?與《劍證諸天》相關(guān)的推薦閱讀：------------沙海----------軍妝------------------------------------------------狂梟--------------------
以下是《劍證諸天》（劍證諸天第三十三章兩儀化極忘我劍道）正文，敬請(qǐng)欣賞！
()“金丹大道！”
君莫問(wèn)聞言一驚，道家金丹，卻是早該想到了。
白衣老者繼續(xù)道：“金者，堅(jiān)剛永久不壞之物；丹者，圓滿光凈無(wú)虧之物；古之仙圣借金丹
之名，以喻本來(lái)圓明真靈之xìng也。此xìng在儒則名太極，在釋則名圓覺(jué)，在道則名金丹。是為金丹
大道?！?br/>
他忽然問(wèn)向君莫問(wèn)提了一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)道：“所謂大道歸一，道佛儒都是求超脫，終點(diǎn)全是一
樣，到了最高境界已然殊途同歸。所以有人說(shuō)道佛儒本是一樣，沒(méi)有區(qū)別，你認(rèn)為如何？”
君莫問(wèn)淡淡一笑：“大道之源，從古至今，又有誰(shuí)真的臻至終點(diǎn)。道佛儒都不過(guò)是前進(jìn)大道
的路途，雖然都傳承了千年之久，但是否真的能到達(dá)大道之源，終是未知之?dāng)?shù)！何況幾千年來(lái)，
道佛儒的紛爭(zhēng)又哪里來(lái)的少？本就是只是三條路罷了，即使途中有了交叉之處，又怎么可能一樣
。與其求于道佛儒諸道，甚或奢望將他們兼容并包，不如自求我道！”
白衣老道哈哈一笑：“說(shuō)的好，自求己道，不假他求，這就是金丹?。〗饃ìng永久，心靈圓滿
，萬(wàn)劫不磨。所以了，你根本不必收斂身上的鋒銳劍意。放松！放松！”
君莫問(wèn)聞言一怔，心中思忖“龐斑走的是天人之路，需要遵循世間萬(wàn)物的物理和特xìng，在發(fā)
出最凌厲的殺招前，會(huì)有一瞬間的縫隙，用來(lái)蓄勢(shì)。所以他根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，建議自己將鋒銳的劍意收
斂于鞘中，在釋放時(shí)就能‘一劍光寒十四洲’。但真正的上古神兵需要鞘嗎？也許倚天劍這種利
器需要?jiǎng)η适諗夸h芒，不過(guò)真正的神兵是沒(méi)有鞘，就如蚩尤的虎魄刀，世上又有什么刀鞘可以將
其收入其中?！?br/>
君莫問(wèn)心中一笑，升起一陣明悟，他要做不是倚天劍般的江湖名劍，而是可以破碎虛空的神
劍。
君莫問(wèn)放松了心神，解脫了對(duì)劍意的束縛，身與劍合而成的鋒銳無(wú)匹的劍意鋒芒在狹小的山洞中
擴(kuò)散開來(lái)，似乎卷起來(lái)一陣風(fēng)似的，連木柴上篝火都發(fā)生了偏轉(zhuǎn)，指向同一個(gè)方向。
君莫問(wèn)解放了戰(zhàn)斗之外一直收斂的劍意后，直感到心中一片空冥，似乎揭去了一大負(fù)擔(dān)。靈
覺(jué)空明，隨著劍意延伸，感應(yīng)到了一層奇妙膜，像是墻壁一樣，似乎很薄，卻又像是深厚到不知
邊際。
君莫問(wèn)心中升起明悟，這是空間壁障，虛空法則。
君莫問(wèn)輕松了，白衣老道卻是心中直叫：“靠，這小子的劍意居然如此凌厲無(wú)儔，似乎要碎
裂虛空一般，老道現(xiàn)在只感到渾身寒，就像被無(wú)數(shù)利劍指著一樣。還是早走為妙，若是他什么時(shí)
候給老道一劍，可是吃不消。”
白衣老者憶及年輕時(shí)，大道初成，經(jīng)常不管不顧，對(duì)別人做惡作劇，而他武功有高，別人想
報(bào)復(fù)也報(bào)復(fù)不了。如今推己及人，害怕君莫問(wèn)學(xué)了他的金丹大道后，變得和他一樣，如果一高興
，舞起劍來(lái)，傷到自己可怎么是好。
在白衣老道準(zhǔn)備撤退的時(shí)候，忽然，凌厲鋒銳的劍意消失了。
“嗯？”白衣老道驚訝無(wú)比：“這是“神兵自晦”的境界?！?br/>
白衣老道神sè微變，注視閉目的君莫問(wèn)，他此時(shí)正感受境界提升所帶來(lái)的劍意變化，心中喟
嘆道：“了不起，他走到竟不是天道、人道，而是劍道！”
君莫問(wèn)劍意鋒芒，人劍合一，簡(jiǎn)直就像他本身是一柄劍。若僅是這樣，白衣老道不會(huì)看上他
，不過(guò)是人劍合一罷了，即使比平常的人劍合一強(qiáng)的多，又沒(méi)什么。但看到了君莫問(wèn)可以將剛猛
凌厲的森寒劍意轉(zhuǎn)換為yīn柔溫和的綿軟劍意，到達(dá)了陽(yáng)極化yīn的道家之境，卻因心有所礙，不能
發(fā)揮全部實(shí)力，就想指點(diǎn)下后輩。
但現(xiàn)在，白衣老道發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，君莫問(wèn)的道不是yīn陽(yáng)化極的道家之道，而是真正的極道。
世間萬(wàn)物由一而生，一生二，二生三，直至萬(wàn)物世界生成，所以要求道，就要返本歸源，由萬(wàn)物
歸一，所以道家的yīn陽(yáng)化極之道，是先領(lǐng)悟九yīn之道和九陽(yáng)之道，之后九九歸一，至重陽(yáng)之?dāng)?shù)，
達(dá)到天道萬(wàn)物中“遁去的一”。
但大道三千，條條可以正道。就有人提出了一個(gè)理論，世界萬(wàn)物由一而生，也將歸于一而亡。所
謂有盛必有衰，有生必有死，天地萬(wàn)物演化至極點(diǎn)時(shí)，也必將重歸于一。
既然始于一，終于一，期間繁雜的大道有多少何須在意。只要選一條路，一直走到極致之時(shí)，“
遁去的一”自然顯現(xiàn)。這就是而極道，不管其他，不理旁道，直指終極的道路。
君莫問(wèn)的凌厲劍意，鋒芒達(dá)到了世間的極限，如果此時(shí)將鋒芒無(wú)儔轉(zhuǎn)為綿綿如水，就是yīn陽(yáng)
互化，道境至境；但君莫問(wèn)舍棄了這條有著前人筑基的路，反而仍不斷磨礪劍道鋒芒，之前的劍
意化柔同樣是磨礪，到了此刻，君莫問(wèn)的劍意鋒芒再做突破，臻至世間極限，超凡脫俗了。
正因?yàn)榫獑?wèn)的劍意鋒銳超脫了塵世界限，所以反而讓人無(wú)法感受到了。
這就是上古傳說(shuō)中的“神兵自晦”。
神兵自晦，不僅是指武器達(dá)到一定等階后，自然收斂自身光芒和氣息。還有令一種說(shuō)法。（
注：有人提出過(guò)這種說(shuō)法嗎？）
神兵為神，何為“神”，“神”指的是超脫世俗，不為凡塵所見(jiàn)。
當(dāng)神兵的鋒芒超脫了世俗，太過(guò)鋒銳，使得世間法則都無(wú)法承受，一碰就斷了，不是排斥，而是
承載不了。因?yàn)樯癖墓廨x無(wú)法顯露于世間，如被灰霧包裹，晦暗不明，所以就成了“神兵自晦
”。
當(dāng)然，君莫問(wèn)如今還差上一點(diǎn)，否則他早就劍意破空了。
世間的規(guī)則都是流動(dòng)著的，循環(huán)往復(fù)，川流不息，所以世間充滿了生機(jī)，但流動(dòng)就會(huì)有空隙，也
是天道不全的原因，而君莫問(wèn)的劍意就是到了可以鑲嵌在虛空法則縫隙的境界。
君莫問(wèn)入定蘇醒后，白衣老者說(shuō)道“小友，你求的也是破碎虛空？”
君莫問(wèn)點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)，破碎虛空就能超脫凡塵?！?br/>
白衣老道笑了笑，對(duì)君莫問(wèn)的追求不置可否，看了看洞外些許亮光，天快亮了。他拍拍一塵
不染的破爛白袍，起步走出洞，邊走邊道：“天亮了，老道我要再找一個(gè)地方睡覺(jué)了。不過(guò)，小
友?。±系肋€是要說(shuō)一句，為何都一定要超脫凡塵，從這苦海中跳出去，只要本心真如，萬(wàn)劫不
磨，即使沉淪紅塵也很有是趣的?！?br/>
君莫問(wèn)怔怔的看著洞口處，白衣老道已經(jīng)脫離的他對(duì)視線，只有一首歌謠自遠(yuǎn)方傳來(lái)。
“人言我是朦朧漢，我yù眠兮眠未眠。圖南一派儔能繼，邋遢道人張半仙。”
君莫問(wèn)目瞪口呆，道：“清虛元妙真君，張三豐嗎？靠，這世界居然還有張三豐！究竟還是不是
覆雨翻云了？難道還有倚天屠龍？”
君莫問(wèn)擦拭著忘我劍，想著張三豐最后的話。
難道實(shí)際上，這個(gè)世界中，破碎虛空只是一條歧路，金丹大道才是正宗！
畢竟這個(gè)世界本來(lái)就是一個(gè)奇怪到j(luò)īng神修為和能量強(qiáng)度差至天淵的地步。
算了，不想了，我自尋我道即可。
“人之初，為生，人之末，是死。生與死即是兩儀，生死相融，兩儀化極，就是我的劍道，
極劍道?！?br/>
“何為忘我，忘我指的是一種狀態(tài)，將全部身心投入做一件事，忘記了自我的存在。這就是
忘我！”
“全心全意到忘我的揮出每一道巔峰之劍。這就是我君莫問(wèn)的道，忘我極劍道！”推薦閱讀：-----------------
(天津)