兌：亨，利貞。
彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應(yīng)乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！
象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)。
兌上兌下，八純卦之一。兌卦象征羊，卦畫上爻為陰爻，曰“兌上缺”，與“羊”字同形。兌卦卦德悅，兩兌相重，上悅下亦悅，上下皆悅；又可解為外悅內(nèi)亦悅，內(nèi)外皆悅。
兌，有喜悅和言說兩重意思。當(dāng)然，在卦里面以喜悅為主。享通，利于守持正道。這里指出了和悅相處的一種行為準(zhǔn)則?！吨芤渍x》里是這么解釋的：“澤以潤生萬物，所以萬物皆說（悅）；施于人事，猶人君以恩惠養(yǎng)民，民無不說（悅）也?！彼畞碜虧櫲f物，所以萬物都喜悅；君子以恩惠養(yǎng)民，民無不喜悅。
“剛中而柔外”，九二和九五都是剛爻居中位，但是兩爻的上爻都是柔爻，所以剛居其中而柔居其外?！罢f以利貞”，以和悅為行為的準(zhǔn)則，這是有利于辦事的。這種和悅的辦事準(zhǔn)則是順乎天也應(yīng)乎人?！罢f以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！”先民的說（悅），是引導(dǎo)的意思，用喜悅?cè)ヒ龑?dǎo)他人，引導(dǎo)民眾。那么，民眾就忘記疲勞了。犯，指赴、奔赴。本來知道前面有險難，但是，還愿意前往奔赴，前赴后繼。這就是用喜悅作為一種宣傳和引導(dǎo)。是用喜悅，而不是用命令。勸，勉勵。這個和悅的意義是多么的宏大，可以使民眾自我勉力而為之。
“麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)?！本褪钦f兩澤相連，互相滋潤，象征了一種和悅。君子效法于這種和悅，就能使朋友都來親附他，而且大家可以在一起研習(xí)學(xué)業(yè)，鉆研學(xué)問。可見，和悅是一種凝聚的象征。
益者三友，可以規(guī)諫行止，切磋文藝，“君子以朋友講習(xí)”。
初九：和兌，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
爻辭解析
初九，陽居陽位，非常好。和兌，即和悅，祥和喜悅。和悅待人，得到吉祥?！拔匆伞?，不會有懷疑的，這種和悅是端正的，是一種端正的行為。
九二：孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉，信志也。
爻辭解析
孚兌，這個和悅是以誠信為基礎(chǔ)的，沒有誠信的和悅不能持久，是假的?！靶胖疽病?，心懷誠信，和悅待人，就是一種永久的吉祥。當(dāng)然，悔恨也會消失。如沒有誠信的話，以后還是會有悔的。以誠信來堅定自己的和悅，鞏固自己的和悅。只有這種和悅，才能獲得一種真誠的相待，也就是以誠待誠，以心換心。
六三：來兌，兇。
象曰：來兌之兇，位不當(dāng)也。
爻辭解析
六三，陰居陽位。所以，前來謀求和悅，然而有兇險。為什么會有兇險呢？“位不當(dāng)”，原來是六三居位不正，不當(dāng)位。謀求和悅，說明沒有誠信，這是一；第二，它是來謀求和悅的，說明這種行為也不正當(dāng)，這種和悅是假的，它之所以來謀求，是有目的的，沒有以誠信作為基礎(chǔ)。和悅不是謀求的，而是自然出自內(nèi)心的。
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
爻辭解析
九四，陽居陰位。商，是指商榷、商量。商榷和悅之事，但是心中不太安寧，如果能隔斷陰柔、嫉恨，則有喜兆。介，指隔斷。疾，是指那種陰柔、諂媚，就是指那種假惺惺的和悅。將這些東西隔斷了，就是說你不要假裝，必須誠實，才會有喜的?！熬潘闹玻袘c也?！?br/>
什么喜？是指大事呀，不是指個人。這里面講了，要得到和悅的話，要以真誠為基礎(chǔ)。在談判桌上也是這樣，你假惺惺的笑，相反弄巧成拙。當(dāng)喜則喜，當(dāng)怒則怒，相反還會收到好的效果。
九五：孚于剝，有厲。
象曰：孚于剝，位正當(dāng)也。
爻辭解析
九五，本來有誠信，但是，它這個誠信被剝消了。本來，九五是又中又正的，但是有厲，為什么會有危險？因為它的信任被剝消了。
陽居陽位，陽被剝消了?！拔徽?dāng)”，本來位正當(dāng)，為什么還有危險？
說明九五正處在容易被小人剝消的位置上。因為凡是處于一種顯耀的位置，誠信便顯得格外的重要。九五與九二，本來是相比的，但是互為敵應(yīng)，敵應(yīng)，就是一種剝消，互相剝消。有人解釋為被上六剝消，因為上六是“引兌”，引誘的目的就是為了剝消。
上六：引兌。
象曰：上六引兌，未光也。
爻辭解析
上六，陰居陰位。引，引誘。引誘他人與之和悅。這種手段怎么樣？說明上六的和悅之道，未必是光明正大的。為什么？引誘他人和悅，引誘他人笑一笑，這當(dāng)然是居心不良。所以說未必是光明正大。