總體來(lái)說(shuō)，信仰、神格體系本身就是個(gè)捷徑似的存在，神職在某種程度上就是一種簡(jiǎn)單的規(guī)則與概念的集合存在，信仰神之間的信仰之爭(zhēng)，某種程度上就是最最低級(jí)的規(guī)則之爭(zhēng)，甚至概念之爭(zhēng)。
按照真靈學(xué)院提供的知識(shí)，鄭昊目前只能自創(chuàng)神職，畢竟忍界宇宙是沒有現(xiàn)成的神職提供的。
而自創(chuàng)神職首先得掌握至少一個(gè)自己的規(guī)則，這個(gè)條件是滿足的，鄭昊的真靈中就有著初生的野心規(guī)則。
其次就是要“占據(jù)”一個(gè)合適的概念，涉及到概念的層次，這就玄乎了。
真靈學(xué)派無(wú)數(shù)年的積累發(fā)展，也不知道有沒有搞清楚概念的層次，就算是概念層次的大能，恐怕也都是只知其然的。根本無(wú)法傳授概念的存在。
概念層次，是涉及無(wú)限宇宙和盤古大地乃是一切的一切的終極秘密。
也好在構(gòu)建神職所需的也不是至高的概念層次的概念，只需要宇宙級(jí)，甚至星球級(jí)，乃至星球上一個(gè)種族的層次的概念就夠用了。
就好像龍這個(gè)概念，在華夏以神龍作為表現(xiàn)形式，在西方則是長(zhǎng)翅膀的大蜥蜴，兩種形象都是龍，但龍不是這兩者之一，甚至不是這兩者的集合。
但只要占據(jù)華夏龍的概念，在配合合適的規(guī)則，例如騰云駕霧、能大能小、布雨行云等等，之類的規(guī)則，就可以構(gòu)建出龍的神職。
神職構(gòu)建完成之后，又會(huì)反過(guò)來(lái)影響到概念。
假設(shè)最初的創(chuàng)造龍這個(gè)神職的華夏龍神，本來(lái)就長(zhǎng)的是神龍模樣，它甚至可以不給自己取名字，不知道自己的物種是什么，但他擁有一些超凡的能力，例如只有騰云駕霧的本事。
騰云駕霧被華夏先民目睹，華夏先民便以它的形象和本事作為特征，集合在龍這個(gè)概念之內(nèi)，稱它為龍。
這就有了最早局限于華夏大地的華夏神龍概念，又因?yàn)樗v云駕霧的超凡本領(lǐng)，使得先民敬畏崇拜，在宇宙法則允許的前提下，它就能靈光一閃般地創(chuàng)造出龍的神職，成為龍神。
按照真靈學(xué)派的考究，信仰神便是如此而來(lái)，先有神職，再通過(guò)神職吸納信仰的力量，慢慢發(fā)展出功能更加強(qiáng)大和完善的神格。
但很多以信仰為主體系的宇宙，度過(guò)前期后，再想成神只能先鑄造神格，因?yàn)樾叛龌径急恍叛錾窆戏滞戤叄@樣的宇宙中就連規(guī)則都是可以被“占據(jù)”，更別提早就被瓜分殆盡神職完畢的神職，自創(chuàng)神職基本無(wú)望。
而且最關(guān)鍵的是，信仰宇宙前期神位空白，摸索出神職配方的幾率是很大的，難度低很多，度過(guò)了信仰神爆發(fā)的前期后，再想自己摸索出神職配方，難度提高到了基本不可能的程度。
這種情況也是一種普遍存在無(wú)窮宇宙中的法則——平衡法則所導(dǎo)致。
其中還涉及到星球意志、宇宙意志，在真靈學(xué)派的研究中，原生宇宙和原生星球基本可以斷定是沒有自主意志的，所以就有了真靈大能取而代之的道路，這還太遠(yuǎn)，不是鄭昊目前可以細(xì)想的層次。
成為真靈大能，取星球甚至宇宙的意志而代之……鄭昊只能心向之神往之。
在忍界宇宙，由于沒有信仰神體系的宇宙法則，鄭昊要自創(chuàng)神職只能自己花費(fèi)時(shí)間和經(jīng)歷去試配方。
真靈學(xué)院提供的知識(shí)里都沒有神職配方，真靈學(xué)派認(rèn)為，不同于像查克拉和真元那樣的能量配方，神職配方因?yàn)樯婕暗阶顪\顯的概念層次，也具有“秘密”這個(gè)屬性。
可以輸入，不能輸出。
這八個(gè)字就是真靈學(xué)派對(duì)“秘密”這個(gè)屬性的定義，覺醒者只能通過(guò)自己的摸索得到具有“秘密”屬性的信息，卻無(wú)法用任何方法將這信息輸出，寫不下來(lái)，說(shuō)不出來(lái)，共享記憶其中具有秘密屬性的信息也會(huì)是空白。
當(dāng)然，任何問題總能找到辦法，在這里，想要自創(chuàng)神職的覺醒者可以穿越到取宇宙意志而代之的大能所統(tǒng)治的宇宙，讓覺醒者大能用宇宙法則提供幫助。
但其實(shí)并沒有太大的意義，因?yàn)橥ㄟ^(guò)宇宙法則提供幫助弄出來(lái)的配方，創(chuàng)造出來(lái)的神職，也就被打上了標(biāo)簽，很依賴封神時(shí)所在的宇宙，這對(duì)于不斷穿梭不同宇宙的覺醒者來(lái)說(shuō)……雞肋。
最優(yōu)解還是將一切寄托在真靈上，以自己的真靈規(guī)則為根基，不摻雜任何宇宙的法則因果，自己摸索出獨(dú)屬于自己的神職配方，如此得來(lái)的神職才是最適合覺醒者的。
就算是從信仰體系宇宙奪取神職改造，也會(huì)惹下被奪取了神職的宇宙的因果，短期內(nèi)沒什么影響，等到了大能層次，這就會(huì)成為覺醒者的破綻。
所以個(gè)人崇拜是十分有必要搞的，鄭昊在忍界的身份是祖之國(guó)首領(lǐng)天子，隨著漢語(yǔ)漢字的教化，天這個(gè)字的概念不必多說(shuō)，總之很高很高。
子這個(gè)字也能擴(kuò)充含義，孔子、老子了解一下。
只要將個(gè)人崇拜堅(jiān)定不移地搞下去，英俊的形象是現(xiàn)成的，崇拜也會(huì)有，強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力和每天在祖之國(guó)忙碌的十二分身，這就是強(qiáng)大得令人敬畏和崇拜的區(qū)別于凡人的能力。
這樣一來(lái)造神的基礎(chǔ)就湊夠了，只要時(shí)間足夠長(zhǎng)，信仰在積累，鄭昊就能按照真靈學(xué)院提供的知識(shí)里學(xué)來(lái)的神職凝聚之法，通過(guò)試錯(cuò)來(lái)摸索出屬于他的神職配方。
可以預(yù)見的是，以鄭昊表現(xiàn)出來(lái)的能力，天子這兩個(gè)字的內(nèi)涵極為豐富，強(qiáng)悍、英俊、博學(xué)、分身等等。
展開了這么多，其實(shí)鄭昊此時(shí)并沒有在想這些，這都是畫外音……。
信仰的積累急不來(lái)，目前的國(guó)力也支撐不住大型工程，等以后國(guó)力上來(lái)了，建個(gè)威武氣派高大上的宮殿住著，首都中心立上一個(gè)巨大巨大的雕像，再配合上一些潛移默化的儀式化的習(xí)俗，生生把自己造成人間之神還不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單？
鄭昊在做的是完善神格模塊的功能，首先就是“雷達(dá)”和“接口”，“雷達(dá)”可以讓他“看到”信仰線，“接口”用于接入信仰線。