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    他的頭發(fā)始終不肯讓丁珰或侍劍來(lái)洗，這一次出海更是把所有身邊女子都留在了大陸，另一世這些女子沒(méi)有去俠客島，這一世就是想去也不行。

    手中的羊皮也不怕水，若是怕水，當(dāng)初石破天冰火兩重天的時(shí)候那身透汗早就把它泡毀了。

    浪頭過(guò)后，石破天抖動(dòng)一頭亂發(fā)，又濺了錢青健一身水珠，錢老魔不知怎地就想起了王寶強(qiáng)，不過(guò)石破天比王寶強(qiáng)可英俊多了。

    再看手中羊皮時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)羊皮有了變化，那首《夢(mèng)游天姥吟留別》的字跡淡去，羊皮上似有其它字跡隱現(xiàn)。

    “不是吧？”錢青健心頭巨震，“怎么都喜歡玩密寫藥水這一套？都是間諜出身么？”

    想到了從前楊康得到的那本《神足經(jīng)》的同時(shí)，他將地圖往海面上一拋，看似一拋，實(shí)則是使用擒龍功控制著羊皮去浸海水，再次收回羊皮時(shí)，只見(jiàn)上面的內(nèi)容已經(jīng)全然更換！

    有圖也有。

    圖是海圖，依稀就是這一帶海域的航道，航線的終點(diǎn)就是前方的俠客島；

    是楷，卻不再是什么詩(shī)句，而是一段言：

    “圣人之作易也，將以順性命之理。大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十九，系辭曰，一陰一陽(yáng)謂之道，復(fù)卦曰，反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)。故天姥七百年一現(xiàn)世間，存世四十九載……袁天罡占六壬課曰，天姥為水中之堅(jiān)，而有緣得其道法者，亦以中堅(jiān)為名，七百年前后均有以中堅(jiān)為名者可臨其境，得其秘奧，余者或生不逢時(shí)，或與此道無(wú)緣，縱僥天之幸，亦難獲之。吾嘗疑乎是，終至天姥，奈何入寶山而空手回，唯有涂鴉俠客行為念。嗟夫，雖得張仲堅(jiān)為友，究竟與大道無(wú)緣，悵然而歸。十載后，做夢(mèng)游天姥吟留別以記之。李太白?！?br/>
    錢青健呆住了，這羊皮上的字竟然是李白寫的！

    早在南宋末年，受黃藥師的熏陶，錢青健很是讀了不少，后來(lái)在撫養(yǎng)小龍女長(zhǎng)大的過(guò)程里，為了避免誤人子弟，他更是讀破萬(wàn)卷。再后來(lái)為了學(xué)會(huì)獨(dú)孤九劍和凌波微步，又刻苦鉆研了秦漢魏晉隋唐宋的《易經(jīng)》版本，雖然終究未能學(xué)會(huì)那兩門武學(xué)，但此時(shí)再看李白的這幾句言自然不覺(jué)晦澀。

    這篇短的意思大致是說(shuō)：

    根據(jù)《系辭》和《復(fù)卦》兩篇古籍對(duì)《易經(jīng)》做出的注釋可以推斷，周王做易卦的目的，就是要讓它展現(xiàn)宇宙生命的本質(zhì)法則。

    而宇宙生命的本質(zhì)法則就是陰陽(yáng)相對(duì)互動(dòng)的規(guī)律，這規(guī)律是循環(huán)往復(fù)的，且以數(shù)字“七”作為循環(huán)的周期。

    之所以大衍之?dāng)?shù)五十，王卻只用其中的四十九，就是因?yàn)樗氖攀瞧咂咧當(dāng)?shù)，所以天姥山出現(xiàn)在海中的周期是七百年，而且在它每隔七百年出現(xiàn)在大海之中時(shí)，世人能夠找到它并身臨其境的期限是四十九年。

    唐時(shí)一代奇人袁天罡得了《九天玄女六壬課》這部神，并且根據(jù)這部算出來(lái)天姥山的因果循環(huán)，說(shuō)七百年前后兩頭的兩個(gè)四十九年里，有兩位名字里含有中堅(jiān)的人物可以到達(dá)此島，并且將島上仙人流傳的大道融會(huì)貫通，而其他人即便是來(lái)到了天姥山也是得不到什么。

    李白曾經(jīng)不相信此事，他也曾在求仙成道的歲月中苦苦尋找天姥山，終于找到了它并且登臨其境，結(jié)果雖然在這里結(jié)識(shí)了好友張仲堅(jiān)，但他終于無(wú)法學(xué)會(huì)島上的道法，無(wú)奈之下，只能在島上留下一篇《俠客行》，算是留給張仲堅(jiān)的紀(jì)念，離島十年后，某日念及此事，又做了《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)。

    張仲堅(jiān)就是虬髯客，是隋末唐初的著名豪俠，其武功可稱當(dāng)世第一，是逍遙子的師門先輩也難以望其項(xiàng)背的人物，這一點(diǎn)早在小龍女離開(kāi)地球時(shí)，逍遙子就曾經(jīng)給錢青健講述過(guò)。

    當(dāng)時(shí)逍遙子曾經(jīng)認(rèn)為這座海中仙島上的武功是張仲堅(jiān)所留，但是通過(guò)李白這段字來(lái)看，張仲堅(jiān)也不過(guò)是得了這門武功的傳承而已，這門武功或稱道法的源頭要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于虬髯客出世的隋朝。

    那么，李白的這幅地圖是怎么到了大悲老人的手里的？又為何是經(jīng)過(guò)了密寫處理的呢？

    有了前面一番思考，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)不是很難索解了。

    大悲老人身上的陶偶即那套名為出自于《易筋經(jīng)》實(shí)則出于《易經(jīng)》的“羅漢伏魔神功”，是通過(guò)斗酒神僧玄通傳下來(lái)的寶貝，毫無(wú)疑問(wèn)，李白的這幅地圖也是從斗酒僧那里傳下來(lái)的東西。

    斗酒僧是什么人？那是掃地僧的徒孫！這件事斗酒僧曾經(jīng)親口對(duì)錢青健說(shuō)過(guò)的，不會(huì)有假。而掃地僧又是什么人？逍遙子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，少林掃地僧就是張仲堅(jiān)的傳人，只是不知道是徒子還是徒孫。（此處內(nèi)容，可參見(jiàn)本第四七六章）以李白和張仲堅(jiān)的交情，晚年將這幅地圖交回給張仲堅(jiān)的傳人也是大有可能的。

    少林寺一向喜歡搞密寫藥水的把戲，《易筋經(jīng)》和《神足經(jīng)》是這樣，李白的遺篇也是這樣。

    必須要說(shuō)的是唐朝的袁天罡是真的厲害，居然把明朝的石中堅(jiān)上俠客島練成武功都給算出來(lái)了。

    只是，錢青健由此又聯(lián)想到了兩件事，第一件事，是宜興善卷洞的白龍汲水也是七百年發(fā)生一次，這個(gè)七百年和天姥山或稱俠客島的七百年有什么聯(lián)系？這是暫時(shí)想不明白的問(wèn)題；

    第二件事，石破天即將練成的武功，是《太玄經(jīng)》么？

    是不是《太玄經(jīng)》且先不說(shuō)，可以肯定的是，那滿島上的近百名武學(xué)高手，對(duì)著李白留下的俠客行詩(shī)句冥思苦想數(shù)十年，逐字逐句地去分析這首詩(shī)句中的武功境界，最終得出來(lái)的武功練法純屬意淫！

    當(dāng)然，對(duì)著鷹蛇相斗可以意淫出鷹蛇生死搏，對(duì)著一群動(dòng)物能夠意淫出來(lái)五禽戲，對(duì)著《俠客行》也能意淫出來(lái)一套套武功，這就好比當(dāng)初的武當(dāng)五俠張翠山，把“武林至尊、寶刀屠龍”等十六個(gè)字意淫成“倚天屠龍功”，這些意淫的成果，倒也并非一無(wú)是處。

    只是看過(guò)了李白的這篇短，錢青健已經(jīng)對(duì)石破天即將練成的《太玄經(jīng)》產(chǎn)生了懷疑。

    《俠客行》是李白留在俠客島上的，那么石破天觀看的那些蝌蚪呢？那顯然是與李白所寫的《俠客行》無(wú)關(guān)的東西，或許那些蝌蚪正是李白練不成的東西！

    此外，只要是稍微有些化的人就會(huì)知道，以《俠客行》這篇詩(shī)中的最后一句“誰(shuí)能閣下，白首太玄經(jīng)”來(lái)抬高《太玄經(jīng)》的人都是些不學(xué)無(wú)術(shù)之人。

    這句“誰(shuí)能閣下，白首太玄經(jīng)”，本是李白在諷刺挖苦揚(yáng)雄之流的卑微懦弱，蔑視這些甘于為帝皇考究典籍之人，以這個(gè)鮮明的對(duì)比來(lái)稱頌“千秋二壯士，烜赫大梁城?！钡闹旌ズ秃钰A。

    既然漢代揚(yáng)雄所作的《太玄經(jīng)》是李白《俠客行》中的鞭撻之物，又怎么可能是天下間至高無(wú)上的蓋世神功呢？

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