?空凈法師開示：現(xiàn)代佛教和以往傳統(tǒng)佛教最大的區(qū)別在于：由于過往不同的發(fā)展階段，傳統(tǒng)佛教告訴大家，如果你做了虧心事，上天會(huì)來懲戒你；然而現(xiàn)代佛學(xué)會(huì)談到說，其實(shí)所有的輪回和地獄都存于人自我內(nèi)在的潛意識(shí)當(dāng)中，當(dāng)人的生命結(jié)束的時(shí)候，并不是存在外界的神靈來評(píng)判我們?cè)撊サ鬲z還是天堂，而是我們自我內(nèi)在的深層良知產(chǎn)生自我評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，幻化成黑白無常來評(píng)判自己是否值得選擇好的輪回去處。甚至于，不論你做過什么樣的事情，如果沒有足夠的信任和信心，即便是佛祖來迎接，自己都不敢接受。
佛帶著明亮的黃光而來迎接每一位靈魂，可是有的中陰身（靈魂）害怕、擔(dān)心自己不配這樣明亮的黃光，而寧愿選擇微弱的代表人道的白光（當(dāng)然在這些光面前靈魂本身并不知道它們代表的意義），覺得微弱、柔和的光似乎讓自己更加能夠接受，因此便會(huì)不自知地重新進(jìn)入六道輪回的路。
因此來說，其實(shí)不是佛祖不愛我們、要懲罰我們，只有我們不饒恕自己、覺得自己不配得，才會(huì)不敢選擇美好、而去到地獄！
這和做人是一個(gè)道理，當(dāng)我們不認(rèn)同自己，即便有了好的發(fā)展機(jī)會(huì)，我們也不敢接受；即便有個(gè)優(yōu)秀的人來愛我們，我們也不敢接受，因?yàn)椴徽J(rèn)為自己配得這份老天給與的愛！是我們自己的內(nèi)心已經(jīng)評(píng)判了自己的去處，我們的心選擇了我們自己的路。
黑白無常的引領(lǐng)力量，實(shí)際上就來自于我們平常所說的罪惡感和愧疚感。
如果一個(gè)人經(jīng)常感覺到自己說話沒有底氣、虛弱，甚至表現(xiàn)在身體上的虛弱，往往是由于在潛意識(shí)中積存了太多的罪惡感和愧疚感！
當(dāng)我們?cè)绞遣怀姓J(rèn)和面對(duì)自己的罪惡感和愧疚感，它們就只會(huì)在體內(nèi)不斷積壓，然后成為自我評(píng)判的一個(gè)假象，讓我們最終無法道向菩提。
佛祖和上帝從未怪罪人，是人自己怪罪了自己。并且制造了關(guān)于恐懼的世界，不相信自己可以被無條件地被接納和愛，而這個(gè)信任的最后一關(guān)的阻力，來自罪惡和內(nèi)疚感。
深層潛意識(shí)中罪惡感和內(nèi)疚感在關(guān)系中產(chǎn)生的幾個(gè)主要原因是：
一、有些內(nèi)疚是轉(zhuǎn)移他人隱藏的內(nèi)疚而來。
比如。母親對(duì)父親有歉疚卻不愿意面對(duì)和承認(rèn)，而采用憤怒和指責(zé)的行為來掩蓋深層的歉疚，孩子可能同時(shí)承接母親對(duì)父親的指責(zé)和愧疚感！
二、認(rèn)為自己獲得了不屬于自己的權(quán)利
1、比如上一條中的孩子，如果承接了母親對(duì)父親的指責(zé)和愧疚（這本不屬于一個(gè)孩子的權(quán)利），因此會(huì)同時(shí)對(duì)父親在更加深層的潛意識(shí)當(dāng)中存有一份更深層的內(nèi)疚。
2、在對(duì)家庭關(guān)系的眾多診療中，如果父母關(guān)系彼此沒有什么溝通或者連接，然而每個(gè)人都對(duì)孩子很好，孩子也會(huì)產(chǎn)生關(guān)于接受的內(nèi)疚，然后對(duì)父母非常逆反。
比如因?yàn)樗麜?huì)感覺接受了父親過多的愛，因?yàn)槠渲幸环輵?yīng)該是給母親的；而對(duì)于母親也同樣。他會(huì)感覺接受了母親過多的愛，因?yàn)槠渲幸环輵?yīng)該是給父親的。因此他可能用憤怒的方式，對(duì)父母表達(dá)愧疚3、又或者，如果家中有兄弟姐妹去世，深層潛意識(shí)中可能會(huì)有內(nèi)疚；家族中有人被排除在外?？赡軙?huì)承擔(dān)他人的內(nèi)疚。（這個(gè)部分可同時(shí)參考海寧格老先生的家庭系統(tǒng)排列，這里不做重點(diǎn)論述。）
三、沒有行使和自己收獲權(quán)力所相應(yīng)的責(zé)任
不能正視自我行為對(duì)他人帶來的負(fù)面后果的影響。
比如，如果沒有能夠真實(shí)地接受或者尊敬父母，同時(shí)就會(huì)對(duì)于父母產(chǎn)生更深的內(nèi)疚（這和表層意識(shí)的憤怒無關(guān)。因此會(huì)用不斷換工作、不斷更新情感對(duì)象等等來在深層潛意識(shí)處做平衡）。
在這里，前兩種的內(nèi)疚和家族中以及旁人有關(guān)，而第三種是屬于自己的部分。
回避關(guān)系中罪惡感和內(nèi)疚感的幾個(gè)表現(xiàn)和內(nèi)在原因：
1、過度內(nèi)疚、自責(zé)，不能接受發(fā)生的事實(shí)。讓行為沒有變化。
過度內(nèi)疚讓我們?cè)趥粗饧由蠈訉拥目謶趾徒箲]，然后變成一種有礙于行動(dòng)的阻力，讓我們的注意力被引向內(nèi)疚的感受，而非為事實(shí)負(fù)責(zé)、解決問題的行動(dòng)上。
這讓對(duì)方的“犧牲”失去了推動(dòng)萬物發(fā)展的價(jià)值。
2、以守代攻：藉由過度同情來博得他人的同情和原諒，放棄自己的行為責(zé)任權(quán)，一般來源于不敢承擔(dān)自己行為可能帶來的關(guān)于責(zé)罰的后果。
不斷表現(xiàn)出來的內(nèi)疚和罪惡感讓自己有理由停止在過往發(fā)生的事件中。不用行動(dòng)和改變，來逃避承擔(dān)責(zé)任，祈求別人的理解和同情。然而這只能讓自己的力量越來越虛弱，并且即便得到關(guān)注和同情，這里面沒有真正的尊敬。并且這種習(xí)慣性的贏取認(rèn)同的方式。在新獲得的支持關(guān)系中，也會(huì)不斷運(yùn)用，變成祥林嫂模式，關(guān)系的長(zhǎng)久維持很有問題。
同時(shí)，我們沒有了解到，真正的原諒來自自己，就算別人原諒了自己，可是當(dāng)我們放棄了自我的責(zé)任權(quán)，也就放棄了自我的話語(yǔ)權(quán)。因此這樣的人總是會(huì)慢慢地覺得自己不敢為自己爭(zhēng)取、說話沒有底氣！
3、以攻代守，自我解釋來進(jìn)行防衛(wèi)，試圖解釋自己的無心、企圖彌補(bǔ)和掩蓋已經(jīng)發(fā)生的傷害的事實(shí)效果；或者避開這個(gè)問題，攻擊對(duì)方其它方面的不對(duì)，……都是在否認(rèn)我們?cè)谑录械恼鎸?shí)影響，讓對(duì)方的“犧牲”感受到被漠視。
這種情況下，深層潛意識(shí)中良知的部分會(huì)讓我們因不能擔(dān)當(dāng)而產(chǎn)生愧疚！
而發(fā)生在潛意識(shí)當(dāng)中的這一切和我們的意識(shí)無關(guān)，就算我們不斷對(duì)自己說“不用愧疚”也沒有用！
這幾種內(nèi)疚方式，表面上是在向?qū)Ψ綉曰?，?shí)際上都是在關(guān)心我們自己，而沒有關(guān)心那個(gè)受到傷害的真實(shí)的對(duì)方，也沒有關(guān)系到對(duì)方的“傷害”所應(yīng)該獲得的尊重、存在價(jià)值、及對(duì)萬物相互之間的推動(dòng)意義。
解決方式：
1、真誠(chéng)地道歉，發(fā)自內(nèi)心、沒有任何解釋的道歉。
2、表明愿意接受這個(gè)結(jié)果給自己帶來的任何行為后果！
3、把這個(gè)教訓(xùn)深深地記在心里，在以后避免類似的事件發(fā)生！
4、感謝對(duì)方已經(jīng)為這個(gè)事件的付出。讓自己有機(jī)會(huì)成長(zhǎng)！
然后放下這件事！
這樣我們就可以正面地面對(duì)這個(gè)事件中可能產(chǎn)生的愧疚和罪責(zé)，并且把它轉(zhuǎn)化成對(duì)于整個(gè)系統(tǒng)具有幫助性的力量！
要注意：偽裝的形式
一、有時(shí)候的“道歉”也是一種變相的后悔和自責(zé)。
它僅僅不斷說明自己的“錯(cuò)”和“不好”，然后把改變的決定權(quán)交給別人。
比如我們經(jīng)常會(huì)聽到有人說，“是我傷害了你！我真的沒用！真的很沒用！”
這種不斷的自責(zé)。讓自己的行動(dòng)沒有改變，并且讓自己行動(dòng)的動(dòng)力變得更小，同時(shí)對(duì)于給對(duì)方的傷害也毫無補(bǔ)救和益處；
一個(gè)不會(huì)抬頭的人，如果愿意低頭，不斷說“都是我的錯(cuò)”的人，要么就是不斷低頭、沒有抬頭，那就不是頷首的尊敬，而是會(huì)讓自己的頭不斷低下、直到如同下跪；要不然那就是一個(gè)“要挾”，因?yàn)樽约合胩ь^，又沒有能力抬頭。所以只有要讓他人低頭的方式讓自己相對(duì)處于抬頭的角度。
抬頭，代表一種為自己的不妥負(fù)責(zé)，代表一種擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Γ?br/>
低頭，代表適度的道歉和讓步。
下跪，則代表乞求。把自己的成長(zhǎng)的責(zé)任全部放在他人的肩上；
而“要挾”則代表讓別人的善為自己傷痛的表現(xiàn)負(fù)責(zé)、退步。這一招非常容易讓愛自己、在意自己的人隱忍自己的不舒服，然后在關(guān)系中慢慢褪去溫暖；但是對(duì)于不在意自己的人卻無效。所以，這個(gè)方法總是會(huì)讓自己的幸福慢慢地變得不幸。
二、以“可是我是無心的”來拒絕道歉。
是的，我們總是希望在自己行為出錯(cuò)的時(shí)候，別人可以理解我們的無心。
當(dāng)然有的時(shí)候，是可以在一些關(guān)系中用這樣的方式來嘗試化解：“請(qǐng)你在看到我的不當(dāng)?shù)男袨橥瑫r(shí)，接受我的無心和好意！”當(dāng)下事件中可能會(huì)被對(duì)方接受。然而如果總是說明自己的無心和好意。而在行動(dòng)中卻總是沒有改變，時(shí)間久了，對(duì)方就會(huì)有被漠視的感覺，這對(duì)于雙方的長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)系也是有破壞性的。
有些傷害產(chǎn)生了是無法彌補(bǔ)的！比如當(dāng)一個(gè)人無意中殺死了另外一個(gè)人、一個(gè)人無意中的一句話引發(fā)了另一個(gè)家庭的關(guān)系破損，盡管這樣的悲劇的發(fā)生并不能僅僅歸因于這個(gè)引發(fā)者，然而我們必須誠(chéng)懇地面對(duì)自己行為后果的這個(gè)部分。不能因?yàn)闊o心的起因便掩蓋事實(shí)的后果！
而對(duì)于自己無心的這個(gè)部分，要學(xué)習(xí)自我接納和陪伴，嘗試自己對(duì)自己說“我看到你的無心，我接受你的好意，我陪伴你接受行為后果。然后一起探討下一次如何讓這種無心和好意也被別人看到！”這個(gè)部分是自己的功課！
正如一句話所說“世間萬物為相互成就而來”，為他人犧牲的人其實(shí)并不是真的介意受到“傷害”或者“犧牲”，換句話說，“傷害”或者“犧牲”并不是真正讓人痛苦的原因，真正讓人痛苦的是這份“傷害”或者“犧牲”沒有得到應(yīng)有的意義和價(jià)值歸屬！
因?yàn)槊總€(gè)人最初都有愛人、愿意犧牲自我、成就他人的善意，只是當(dāng)這份“犧牲”被看成是“軟弱”，被可憐、輕蔑、或者漠視認(rèn)為理所當(dāng)然，它才會(huì)成為一種痛，那份善意的滋養(yǎng)的能量才會(huì)變成一種傷人的能量。
再一次說，人真正害怕的并不是“受傷”，怕的是受傷的時(shí)候被別人看成懦弱和理所當(dāng)然！
這個(gè)世界沒有真正的“傷害”，每個(gè)表面的“弱”下面都有著極大的愛的力量。只有當(dāng)這個(gè)愛的力量被沒有很好的承接，才會(huì)形成表面的“傷害”。
所以當(dāng)我們能夠真正面對(duì)由對(duì)方受到的“傷害”或者“犧牲”所獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并且尊重他們的經(jīng)歷和選擇，對(duì)于他們來說所有的發(fā)生才是真正有價(jià)值的！
說到底，真正的道歉，首先不是為了別人，是能夠真實(shí)面對(duì)自我內(nèi)在的愧疚和罪惡，讓自己心安！
其次，與此同時(shí)，當(dāng)我們真地做到了面對(duì)自己的愧疚并且有力地成長(zhǎng)，也就是對(duì)方的“犧牲”和“傷痛”獲得價(jià)值升華和解脫的時(shí)候！
無條件接納自我無心和好意的起因！
無條件為自己承擔(dān)行為后果！
有條件選擇自我的行為。
學(xué)習(xí)和深層的自己和諧相處，更好地了解自己、愛自己，同時(shí)也更好地了解他人、了解他人和我們之間更深層的相互之間的愛
空凈法師開示：現(xiàn)代佛教和以往傳統(tǒng)佛教最大的區(qū)別在于：由于過往不同的發(fā)展階段，傳統(tǒng)佛教告訴大家，如果你做了虧心事，上天會(huì)來懲戒你；然而現(xiàn)代佛學(xué)會(huì)談到說，其實(shí)所有的輪回和地獄都存于人自我內(nèi)在的潛意識(shí)當(dāng)中，當(dāng)人的生命結(jié)束的時(shí)候，并不是存在外界的神靈來評(píng)判我們?cè)撊サ鬲z還是天堂，而是我們自我內(nèi)在的深層良知產(chǎn)生自我評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，幻化成黑白無常來評(píng)判自己是否值得選擇好的輪回去處。甚至于，不論你做過什么樣的事情，如果沒有足夠的信任和信心，即便是佛祖來迎接，自己都不敢接受。
佛帶著明亮的黃光而來迎接每一位靈魂，可是有的中陰身（靈魂）害怕、擔(dān)心自己不配這樣明亮的黃光，而寧愿選擇微弱的代表人道的白光（當(dāng)然在這些光面前靈魂本身并不知道它們代表的意義），覺得微弱、柔和的光似乎讓自己更加能夠接受，因此便會(huì)不自知地重新進(jìn)入六道輪回的路。
因此來說，其實(shí)不是佛祖不愛我們、要懲罰我們，只有我們不饒恕自己、覺得自己不配得，才會(huì)不敢選擇美好、而去到地獄！
這和做人是一個(gè)道理，當(dāng)我們不認(rèn)同自己，即便有了好的發(fā)展機(jī)會(huì)，我們也不敢接受；即便有個(gè)優(yōu)秀的人來愛我們，我們也不敢接受，因?yàn)椴徽J(rèn)為自己配得這份老天給與的愛！是我們自己的內(nèi)心已經(jīng)評(píng)判了自己的去處，我們的心選擇了我們自己的路。
黑白無常的引領(lǐng)力量，實(shí)際上就來自于我們平常所說的罪惡感和愧疚感。
如果一個(gè)人經(jīng)常感覺到自己說話沒有底氣、虛弱，甚至表現(xiàn)在身體上的虛弱，往往是由于在潛意識(shí)中積存了太多的罪惡感和愧疚感！
當(dāng)我們?cè)绞遣怀姓J(rèn)和面對(duì)自己的罪惡感和愧疚感，它們就只會(huì)在體內(nèi)不斷積壓，然后成為自我評(píng)判的一個(gè)假象，讓我們最終無法道向菩提。
佛祖和上帝從未怪罪人，是人自己怪罪了自己。并且制造了關(guān)于恐懼的世界，不相信自己可以被無條件地被接納和愛，而這個(gè)信任的最后一關(guān)的阻力，來自罪惡和內(nèi)疚感。
深層潛意識(shí)中罪惡感和內(nèi)疚感在關(guān)系中產(chǎn)生的幾個(gè)主要原因是：
一、有些內(nèi)疚是轉(zhuǎn)移他人隱藏的內(nèi)疚而來。
比如。母親對(duì)父親有歉疚卻不愿意面對(duì)和承認(rèn)，而采用憤怒和指責(zé)的行為來掩蓋深層的歉疚，孩子可能同時(shí)承接母親對(duì)父親的指責(zé)和愧疚感！
二、認(rèn)為自己獲得了不屬于自己的權(quán)利
1、比如上一條中的孩子，如果承接了母親對(duì)父親的指責(zé)和愧疚（這本不屬于一個(gè)孩子的權(quán)利），因此會(huì)同時(shí)對(duì)父親在更加深層的潛意識(shí)當(dāng)中存有一份更深層的內(nèi)疚。
2、在對(duì)家庭關(guān)系的眾多診療中，如果父母關(guān)系彼此沒有什么溝通或者連接，然而每個(gè)人都對(duì)孩子很好，孩子也會(huì)產(chǎn)生關(guān)于接受的內(nèi)疚，然后對(duì)父母非常逆反。
比如因?yàn)樗麜?huì)感覺接受了父親過多的愛，因?yàn)槠渲幸环輵?yīng)該是給母親的；而對(duì)于母親也同樣。他會(huì)感覺接受了母親過多的愛，因?yàn)槠渲幸环輵?yīng)該是給父親的。因此他可能用憤怒的方式，對(duì)父母表達(dá)愧疚3、又或者，如果家中有兄弟姐妹去世，深層潛意識(shí)中可能會(huì)有內(nèi)疚；家族中有人被排除在外?？赡軙?huì)承擔(dān)他人的內(nèi)疚。（這個(gè)部分可同時(shí)參考海寧格老先生的家庭系統(tǒng)排列，這里不做重點(diǎn)論述。）
三、沒有行使和自己收獲權(quán)力所相應(yīng)的責(zé)任
不能正視自我行為對(duì)他人帶來的負(fù)面后果的影響。
比如，如果沒有能夠真實(shí)地接受或者尊敬父母，同時(shí)就會(huì)對(duì)于父母產(chǎn)生更深的內(nèi)疚（這和表層意識(shí)的憤怒無關(guān)。因此會(huì)用不斷換工作、不斷更新情感對(duì)象等等來在深層潛意識(shí)處做平衡）。
在這里，前兩種的內(nèi)疚和家族中以及旁人有關(guān)，而第三種是屬于自己的部分。
回避關(guān)系中罪惡感和內(nèi)疚感的幾個(gè)表現(xiàn)和內(nèi)在原因：
1、過度內(nèi)疚、自責(zé)，不能接受發(fā)生的事實(shí)。讓行為沒有變化。
過度內(nèi)疚讓我們?cè)趥粗饧由蠈訉拥目謶趾徒箲]，然后變成一種有礙于行動(dòng)的阻力，讓我們的注意力被引向內(nèi)疚的感受，而非為事實(shí)負(fù)責(zé)、解決問題的行動(dòng)上。
這讓對(duì)方的“犧牲”失去了推動(dòng)萬物發(fā)展的價(jià)值。
2、以守代攻：藉由過度同情來博得他人的同情和原諒，放棄自己的行為責(zé)任權(quán)，一般來源于不敢承擔(dān)自己行為可能帶來的關(guān)于責(zé)罰的后果。
不斷表現(xiàn)出來的內(nèi)疚和罪惡感讓自己有理由停止在過往發(fā)生的事件中。不用行動(dòng)和改變，來逃避承擔(dān)責(zé)任，祈求別人的理解和同情。然而這只能讓自己的力量越來越虛弱，并且即便得到關(guān)注和同情，這里面沒有真正的尊敬。并且這種習(xí)慣性的贏取認(rèn)同的方式。在新獲得的支持關(guān)系中，也會(huì)不斷運(yùn)用，變成祥林嫂模式，關(guān)系的長(zhǎng)久維持很有問題。
同時(shí)，我們沒有了解到，真正的原諒來自自己，就算別人原諒了自己，可是當(dāng)我們放棄了自我的責(zé)任權(quán)，也就放棄了自我的話語(yǔ)權(quán)。因此這樣的人總是會(huì)慢慢地覺得自己不敢為自己爭(zhēng)取、說話沒有底氣！
3、以攻代守，自我解釋來進(jìn)行防衛(wèi)，試圖解釋自己的無心、企圖彌補(bǔ)和掩蓋已經(jīng)發(fā)生的傷害的事實(shí)效果；或者避開這個(gè)問題，攻擊對(duì)方其它方面的不對(duì)，……都是在否認(rèn)我們?cè)谑录械恼鎸?shí)影響，讓對(duì)方的“犧牲”感受到被漠視。
這種情況下，深層潛意識(shí)中良知的部分會(huì)讓我們因不能擔(dān)當(dāng)而產(chǎn)生愧疚！
而發(fā)生在潛意識(shí)當(dāng)中的這一切和我們的意識(shí)無關(guān)，就算我們不斷對(duì)自己說“不用愧疚”也沒有用！
這幾種內(nèi)疚方式，表面上是在向?qū)Ψ綉曰?，?shí)際上都是在關(guān)心我們自己，而沒有關(guān)心那個(gè)受到傷害的真實(shí)的對(duì)方，也沒有關(guān)系到對(duì)方的“傷害”所應(yīng)該獲得的尊重、存在價(jià)值、及對(duì)萬物相互之間的推動(dòng)意義。
解決方式：
1、真誠(chéng)地道歉，發(fā)自內(nèi)心、沒有任何解釋的道歉。
2、表明愿意接受這個(gè)結(jié)果給自己帶來的任何行為后果！
3、把這個(gè)教訓(xùn)深深地記在心里，在以后避免類似的事件發(fā)生！
4、感謝對(duì)方已經(jīng)為這個(gè)事件的付出。讓自己有機(jī)會(huì)成長(zhǎng)！
然后放下這件事！
這樣我們就可以正面地面對(duì)這個(gè)事件中可能產(chǎn)生的愧疚和罪責(zé)，并且把它轉(zhuǎn)化成對(duì)于整個(gè)系統(tǒng)具有幫助性的力量！
要注意：偽裝的形式
一、有時(shí)候的“道歉”也是一種變相的后悔和自責(zé)。
它僅僅不斷說明自己的“錯(cuò)”和“不好”，然后把改變的決定權(quán)交給別人。
比如我們經(jīng)常會(huì)聽到有人說，“是我傷害了你！我真的沒用！真的很沒用！”
這種不斷的自責(zé)。讓自己的行動(dòng)沒有改變，并且讓自己行動(dòng)的動(dòng)力變得更小，同時(shí)對(duì)于給對(duì)方的傷害也毫無補(bǔ)救和益處；
一個(gè)不會(huì)抬頭的人，如果愿意低頭，不斷說“都是我的錯(cuò)”的人，要么就是不斷低頭、沒有抬頭，那就不是頷首的尊敬，而是會(huì)讓自己的頭不斷低下、直到如同下跪；要不然那就是一個(gè)“要挾”，因?yàn)樽约合胩ь^，又沒有能力抬頭。所以只有要讓他人低頭的方式讓自己相對(duì)處于抬頭的角度。
抬頭，代表一種為自己的不妥負(fù)責(zé)，代表一種擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Γ?br/>
低頭，代表適度的道歉和讓步。
下跪，則代表乞求。把自己的成長(zhǎng)的責(zé)任全部放在他人的肩上；
而“要挾”則代表讓別人的善為自己傷痛的表現(xiàn)負(fù)責(zé)、退步。這一招非常容易讓愛自己、在意自己的人隱忍自己的不舒服，然后在關(guān)系中慢慢褪去溫暖；但是對(duì)于不在意自己的人卻無效。所以，這個(gè)方法總是會(huì)讓自己的幸福慢慢地變得不幸。
二、以“可是我是無心的”來拒絕道歉。
是的，我們總是希望在自己行為出錯(cuò)的時(shí)候，別人可以理解我們的無心。
當(dāng)然有的時(shí)候，是可以在一些關(guān)系中用這樣的方式來嘗試化解：“請(qǐng)你在看到我的不當(dāng)?shù)男袨橥瑫r(shí)，接受我的無心和好意！”當(dāng)下事件中可能會(huì)被對(duì)方接受。然而如果總是說明自己的無心和好意。而在行動(dòng)中卻總是沒有改變，時(shí)間久了，對(duì)方就會(huì)有被漠視的感覺，這對(duì)于雙方的長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)系也是有破壞性的。
有些傷害產(chǎn)生了是無法彌補(bǔ)的！比如當(dāng)一個(gè)人無意中殺死了另外一個(gè)人、一個(gè)人無意中的一句話引發(fā)了另一個(gè)家庭的關(guān)系破損，盡管這樣的悲劇的發(fā)生并不能僅僅歸因于這個(gè)引發(fā)者，然而我們必須誠(chéng)懇地面對(duì)自己行為后果的這個(gè)部分。不能因?yàn)闊o心的起因便掩蓋事實(shí)的后果！
而對(duì)于自己無心的這個(gè)部分，要學(xué)習(xí)自我接納和陪伴，嘗試自己對(duì)自己說“我看到你的無心，我接受你的好意，我陪伴你接受行為后果。然后一起探討下一次如何讓這種無心和好意也被別人看到！”這個(gè)部分是自己的功課！
正如一句話所說“世間萬物為相互成就而來”，為他人犧牲的人其實(shí)并不是真的介意受到“傷害”或者“犧牲”，換句話說，“傷害”或者“犧牲”并不是真正讓人痛苦的原因，真正讓人痛苦的是這份“傷害”或者“犧牲”沒有得到應(yīng)有的意義和價(jià)值歸屬！
因?yàn)槊總€(gè)人最初都有愛人、愿意犧牲自我、成就他人的善意，只是當(dāng)這份“犧牲”被看成是“軟弱”，被可憐、輕蔑、或者漠視認(rèn)為理所當(dāng)然，它才會(huì)成為一種痛，那份善意的滋養(yǎng)的能量才會(huì)變成一種傷人的能量。
再一次說，人真正害怕的并不是“受傷”，怕的是受傷的時(shí)候被別人看成懦弱和理所當(dāng)然！
這個(gè)世界沒有真正的“傷害”，每個(gè)表面的“弱”下面都有著極大的愛的力量。只有當(dāng)這個(gè)愛的力量被沒有很好的承接，才會(huì)形成表面的“傷害”。
所以當(dāng)我們能夠真正面對(duì)由對(duì)方受到的“傷害”或者“犧牲”所獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并且尊重他們的經(jīng)歷和選擇，對(duì)于他們來說所有的發(fā)生才是真正有價(jià)值的！
說到底，真正的道歉，首先不是為了別人，是能夠真實(shí)面對(duì)自我內(nèi)在的愧疚和罪惡，讓自己心安！
其次，與此同時(shí)，當(dāng)我們真地做到了面對(duì)自己的愧疚并且有力地成長(zhǎng)，也就是對(duì)方的“犧牲”和“傷痛”獲得價(jià)值升華和解脫的時(shí)候！
無條件接納自我無心和好意的起因！
無條件為自己承擔(dān)行為后果！
有條件選擇自我的行為。
學(xué)習(xí)和深層的自己和諧相處，更好地了解自己、愛自己，同時(shí)也更好地了解他人、了解他人和我們之間更深層的相互之間的愛