo)致了具有漫長(zhǎng)歷史的文明沒有明晰而確實(shí)的歷史記載。

    所以，我沒有找到在贊拉土司領(lǐng)地上活動(dòng)過很多年的傳教士們留下的有關(guān)此地的記載。因?yàn)槲沂冀K相信，這種記載肯定是存在的，只是被湮滅在一大堆似是而非的類似神話的傳說中了。藏族貴族與一些精神領(lǐng)袖的傳說中，因?yàn)樘嗟纳窕母綍?huì)，太多超凡的解釋，導(dǎo)致了歷史本來面目的模糊與消隱。

    現(xiàn)在，科學(xué)的歷史觀讓我們懂得了如何看待和如何記載這個(gè)世界正在發(fā)生的一切變故，但是，當(dāng)我們想要洞見歷史真實(shí)的面目時(shí)，始終只能看到一個(gè)偉岸而又模糊的背影。

    模糊的背影里有血與火的余光，有鐵馬金戈的余響。

    模糊的背影濾掉了觸目驚心的殘酷與無奈，只剩下了動(dòng)人的可以附麗許多想象的神秘與浪漫。

    我轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)圖書館，求助于清代的用漢文寫下的官方記載，一部《清實(shí)錄》中輯出的有關(guān)贊拉與促浸土司以彈丸之地和十?dāng)?shù)萬百姓與全盛時(shí)期的清王朝抗衡的歷史記載足足有五六本之多。但都是領(lǐng)重兵進(jìn)剿的將軍的奏折與皇帝親批的御旨。在那些繁瑣的公文往返中，那場(chǎng)驚天動(dòng)地的戰(zhàn)爭(zhēng)，改變了大小金川地區(qū)面貌的戰(zhàn)爭(zhēng)，也成了一個(gè)隱約的消息。

    我們只是借此知道一個(gè)大約的輪廓，不得已，還是再引魏源所作的記載吧：

    “上命官兵先剿小金川，而勿聲大金川之罪?！?br/>
    皇帝盛怒之后，損兵折將之后，開始冷靜下來，認(rèn)真對(duì)待了。

    “五月桂林遣將薛琮等將兵三千入裹五日糧，入墨壟溝。被斷后路，我兵告急，而桂林不赴援夾攻，致全軍陷沒。泅水歸者僅二百余，桂林匿不以聞，被劾奏。乃以阿桂代桂林為參贊大臣赴南路。十一月阿桂以皮船宵濟(jì)，邊奪險(xiǎn)隘，遂直搗匪巢。十二月軍抵美諾。僧格桑已送其妻妾于大金川。而自赴澤旺所居之底木達(dá)。澤旺閉寨門不納，遂由美臥溝竄入大金川。我軍到底木達(dá)俘澤旺。而檄索諾木縛獻(xiàn)僧格桑不應(yīng)。”

    至此贊拉土司全境陷落。

    乾隆命大軍繼續(xù)向大金川進(jìn)兵。最后，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是以大清王朝的勝利而告結(jié)束，而我們能檢索的資料都是勝利者的記錄，如果能看到失敗者一方的記錄與反應(yīng)，應(yīng)該是一件更有興味的事情，但是，這一切到目前為止還只是一個(gè)假想。也許，這一切總有實(shí)現(xiàn)的一天也未可知，但我在這里只能說，我們?cè)谄诖胤绞穼＜覀優(yōu)槲覀儼l(fā)掘出一些更翔實(shí)更感性的資料。

    我們永遠(yuǎn)期待著。而現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)是，當(dāng)我們?cè)谶@片土地上行走時(shí)，很多過去的藏族地名都被一些新的漢語的地名所代替了。

    乾隆四十年十二月，大金川戰(zhàn)事結(jié)束。

    乾隆四十一年一月，乾隆皇帝下旨，小金境內(nèi)的贊拉土司與大金川境內(nèi)促浸土司被被永久廢除。大金川土司領(lǐng)地設(shè)阿爾古廳，小金川境內(nèi)設(shè)美諾廳。

    小金川境內(nèi)的美諾廳下設(shè)八角、汗牛、別思滿和宅壟屯。傳說兩金川戰(zhàn)事結(jié)束后，兩地境內(nèi)僅剩下萬余嘉絨藏民，且多為婦孺老幼。但是，有前述兩番戰(zhàn)事在前，清王朝認(rèn)為前車之鑒未遠(yuǎn)，便將這剩余人口大部分賞賜給隨從征戰(zhàn)有功的各路土司。剩下的部分婦孺，自然隨戰(zhàn)勝后留守屯植的漢族兵丁成為番婦了。這部分人在氣候溫和宜于墾植的大小金川河谷生殖繁衍，產(chǎn)生出一種混合了藏漢血緣與文化因子的粗獷而又頑強(qiáng)的文化帶。