?忍者「NINJA」(にんじゃ)，與壽司「Sushi」、藝伎「Geisha」一樣，已經(jīng)成為國際通用語。
忍者的雛形是中國的類似于情報部‘門’的間諜，專‘門’竊取情報同時兼有暗殺職能，多于夜間出沒，均穿黑衣。唐朝時被引入日本，其職能基本沒變，但日本人口相對較少，因此對于大名來說，這部分人員具有更高的價值。盡管如此，其最主要的作用仍然是情報的竊取和軍力的體現(xiàn)。忍者的地位起初很低，隨著時間推移才漸漸有了類似于等級的職位并受到上層的重視。
無論是正宗日本人，還是學忍術(shù)的外國人，對忍者的形象認識都比較一致。人們心目中忍者的通常形象是：全身黑‘色’裝束，能飛檐走壁、跳墻越城、呼風喚雨、移星換斗，使用各種奇形怪狀的暗器。
忍者名稱的沿革
忍者這個稱謂正式使用是在日本江戶時代，但忍者的歷史可以追溯到更加久遠的年代。據(jù)說在日本首次派遣“忍者”完成任務的是圣德太子。在當時，忍者普遍被稱為“忍”（shinobi），同時各個時代各個地區(qū)對忍者也有其特有的稱謂：如飛鳥時代稱為“志能便（shinobi）”，奈良時代稱為“斥候”，戰(zhàn)國時代叫法很多，其中流傳最廣是“‘亂’‘波’”，由武田信玄命名，而江戶時代使用的就是和今天一樣的“忍者”。
江戶時代是忍者這一名稱正式確立的時期，同時也是日本在德川家族統(tǒng)治下和平時期的開始，這導致忍者失去了活動的舞臺，作用越來越小，終至于淡出人們的視野。許多忍術(shù)也因而失傳。關(guān)于忍者活動的最后記載，是1637年的“島原之‘亂’”，忍者作為幕府的部下參與了這場戰(zhàn)斗。
忍者的工作，主要是為主君進行秘策、破壞、暗殺、收集敵方前線情報、攪‘亂’敵方后援基地等種種諜報活動。忍者在世時必須隱姓埋名，與黑暗為伍，也不能留下只言片語，以免日后東窗事發(fā)。因此，關(guān)于忍者的歷史記錄寥寥無幾，目前只發(fā)現(xiàn)忍術(shù)秘本中記錄了圣德太子身邊的一位忍者，忍者的起源也成為一個歷史難題。
目前，日本各地雖有無以計數(shù)的忍術(shù)流派，但追根究底，忍術(shù)的源頭都要上溯到伊賀（三重縣西北部）、甲賀（滋賀縣南部）兩地。兩者祖出同緣，多有親戚關(guān)系。但若彼此的雇主（主君）處于敵對關(guān)系，他們便不得不同室‘操’戈，甚至兄弟鬩墻。
另一方面，為了使忍術(shù)世代相傳，他們之間也不得不頻繁通婚，因此兩者可以說是‘唇’亡齒寒的關(guān)系。這也不難理解，生長在該地的男‘女’男‘女’，為了守住家族的秘密，是不可能同異鄉(xiāng)人結(jié)婚生子的。而且男忍者的妻子通常也是忍者。她們自幼便對忍者耳濡目染，忍者身上發(fā)生的一切她們已習以為常。試想丈夫哪天突然不辭而別，普通‘女’人是難以忍受的。
忍者世界中，有四項基本戒律：不準濫用忍術(shù)（只能用在公事上）、舍棄一切自尊（逃命要緊）、必須守口如瓶（即便為此失去‘性’命）、絕對不能泄‘露’身份（這條最為根本）。忍者在以下三個時代最為活躍：十一世紀末至十二世紀末的源平時代、十三世紀的南北朝時代、十四世紀中旬至十五世紀末的戰(zhàn)國時代。其中戰(zhàn)國時代也可以說是忍者“百‘花’齊放，百家爭鳴”的時代。
忍者級別
15世紀到16世紀末的戰(zhàn)國時代，而戰(zhàn)國時代也可以說是忍者“百‘花’齊放，百家爭鳴”的時代。忍者又分為上忍、中忍、下忍。上忍，又稱智囊忍，?！T’策劃整體的作戰(zhàn)步驟。中忍，是實際作戰(zhàn)的指揮頭子，當然，忍術(shù)也得超然出眾才行。下忍，又稱體忍，相當于現(xiàn)在的特戰(zhàn)部隊，是在最前線作戰(zhàn)的實際忍者。三者之間有等級關(guān)系的涇渭分明，“下忍”對中忍唯命是從，中忍對上忍俯首帖耳。
忍者裝備
裝束
忍者通常在新月或‘陰’天夜晚潛入敵方城樓與宅邸，如果全身黑‘色’裝束，輪廓反而會更顯突出，因此，基本裝束顏‘色’是深藍。碰到月明星稀的夜晚，便換成灰‘色’或是茶‘色’裝束?，?br/>
至于內(nèi)‘褲’，當然是日本傳統(tǒng)的兜襠布（一條細長白布）。只是，忍者的束法同一般人不同，長度也比較長。他們將兜襠布從脖子纏到胯下，最后綁在腰際。如此，可以隨時從脖子后‘抽’出兜襠布，當做繃帶或繩子應急。上衣里頭有許多口袋，放一些不能淋濕的火‘藥’、縫衣針、救急‘藥’（包括安眠‘藥’、毒‘藥’）等；腰帶里頭則放一些日用雜物。手套與綁‘腿’，通常藏著一些暗器。
武器
為了‘蒙’‘混’國境關(guān)卡守關(guān)人員的審問，忍者在旅途中，通常是農(nóng)夫打扮。因此，所謂的忍者暗器，往往是改造自農(nóng)具、日常必需用品、園丁道具等。這些武器，大多是自己發(fā)明鑄造，只有自己深知其用法，因而在旁人眼里看來，跟一般日用品沒什么分別。這也是忍者武器失傳的主要原因之一。
現(xiàn)代人從各種忍術(shù)秘本中，所得知的忍術(shù)武器有：手里劍（syuriken）（或shuriken）、撒菱（makibisi）、忍刀（shinobigatana）、吹矢（hukiya）、忍杖（sikomidue）、手甲鉤（tekkoukagi）、水蜘蛛（mizugumo）、弓箭（bo）、苦無(kunai)、聞金、坪錐、問外等。
手里劍類似我國武林中的飛鏢，十碼之內(nèi)可百發(fā)百中。一般有八方手里劍、六角手里劍、十字手里劍、三角手里劍以及“卍”字型手里劍，這些手里劍擲出去后，在空中會圍繞其幾何中心旋轉(zhuǎn)，因此軌跡穩(wěn)定，在近距離能夠保證一定的‘精’度。多角型手里劍主要依靠銳利的角殺傷敵人，殺傷力有限，所以忍者會在每個角上都涂上劇毒，是很危險的武器。手里劍的重量在40克至60克間，一般忍者也不會攜帶幾十枚，畢竟身輕如燕是他們的優(yōu)勢嘛。
撒菱，又稱十字釘，是逃走時撒在身后的一種菱形武器；凡是凹凸不平，能夠刺傷雙足的東西，例如天然石頭、干燥果實、鐵器等，都可以拿來代用。
忍刀，很鈍，附有一條長約三公尺的繩子，翻越城墻時，可以當踏腳工具，再利用繩子收回；刀鞘，臨危時可以當潛在水中的通氣管。
吹矢，就是毒針，通常藏在笛子內(nèi)；有時候旅途中必需扮裝成藝人，因此，忍者除了必須學吹矢手法，還得練習吹笛技術(shù)。
忍杖，是一種以弱制強的武器，先把竹子用油處理過，兩頭包銅，打擊對手的‘穴’道，減低對手的攻擊能力和戰(zhàn)斗意志，中間還可以藏一些武器，如鏈子、長矛等。
手甲鉤，各式各樣，有裝在指甲上的，有套在手背上的，就看當事者擅長哪種功夫，自己變把戲。
水蜘蛛，渡河時用的道具，平時可以疊起來藏在包裹內(nèi)。
弓箭，忍者使用的弓分為大弓和小弓兩種。大弓用于遠‘射’，小弓用于近‘射’。除‘射’箭外，還能‘射’火箭、響箭、開‘花’箭（一種能爆裂作響的箭）等用來‘騷’擾敵人?，F(xiàn)代忍者有了手槍，弓箭就顯得累贅不便。只有一種吹弩沿用至今。吹弩的吹管里藏有鋼針，用力一吹，鋼針便發(fā)‘射’出去，但發(fā)‘射’距離僅兩三米。箭頭經(jīng)常喂有毒‘藥’，也是為了更有效的打擊敵人，并且‘女’忍者更是弓箭使用的專家。
苦無，這種叫苦無的工具長18厘米，對它的解釋有兩種：一、是種爬墻的工具，因為有時候忍者需要貼在墻上進行任務，繩鉤就顯得有些不太方便了，用幾把苦無配合著就可以‘插’入墻壁用腳踩著用手拉著，末端的環(huán)里可以栓繩方便收回。
二、是日本忍者所使用的一種暗器，有橫劈、豎砍、斜斬、直刺、飛‘射’五種基本使用方法，指手里劍，暗器的一種。
聞金，聞金，其實就是古代的竊聽器，一端‘插’入墻壁，因為金比較軟，能夠和沙礫等墻縫中的物質(zhì)結(jié)合緊密，再把耳朵放在聞金上，就可以聽屋中人的說話。那鋼絲是干什么的呢？那就要高手用了，高手用鋼絲把這塊聞金和另一塊‘插’在安靜處的聞金連起來，可以在遠方把耳朵湊在那塊聞金上聽到屋中的聲音！據(jù)說下面四分之一的部分要用純金制成最好，后面的鋼絲線是必要的時候連接另一塊聞金的，但是，使用的時候線必須繃得很緊……
坪錐，日本以前的房子大多是木質(zhì)的，這個東西是木頭的刮削器。用那個U形的刀刃來刮削木頭。至于作用嘛，是用于在木板墻上開孔窺視的。
問外，長18厘米，頭上的彎曲4厘米，是拿在手里多在暗處撥‘門’栓窗戶這類東西的。前頭有個彎是為了方便，我們用的播火的通條不也是很少有直的嘛。這個彎和通條前面的那個彎是一樣的道理。
忍者食
忍者絕對不能“發(fā)?！?，由于得時時隱身在天‘花’板上、地板下，甚至懸掛在樹上、屋內(nèi)支柱上，只用手支撐自己的體重，因此，忍者必須注意不讓自己的體重超過六十公斤。以男人的臂力來講，能夠只手懸空與敵方打斗的上限體重是六十公斤（不信的人，自己試試看）。忍者食以谷物為主，低熱量、低脂肪、高蛋白質(zhì)。主食通常是糙米、小麥、蕃薯，配菜是黃豆制成的豆腐、味噌，其它是梅子、蔬菜、芝麻、鵪鶉蛋等。會增強體臭的食物，例如韭菜、‘肉’類、蔥、大蒜、姜，嗜好品香煙等，一律列為禁品。而且，忍者時常洗澡、洗衣，目的都是去掉體臭。另外，松子、榧子等植物果實，也是忍者的主食之一。
攜帶食也很重要。一旦接獲任務指令，無論是野外‘露’宿，或是潛伏在敵方宅邸天‘花’板上，身上都必須有攜帶食，以便維持體力。干燥芋頭，可以串成項鏈，掛在頸上；蒸熟的米，曬干后，可以防腐。二者皆可用開水沖泡，成為充饑快餐。此外，用麥角、梅子、冰糖攪合成‘藥’丸，便成為止渴丸；兵糧丸用紅蘿卜、蕎面粉、麥粉、山芋、甘草、薏苡、糯米粉，全部磨成粉末，浸泡在酒中三年，待酒蒸發(fā)后，‘揉’成桃子核一般大小，一天僅吃三粒，便不用擔心會耗費體力。還有一種兵糧丸，是用紅蘿卜、麥粉、糯米粉、蜂蜜、酒，用文火熬干，再‘揉’成小丸子曬干，一天服用三十粒，便可以獲取必要的維生素。兵糧丸應該是戰(zhàn)爭時，兵士們固守城池時用的吧？總之，這也是主要忍者食之一。
野外生存法
忍者具有豐富的‘藥’草知識，可以分辨毒‘藥’與良‘藥’，見機行事。對野生動物的習‘性’，也了如指掌，許多忍術(shù)，都是從野生動物習‘性’學以致用的。天文氣象學，更是不可欠缺的基本忍術(shù)之一。例如，夜晚觀察蜘蛛網(wǎng)上有沒有水滴，若是有，翌日便是晴天；月亮周圍有一圈月暈，或是月光比平日亮時，翌日則是雨天；深夜十二點、清晨八點、傍晚時分開始下的雨，可能會連續(xù)下好幾天。在深山中‘迷’路時，用火烤熱縫衣針針頭，或是在針上涂上蠟，立即放在水中，針頭所指的方向，便是北方。忍者身上的縫衣針，不僅可以用來分辨方向，也可以當成受傷、疲累時的針灸道具。身上水壺內(nèi)的水喝光時，怎么辦？找螞蟻‘洞’或螻蛄‘洞’。有螞蟻、螻蛄的地方，附近必定有水源。
忍者的特點
忍者，簡單的解釋就是在古代日本一種受過特殊機構(gòu)施以特殊“忍術(shù)訓練”而產(chǎn)生出來的特戰(zhàn)殺手、特戰(zhàn)間諜。其所呈現(xiàn)的是屬于“派系組織‘性’的單位”形態(tài)。而這種“組織‘性’的單位”有很多‘門’派分布在日本各地，有官方及非官方‘性’質(zhì)的?；旧稀叭陶摺边@種產(chǎn)物的誕生其因素完全和日本古代“戰(zhàn)國時期”這種客觀環(huán)境有很大的關(guān)系。
日本古代“戰(zhàn)國時期”就如同早期中國的“‘春’秋戰(zhàn)國時期”一樣，城邦分立，各自為政。到處都是兵荒馬‘亂’和充滿血腥殘酷的殺戮及無情的戰(zhàn)火。而這些爭權(quán)奪利互相斗爭的諸侯及軍閥們非常的迫切需要培養(yǎng)一批專業(yè)化的滲透部隊能快速潛入敵后進行偵查、刺探、暗殺、擾‘亂’及破壞等的間諜任務?！叭陶摺本褪窃谶@樣充滿動‘亂’的險惡大環(huán)境中誕生出來的。
而早期這些諸侯軍閥們所培養(yǎng)出的“專業(yè)化滲透部隊”在初期事實上并非就有雇用到“忍者”，只不過算是任何政權(quán)都必然會設(shè)置的一種官方所屬的情報作戰(zhàn)單位。也就是說僅是單純的“間諜”罷了。那后來產(chǎn)生所謂的“忍者”與“間諜”的差別在哪呢？我們都知道，“忍術(shù)”是從中國經(jīng)兩國相互往來在文化上的‘交’流而流傳到日本的一種特殊修道術(shù)?！叭绦g(shù)”在日本逐漸演變成許多‘門’派分布在日本各地自成獨樹一格的修道派流。
忍者，原本只是一種對于“忍術(shù)修煉者”的稱呼，而某些自成派系的“忍術(shù)修煉者”本身就擁有眾多‘門’下弟子。這些“忍術(shù)修煉者”自己本身或‘門’下弟子‘私’底下就利用自己所習得的“忍術(shù)”培養(yǎng)了屬于個人所擁有的“專屬‘私’人部隊”，開始以企業(yè)化及軍事化的經(jīng)營理念方式管理，時而得受予金錢成為職業(yè)殺手雇傭兵，也時而受雇于政fǔ單位部‘門’執(zhí)行敵后任務。
到后來因為政fǔ單位以投資報酬率及投資風險的角度眼光去分析及評估，發(fā)現(xiàn)忍者的戰(zhàn)略價值、任務效率以及忠誠度高于一般的間諜及殺手，所以“忍者”到后期就逐漸受到政fǔ單位的重視，也因此開始有了屬于政fǔ官方的專屬忍者部隊。
“忍者”與“間諜”一樣，都是屬“特種作戰(zhàn)層級”的組織。但忍者不一樣的地方就是除了本質(zhì)學能上要受一般的間諜基本訓練外，其最為不同之處在于多了一項就是“忍術(shù)”的訓練。（忍者就是擁有忍術(shù)技法之特戰(zhàn)層級的單位所培養(yǎng)出來的終極戰(zhàn)士。）任務形態(tài)更為復雜，更加不單純，比一般間諜層次更高。這就是所謂的“忍者”。
許多人印象中總以為忍者每次出任務都是以黑衣‘蒙’面的姿態(tài)出現(xiàn)，其實是受到武俠和電影過分夸張的“物像化”錯誤影響。的確，這種黑‘色’的衣服確實是忍者出任務時經(jīng)常穿著的服飾，但也是要看任務狀況而定，這種黑‘色’的衣服也并不是所謂的“忍者制服”。事實上古代日本的老百姓在工作時也經(jīng)常穿著這種黑‘色’的工作衣，那不過是一種日本古代的工作衣罷了。只是因為當忍者在暗夜人靜時能方便執(zhí)行任務上的隱秘需求，才特別穿著這種染黑的工作衣，而在工作衣上有特別的一些修改，以符合任務及作戰(zhàn)上的需求。
真正的忍者在出任務時才不會像和電影所敘述的總是以黑衣‘蒙’面的姿態(tài)出現(xiàn)，真正的忍者在出任務時通常都是化妝成各式各樣的社會人士或各行各業(yè)的角‘色’‘混’入一般人群之中，作為自我身份的掩飾。例如乞丐、化緣和尚、技藝雜耍表演人、路邊小販、武士、‘浪’人、修道士、江湖郎中等等不定的角‘色’。跟現(xiàn)代的情報員、特務的形態(tài)是一樣的。
一個忍者的修煉之路
忍術(shù)在日本戰(zhàn)國時代盛行一時是因為其極強的實用‘性’。忍術(shù)是古代日本忍者所掌握的整套完善的間諜情報技術(shù)體系，包括有：追蹤、偵察、諜報、保鏢、暗殺等多方面的內(nèi)容。忍者技藝超人，擅長使用劍、鉤等各種兵器與飛鏢等暗器；他們能飛檐走壁，在沙地上飛跑不發(fā)出一點聲響；在水中屏息可長達五分鐘，如用特殊器具可在水底待上一天一夜；他們善于在水面和水底搏斗，甚至能潛到船底，偷聽船上人的對話……這種種的超人技能是通過非人的磨練才能習得的。
忍術(shù)的訓練要求必須從小開始，凡忍者家族成員，不拘男‘女’老幼，均須無條件的繼承這一家庭職業(yè)傳統(tǒng)（忍術(shù)訓練），就忍術(shù)訓練內(nèi)容來看，其基本訓練主要包括平衡、靈敏、力量、持久以及特殊技巧五個方面。
平衡訓練：首先從走竹竿開始，至能立于滾圓竹竿上而不滑倒；將竹竿升離地面三尺左右，繼續(xù)走竹竿，練到行動自如；繼續(xù)增高竹竿高度，直至三四十尺高度為止，至此身不畏高，翻騰跳扎，如履平地。具備這樣的平衡能力后，才能在屋頂、墻頭及樹木上行走如飛。
靈敏訓練：訓練從幼年開始，多進行靈敏素質(zhì)專項訓練，如跳過‘插’滿刀片的繩子，訓練后期做危險障礙跑，跑步途中布滿許多危險的障礙物，身法稍有不靈或反映略有不敏，即受障礙物致傷。因此，忍術(shù)的靈敏要求十分嚴格。
持久力訓練：忍術(shù)的持久力訓練分靜、動兩種練法。靜練法：雙手掛于樹上，支持全身，地上則放滿暗器，要求練者決不能松手跳下來，動練法，采用基本的長跑功夫，要有跑五六十里的耐力。一個優(yōu)秀的忍術(shù)高手，加上跳躍，可以每日跑一百五十多里。
力量訓練：忍術(shù)的力量訓練力求最大限度的發(fā)揮人體的力量，采用的訓練方法很多，這里不再列舉。
特殊技巧訓練：忍術(shù)武技中的特殊技巧訓練有多種，諸如潛水屏氣、徒手搏斗、劍道、暗器、化裝術(shù)、‘藥’物術(shù)、施毒解毒術(shù)、聽力嗅覺訓練……且要有高水平的忍饑耐渴的野外生存能力。
通過這些死亡率極高毫無人‘性’的修行，忍者從‘精’神到‘肉’體都實現(xiàn)了超人的飛越。獲得了超越常人的毅力、耐力、戰(zhàn)斗力。通過忍術(shù)的訓練而幸存的忍者，個個都是一部絕對可靠的全功率戰(zhàn)斗機器。
忍術(shù)武技要求忍者在劍術(shù)、箭術(shù)、馬術(shù)、柔術(shù)、腳功、身體平衡、放毒鏢等方面必須有一流的水平。但要求最高的武技還是聞名的隱身飛遁之術(shù)。隱術(shù)，其實并無真正的隱身之術(shù)，只是訓練到手腳異常靈敏，縱跳奔跑能力很強，在人未發(fā)現(xiàn)他時，忍者便已一縱即逝了。這項在中國武技中冠以飛檐走壁稱之，實是靠長期的跳、抓、登、越功夫才練出來的。由于忍術(shù)高手詭秘的行動，隱匿的行蹤，人們又稱忍術(shù)為“鬼術(shù)”、“無形術(shù)”。
除飛行隱身外，發(fā)放暗器亦為忍術(shù)武技之一絕。忍術(shù)暗器多為毒鏢及銅幣（邊鋒開刃），也有劍、鑿等。忍術(shù)暗器應用較多，擲發(fā)淬毒的銅幣是每個忍術(shù)高手的絕活。
與“飛行術(shù)”“發(fā)暗器”并稱“忍術(shù)三絕”的還有“施毒解毒術(shù)”。忍術(shù)高手個個都‘精’于此道。據(jù)載，忍術(shù)所用毒‘藥’是從礦物和動植物中提煉出來的，‘藥’力之強，足以致人死命；僅少許‘藥’量也足使人昏昏‘欲’睡、癱瘓或暫時的‘精’神錯‘亂’。忍術(shù)的投毒手段很多也很隱秘，匕首、飛鏢及箭的尖端蘸有毒‘藥’用于暗殺；食物或飲料中摻入毒‘藥’以謀殺；使用各種有毒物品如有毒的鮮‘花’等。忍術(shù)的解毒術(shù)通用解‘藥’，是用草‘藥’和‘藥’酒等調(diào)制而成。
被視作“殺人之術(shù)”的忍術(shù)長期以來僅為忍者組織專習，用以專事刺探情報，暗殺政敵等活動。在日本德川幕府與中國唐朝時代，間諜反間諜活動的盛行，無意也是各種忍者組織的大斗法。
在社會的發(fā)展中，已使得忍術(shù)及忍者的恐怖活動遭到世人的譴責，終于被明令取締，忍術(shù)的活動由此完全轉(zhuǎn)入地下。人們也少有所知了。近年影視作品的渲染，才使得世人再次認識到了日本這一古老而殘酷的武技之‘花’。
六甲秘祝
九字源自東晉葛洪的《抱樸子》內(nèi)篇卷篇登涉篇，云：“祝曰：‘臨兵斗者，皆數(shù)組前行，常當視之，無所不辟‘“。意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時，把“數(shù)組前行“誤抄成“數(shù)組在前“或“數(shù)組在前“，而沿用至今。這九個字分別的意思是：
臨（りん）身心穩(wěn)定
表示臨事不動容，保持不動不‘惑’的意志，表現(xiàn)堅強的體魄。
結(jié)合天地靈力──────降三世三昧耶會
手?。邯氣捰?br/>
咒語：金剛薩埵心咒
兵（びょう）能量
表示延壽和返童的生命力。
行動快速如鏢──────降三世羯摩會
手?。捍蠼饎傒営?br/>
咒語：降三世明王心咒
斗（とう）宇宙共鳴
勇猛果敢，遭遇困難反涌出斗志的表現(xiàn)。
統(tǒng)合一切困難──────理趣會
手?。和猹{子印
咒語：金剛薩埵法身咒
者（しゃ）復原
表現(xiàn)自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬物之靈力，任我接洽─────一印會
手?。簝?nèi)獅子印
咒語：金剛薩埵降魔咒
皆（かい）危機感應
表現(xiàn)知人心、‘操’運人心的能力。
解開一切困擾──────四印會
手印：外縛印
咒語：金剛薩埵普賢法身咒
陣（じん）心電感應/隱身
表示集富庶與敬愛于一身的能力。
透視、‘洞’察敵人心理──────供養(yǎng)會
手?。簝?nèi)縛印
咒語：蓮‘花’生大士六道金剛咒
列（れつ）時空控制
表示救濟他人的心。
分裂一切阻礙自己的障礙──────微細會
手印：智拳印
咒語：大日如來心咒
在（ざい）五元素控制
表示更能自由自在地運用超能力。
使萬物均為平齊──────三昧耶會
手印：日輪印
咒語：大日如來心咒
前（ぜん）光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禪，萬化冥合──────根本成身會
手?。簩毱坑。ɑ螂[形?。?br/>
咒語：摩利支天心咒
忍術(shù)的發(fā)源
忍術(shù)，又名隱術(shù)。關(guān)于忍術(shù)和忍者的起源說法不一，國內(nèi)有人認為，忍術(shù)起源于中國漢代的五行術(shù)，后來傳到了日本。同空手道、柔道等日本武技一樣，忍術(shù)是由中國古武術(shù)傳到日本后逐步發(fā)展起來的日本特‘色’武術(shù)。忍術(shù)權(quán)威著作《萬川集?！分兄赋觯喝绦g(shù)思想的根源來自中國殷周之際的姜太公呂望。是他首先提出了忍術(shù)概念，并寫在了傳世名著《六韜》之中。后來，孫武、張良、韓信等相繼對忍術(shù)理論進行了完善。特別是孫武的《孫子兵法》倍受忍者階級推崇。此時忍術(shù)也基本形成了由權(quán)謀、形成、‘陰’陽、技巧等幾部分構(gòu)成的雛形。隨著忍術(shù)傳到日本，忍者也就在日本出現(xiàn)并發(fā)展起來。
忍術(shù)的理論基礎(chǔ)是由中國傳來日本的孫子兵法而來，之后再加上修練道，以及在山中的伏擊技巧發(fā)展而成.武術(shù)，是各國古代自然而然地發(fā)展來的，世界各國必然都有這樣一個過程。日本自然也不例外。可是，在中國的孫子兵法傳入日本之后，日本的軍事思想有了根本‘性’的改變，最愛用忍者的武將武田信玄就受到了中國軍事思想的徹底改造。武田信玄是孫子的崇拜者，他非常贊賞“行如風，徐如林，侵略如火，不動如山”這個孫子首先提出來的作戰(zhàn)藝術(shù)，并且把“風林火山”這句話寫他的軍旗上，因此他的部隊被稱為“風林火山”部隊。
因為信玄非常討厭自己國家的秘密被他人知道，所以喜歡訓練忍者。他最愛驅(qū)使自己培養(yǎng)的忍者(他叫他們?yōu)椤啊畞y’‘波’”，“叁者”這也是武田家叫忍者的一種稱呼)?！啊畞y’‘波’”的由來是來自于甲，信，越三地的流‘浪’無業(yè)游民，或是強盜集團把他們組織化，教以山地戰(zhàn)還有其他的戰(zhàn)斗技巧，于是這樣就成為忍者啦。此外，“叁者”是“間見”，“見方”，還有“目付”的總稱，這些人是斥候和間諜的專家。信玄派富田鄉(xiāng)左衛(wèi)‘門’去統(tǒng)馭“叁者”這些忍者。
日本戰(zhàn)國時代，各地諸侯紛紛稱霸，妄圖統(tǒng)一日本，取代天皇。武田信玄打贏多場重大戰(zhàn)役，武田家一度強大無比，當然也結(jié)下無數(shù)仇敵。武田信玄之弟武田信廉無意中發(fā)現(xiàn)了一個盜賊相貌與其兄酷似，于是將其留在了身邊，作為替身使用——日本的傳統(tǒng)稱之為“影子武士”。這也是利比亞的卡扎菲一直不死的原因。接下來武田信玄與織田信長－德川家康聯(lián)軍作戰(zhàn)，傳說他不幸陣亡，實際是酒‘色’過度，因病而死。但是他的兒子不成大器，于是武田信廉決定讓“影子武士”上戰(zhàn)場，他從旁進行輔助和支持，爭取時間，讓武田信玄的兒子取得統(tǒng)治經(jīng)驗，變得成熟以后再把政權(quán)‘交’給他?！坝白游涫俊睆馁\‘性’未改到被武田信廉的大義之舉所感動，盡心盡力。
在平安時代時，由于武士階級興起，在山中伏擊的兵法就由武士去發(fā)展。在源平時代，學會在山中伏擊的源義經(jīng)成功的使用了山中伏擊的技巧，完成了攻擊面戰(zhàn)法的理論.在南北朝時代，楠木正成發(fā)展出防御面的兵法，在此同時，忍術(shù)跟武術(shù)才分開成不同的系統(tǒng)。
忍術(shù)的流派和教科書
在戰(zhàn)國時代，忍術(shù)開始有長足的進步，因為這個時代非常需要忍術(shù)，武術(shù)和兵法。但是和兵法，武術(shù)不同的是，忍術(shù)有他的獨特‘性’.忍術(shù)發(fā)達的地區(qū)有以下幾處忍術(shù)的流派也就是用以下的地名當作流派的名稱：
武藏，甲斐，越后，信濃，等四州
伊賀，甲賀，紀伊，等叁州
其中后叁州的忍術(shù)在日本是最為發(fā)達的.
伊賀與甲賀離京都很近，地勢都屬于重山險阻圍繞的封閉小盆地。雖然貧瘠，但是在戰(zhàn)略上的位置卻是十分的重要：因為它們靠近日本的中央近畿地帶。在戰(zhàn)國時代在伊賀與甲賀的彈丸之地上先后崛起了六十多家土豪（每家的最大兵力不超過50個人，按中國的算法他們充其量就是小股的土匪武裝而已）。地盤雖小，這里的競爭卻是是超乎外人想像的‘激’烈。土豪們彼此虛情假意的結(jié)盟，暗中互相刺探一旦抓住機會就予以對手無情的打擊。這兩塊充滿了殘忍、狡詐的血腥山地逐漸演化成忍術(shù)發(fā)展的大本營。伊賀跟甲賀對忍者事業(yè)的最大貢獻就是對忍術(shù)的理論基礎(chǔ)和技能作出了系統(tǒng)化，編出了一本忍者的修煉寶典——《萬川集?！贰ｋm然流派不同，忍者們修練的經(jīng)典都是《萬川集海》這本書，這本書的內(nèi)容就是教導忍者如何施行忍術(shù)的一切理論基礎(chǔ)與技能指導。
在德川家族第四代將軍德川家綱時代的延寶4年（1676年），甲賀的隱士藤林保武結(jié)合中國和日本歷代名將的思想與武學‘精’華，參照《六韜》和《孫子兵法》的內(nèi)容寫成了集忍道、忍術(shù)、忍器于一體的忍者究極修行指南。并參照中國古籍《文選.左思.吳都賦》中的“百川派別，歸海而匯“思想，將書命名為《萬川集海》。正如書名所示《萬川集海》就是海納百川取各流派‘精’髓的意思。
《萬川集海》由正心、將知、‘陰’忍、陽忍、天時、忍器六部分組成。此書成為了后來忍者修行的必讀教材?！读w》和《孫子兵法》是對《萬川集?！芳叭绦g(shù)整體發(fā)展影響較深的兩部古代著作，由此也可以看出，這些中國古代的軍事武學思想為以后日本忍術(shù)的發(fā)展壯大奠定了充實的理論基礎(chǔ)，這是忍術(shù)最早的確源于中國的明證，可以說《萬川集海》是日本人學習中國古代軍事‘精’華和密術(shù)玄學修煉之道后的概括總結(jié)。
忍術(shù)的理論由來
忍者的出身多半來自農(nóng)民,而不是出身高貴的武士.忍術(shù)的山中伏擊技巧、來自住在大和、吉野、鞍馬、根來、伊賀的山地戰(zhàn)經(jīng)驗。京都則是忍術(shù)中使用的法術(shù)(‘陰’陽道)發(fā)祥地、因為不遠處有比高野等佛教密宗的本山。忍術(shù)的武蕓面來自柳生流劍派、寶藏院流槍術(shù)。
中國、韓國的移民與忍者
因為中國政權(quán)的更迭，新的朝代建立了，原來皇帝的忠臣無法在中國生存，于是移民到與中國有2000多年‘交’往的日本定居。這些人在日本的社會地位很低，只能從事一些例如制造陶器，盔甲，服裝之類的日本人不愿意從事的手工業(yè)。這些人被稱為部落民，以明朝時人最多。部落，也就是后來日本侵略中國時實行無人區(qū)時對關(guān)押中國人的“人圈”的日本名稱。這些明朝移民通常都定居京都，然后也有些人就搬到附近的伊賀或甲賀去工作。此外，他們還使用一些他們帶來的科技，例如火‘藥’，所以這里是日本很早就有的火‘藥’制造地。其他的工藝人也在此生根，例如制造工藝品的師傅，耍玩偶的師傅……各種藝人都來啦……因此造成伊賀，甲賀地區(qū)有許多這樣的人，造成日后忍者可以以許多民間賣藝工藝身份的技能去從事諜報工作。
此外，還有一些朝鮮人也和中國人一樣受到這種待遇。這里的異民族和歸化人(外地人落籍日本，變成日本人，改姓日本姓氏)很多。
例如德川幕府初期，因為服部半藏跟隨家康工作，就有許多伊賀、甲賀的人跟著服部搬到江戶去住。笄町，就是伊賀、甲賀町的轉(zhuǎn)化。在那里還留有半藏‘門’(服部半藏住過的老房子)的地名。據(jù)說服部半藏就是轉(zhuǎn)化人。他的家族本是中國人，姓秦，后來因為定居日本，為了跟當?shù)睾蠌亩鵀橐唬透牧藗€日本姓，改姓服部，從此服部一家就從此誕生。
因為當時日本戰(zhàn)爭極為‘激’烈，迫切需要情報，可是所謂正統(tǒng)的武士是不會去從事這種偷偷‘摸’‘摸’的行為的，日本武士認為，這種吃苦受累沒面子的事情應當由那些下等人去干。而且，當時的日本武術(shù)只適合兩個人互相約定站好了砍對方的腦袋，就是現(xiàn)在大家可以看到的日本劍道練習的方式，那種山中伏擊、在各種地形下進行的不拘一格的戰(zhàn)斗也不適合他們。重要的是，日本人也沒有那種隨機應變的才能，所以，這種特別的工作就由當時日本社會最下層的人來干。
這才是日本忍者的真面目
由日本人組成的忍者部隊也有一支。有個叫木下藤吉郎的家伙。在無路可走時，曾經(jīng)投靠蜂須賀小六，在他家里吃白飯。蜂須賀小六是在美濃地區(qū)活躍的“夜盜”(強盜，好聽一點叫做野武士，沒有找到雇用他們的主子的軍隊，難聽一點就說是趁著夜‘色’出沒搶錢的山大王)。反正干強盜集團的人通常不窮，所以也就可以好客讓一些沒飯吃的人投靠他，到他家吃飯。后來這些人因為幫助秀吉一夜間筑成了墨股城，所以化為官軍，總算洗脫強盜污名，可是由于信長非常討厭軍紀差的爛軍隊，所以蜂須賀小六從此跟他的強盜集團再也不干殺人越貨的事情，可是他們在強盜時期所訓練出來的一身偷‘雞’‘摸’狗好本領(lǐng)卻成為當忍者的好條件，于是那些人就轉(zhuǎn)為當成木下藤吉郎軍隊的忍者。而且在各大戰(zhàn)役都有杰出的表現(xiàn)。
這個木下藤吉郎接下來統(tǒng)一日本有功，被日本天皇授予“關(guān)白”的官職，即皇帝的輔佐。并且賜姓豐臣，所以他后來在歷史上的名字叫做豐臣秀吉。
忍術(shù)的武功來自柳生流劍派、寶藏院流槍術(shù)。但是，忍者對這些武功做了很大改進，使它們成為短刀短槍的用法，以便適合在狹窄的場所作戰(zhàn)。
忍者五道
成功的忍者要善于將自己和外界環(huán)境合二為一，動靜結(jié)合地完成任務。所以他們講究通過食、香、‘藥’、氣、體這忍者五道來完成日常的修行和鍛煉。
先說說食。忍者要經(jīng)常輕巧地出沒于樹枝屋頂，因此據(jù)說一名合格的忍者體重不可超過60公斤。其一日三餐以黑米、燕麥、豆腐、魔芋等為主。與此同時，忍者又需要保持充沛的體力，因此芝麻、松子、紅糖、鵪鶉蛋等富含蛋白質(zhì)、鐵和維生素的食品也經(jīng)常使用。這一飲食結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代生活倡導的“低熱量、高營養(yǎng)”不謀而合。
再說香。據(jù)說成功的忍者可以通過衣服上的味道判斷對方的經(jīng)濟情況和社會地位。但同時為了不被對方‘摸’清自己的底細，忍者經(jīng)常要使用商人、修練者、和尚、游歷僧侶等七種變身掩蓋身份。丁香、檀香、桂皮等基礎(chǔ)香料就是他們用來制造不同體味、增強變身真實‘性’時用的。
至于‘藥’，也不簡單。忍者在執(zhí)行任務時，難免磕磕碰碰或被對方打傷，而其在執(zhí)行長時間的潛伏任務時，如何避免蚊蟲叮咬也是一個重要課題。因此合格的忍者必須同時是一名合格的醫(yī)生和‘藥’物專家，善于運用山林中的各種植物和草‘藥’來治病驅(qū)蟲。
所謂氣，是說忍者在平常要注重修身養(yǎng)‘性’，以便實戰(zhàn)時可以集中‘精’力，果斷勇猛且處變不驚。
體，則是講忍者注重鍛煉肌‘肉’和關(guān)節(jié)，同時配合著靜坐、呼吸、按摩、針灸等恢復方法來鍛煉自己。除以上五道外，如果你完全相信“傳承館”中展出的忍者遺物，那么你會發(fā)現(xiàn)，高明的忍者還是天文學家和化學家，他們可以通過觀看星空預測天氣，并能調(diào)制出各種火‘藥’。
“忍者九字箴言”是指“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前”，來源于中國古代的道家典籍《抱樸子》。這九字咒語是道士在山中驅(qū)逐妖魔時所念的咒語，忍者也用這“九字箴言”作為咒語來使用，忍者用這個，可能是因為他們生存在一個隨時都會死的環(huán)境里，念這種咒語可以給自己一種自我催眠，以消除恐懼，增加‘精’神力量的作用。
真正的忍術(shù)就是源自中國.忍術(shù)，又名隱術(shù)(當時中國叫五行遁術(shù))。關(guān)于忍術(shù)和忍者的起源說法不一，國內(nèi)有人認為，忍術(shù)起源于中國漢代的五行術(shù)，后來傳到了日本。同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一樣，忍術(shù)是由中國古武術(shù)傳到日本后逐步發(fā)展起來的日本特‘色’武術(shù)。忍術(shù)權(quán)威著作《萬川集?！分兄赋觯喝绦g(shù)思想的根源來自中國殷周之際的姜太公呂望。是他首先提出了忍術(shù)概念，并寫在了傳世名著《六韜》之中。后來，孫武、張良、韓信等相繼對忍術(shù)理論進行了完善。特別是孫武的《孫子兵法》倍受忍者階級推崇。此時忍術(shù)也基本形成了由權(quán)謀、形成、‘陰’陽、技巧等幾部分構(gòu)成的雛形。隨著忍術(shù)傳到日本，忍者也就在日本出現(xiàn)并發(fā)展起來.
五行遁術(shù)——金木水火土。
金遁術(shù)：就是用亮金屬發(fā)出聲音及光線來欺騙敵人逃跑的術(shù)。
木遁術(shù)：利用樹木及草權(quán)逃跑的一種忍術(shù)。木遁的來源是在練習時一般是在樹木上練習，以前房子地勢低矮，能上樹者基本能潛入任何宅院。
水遁術(shù)：培養(yǎng)水‘性’，利用管子做水下呼吸，用特制木頭鞋子（水蜘蛛）過河等。
火遁術(shù)：利用化學方式做成煙霧彈，或一些放火的道具，以前并沒有炸彈出現(xiàn)，所以火遁的火器停留在原始的煙火上。
土遁術(shù)：不是像電影里鉆到地里逃跑的那種，其實是利用地上凹處及石垣、土壁等逃跑的術(shù)。以前大部分為土地，地質(zhì)較軟容易實行。學此術(shù)的人會根據(jù)土的‘性’質(zhì)來挖地道或地‘洞’進行隱藏。
在漢朝后期由于戰(zhàn)爭不斷，遁術(shù)就此而生，主要用于躲避兵馬之‘亂’。
著名忍者一覽
百地三太夫，又名百地丹‘波’。是一個以伊賀上野為駐點的土豪、乃伊賀上忍三大家之一。在鬼瘤砦擊退了織田信雄的伊賀平定軍。終身與織田家抗戰(zhàn)到底的傳奇式忍者。
石川五右衛(wèi)‘門’，伊賀忍者。作為百地三太夫的部下，曾經(jīng)潛入大坂城想刺殺豐臣秀吉?？上в捎诓簧饔|動寶物“千鳥的香爐”而被發(fā)現(xiàn)，后被豐臣秀吉處死。
鈴木佐大夫，雜賀眾的頭領(lǐng)。雜賀眾是一個以鐵炮（火槍）作為主要武器的傭兵集團。由于當時鐵炮珍貴，所以雜賀眾的戰(zhàn)力自然不容忽視。與本愿寺勾結(jié)抗擊織田信長。后來在與豐臣秀吉的戰(zhàn)斗中被殺。
出浦盛清1546～1623對馬守.和橫谷左近幸重入仕真田昌幸.信之的忍者部隊首領(lǐng),被并稱為真田忍者雙璧.原是信濃村上氏的支族,出生于信濃埴科郡坂城町.最初‘侍’奉武田信玄,任透‘波’頭子.武田滅亡后,在海津入仕了森長可,后來改投昌幸,被任命為吾妻奉行,作為真田家臣一員,統(tǒng)率屬下的吾妻忍表現(xiàn)活躍.
鵜飼孫六生歿年不詳甲賀忍者.甲賀五十三家的鵜飼源八郎一族.有在松平元康(德川家康)從今川方獨立的三河上郷城攻時,接受戸田三郎四郎邀請率甲賀忍者二百名潛入城中,在城內(nèi)制造‘混’‘亂’最終使城池陷落的記錄.
円珍生歿年不詳接受了被追出京都的足利義澄請求,襲擊了當時的將軍義稙.是個在宗‘門’有僧籍設(shè)置,擁有「夜討ち上手」之異名的家伙.數(shù)次的偷襲,卻只讓義稙受了少許輕傷,可以說是完全的失敗.其后在沒有他的消息。
果心生歿年不詳被稱為果心居士的幻術(shù)大師級人物.最初在大和興福寺設(shè)置有僧籍的異能力修驗者.因為修煉幻術(shù)而后被興福寺除名.在江戶初期興福寺僧侶所留傳下的《外道逆風集》中,也有一段有關(guān)果心居士的記述:「果心,二十四,廢佛法歸外道.」所謂「外道」,在此處指的正是婆羅‘門’教.有邪教之意.據(jù)傳天正十二年六月因為在秀吉面前使用幻術(shù)而被殺死,但真實情況不明.
加藤段蔵生歿年不詳俗稱「飛(鳶)加藤」.戰(zhàn)國時期最為出名的異能力忍者之一.先入仕越后之龍上杉謙信,由于過于恐怖的能力而遭到謙信所忌逃離;改投了甲斐之虎武田信玄麾下軍師山本勘助.當勘助將他推薦給信玄時,被信玄認為乃魑魅魍魎一類,命土屋昌次殺之,最后在馬場信房的屋敷被‘射’死.1869年刊行的《名將言行錄》中,記載著信玄當時為何下令斬掉加藤的理由:「那種異乎尋常的功夫,將來很可能成為葬送武田家的武器,現(xiàn)在除掉比較安全.」（加藤段藏在有了前車之鑒后反被第二次同樣的原因害死，故疑為加藤是上杉謙信派往武田信玄處的特殊‘奸’細）
唐澤玄蕃生歿年不詳原來是信濃沢渡的野武士,服‘侍’真田昌幸.信之的伊那忍者.其名記載于真田昌幸上州攻略時的陣立家臣名單內(nèi).天正初期與割田新兵衛(wèi)一起潛入信濃尻高城,火攻成功.長筱戰(zhàn)役時也有他的名字出現(xiàn),并穿越危地平安歸國.
神戸ノ小南生歿年不詳戰(zhàn)國時期伊賀國神戶鄉(xiāng)的下忍.據(jù)說他的忍術(shù)在各國的忍者間有很高的評價,認為是令人恐懼的忍者.同樣見于忍術(shù)書萬川集海十一位伊賀流忍術(shù)名家(也稱伊賀十一達人),也是南伊賀忍者入選的唯一人.
城戸彌左衛(wèi)‘門’生歿年不詳俗稱「音羽的城戶」.伊賀十一達人之一.戰(zhàn)國時期伊賀國音羽鄉(xiāng)的中忍.以一手‘精’準的鐵炮技術(shù)令眾人畏懼.天正九年(1581)信長平定伊賀時曾遭到他的狙擊,可惜未中.刺殺失敗后被信長所通緝,其后不知所蹤.
高山ノ太郎次郎生歿年不詳伊賀十一達人之一.本名不明.出現(xiàn)于「甲山」一書,戰(zhàn)國時期的伊賀國上野鄉(xiāng)的下忍.因為擁有很高的忍術(shù)而被眾忍所懼.他的屋敷跡到現(xiàn)在依舊存在,作為上野公園內(nèi)的「伊賀忍者屋敷」現(xiàn)存著.
筱山理兵衛(wèi)?～1600名景‘春’.甲賀五十三家之一的大原氏一族,筱山監(jiān)物的弟弟.原為羽柴秀吉屬下.小牧長久手一戰(zhàn)被信雄認為通敵而被放逐成為‘浪’人.慶長元年成為德川家臣;四年,任伊賀郡代.德川家康上杉討伐回國時,豐臣家五奉行的長束正家在其居城近江水口(岡山)城謀劃暗殺家康,并景‘春’看破通知,家康得以逃脫.關(guān)原之戰(zhàn)時守伏見城,討死.
佐田彥四郎生歿年不詳‘毛’利元就家臣杉原播磨守盛重的屬下忍者.三人兄弟之長兄(次弟甚五郎,末弟小鼠).善于偽裝之術(shù),有「狐貍的變化」之稱號.歷史上有在秀吉圍攻上月城熟,率領(lǐng)麾下忍軍參戰(zhàn)的記載.
下柘植ノ木猿.小猿生歿年不詳戰(zhàn)國時期伊賀國下柘植鄉(xiāng)的下忍,伊賀十一達人之一.有驅(qū)使猿猴的特殊技能及樹木隱身法而為眾人稱道.木猿本名為上月佐助,所以也有人說真田十勇士之一的猿飛佐助其實指的是他.
新堂ノ小太郎生歿年不詳伊賀十一達人之一.有名「金藤」的說法.戰(zhàn)國時期伊賀國新堂鄉(xiāng)的下忍.其身擁有高超的忍術(shù)技能而為眾忍所畏懼.
杉谷善住坊?～1573甲賀五十三家之一的杉谷家當主與藤次之子,有「可‘射’落飛鳥」稱號的鐵炮高手.1570年,受六角義賢指示,在鈴鹿山系千草山中的椋木峠狙擊織田信長.在離信長12～3間之距開火,結(jié)果子彈穿透了信長小袖的下擺,刺殺失敗.為信長通緝而逃到近江高島郡隱居.3年后被磯野員昌逮捕,送‘交’信長.最后被活埋處死.
高羽左兵衛(wèi)生歿年不詳伊賀十一達人之一,通稱「上野ノ左」,左四郎.伊賀國上野鄉(xiāng)的下忍.以擅長変裝術(shù)而聞名.就算在忍者間,也是個令其他同行感到恐懼的家伙.
柘植清広1542～1631俗稱三之丞.有「威風流(柘植流)」之稱的鐵炮術(shù)高手,伊賀下忍.有說法是德川家康的「伊賀穿越(甲賀的資料及甲賀越過存在)」帶路的并不是服部半藏,而是這個柘植三之丞清廣.
奈佐日本之助?～1581山‘陰’地方的海賊頭目.曾與山中鹿介幸盛一起為尼子家復興而配合同‘毛’利軍戰(zhàn)斗.不過,戰(zhàn)敗后歸降了吉川元‘春’.后來被秀吉不滿其海盜行為而被捕,在丸山城自殺.
禰津信政生歿年不詳俗稱神平.是‘侍’奉真田幸隆.昌幸的忍者集體首領(lǐng).原出生于有馴鷹者之家稱號的禰津家,其妹為幸隆之妻.甲陽流忍術(shù)之家元.后代‘女’忍者集團「禰津流」的創(chuàng)立者.其術(shù)為幕末的松代藩繼承.
野村ノ大炊孫太夫生歿年不詳戰(zhàn)國時期伊賀國野村鄉(xiāng)的下忍.伊賀十一達人之一.以高超的忍術(shù)為各國忍者所畏懼.
服部半蔵1542～1596德川十六將之一.本名石見守正成,俗稱「大半藏」.伊賀上忍.本能寺之變時,協(xié)助家康實現(xiàn)了「伊賀穿越」.回到三河后成為德川家忍者頭目.他配下的多數(shù)忍者在資料收集,諜報活動方面表現(xiàn)得非?；钴S.而半藏本人,與其說是忍者,還不如說是位擅長槍法的德川家康麾下能干的戰(zhàn)斗指揮官.現(xiàn)在東京的「半藏‘門’」,就是因為那里曾是他的屋敷而被命名.
服部保長生歿年不詳半藏正成的父親.居住于伊賀國服部鄉(xiāng)的服部家本宗當主,也是上忍三家里最具勢力的人.原來以「千賀地」的姓氏‘侍’奉足利義晴,致仕的時候改姓服部.其后‘侍’奉松平清康.廣忠.家康三代.其他詳細情況不明.
伴長信生歿年不詳通稱太郎左衛(wèi)‘門’.甲賀五十三家最有勢力的上忍伴家當主.前后受命于六角義賢和織田信長,指揮著麾下的甲賀忍者作戰(zhàn).本能寺之變時,作為信長側(cè)翼牽制明智軍.兵敗討死.
風魔小太郎生歿年不詳以箱根山為根據(jù)地的相州‘亂’‘波’忍者軍團首領(lǐng).相傳風魔流是小田原北條氏的忍軍,擁有忍者二百余.其首領(lǐng)小太郎生于相模足利下郡,本名風間,是個身長七尺二寸(約216Cm)的巨人.在與甲州武田氏的戰(zhàn)斗中,曾親自潛入武田本陣放火攪‘亂’.武田也發(fā)出對風魔的通緝令,只是未果.后,北條衰敗.江戶時代的風魔,依舊與之夙敵德川家進行不屈的斗爭.慶長八年(1603),由于有人告密,小太郎被捕,后以火刑處死,風魔滅亡.除此之外,小太郎還是日本漫畫中相當有名的角‘色’.
藤林長‘門’守生歿年不詳伊賀上忍三家之一的同國北部與甲賀境相接的居住于湯舟鄉(xiāng)藤林家當主.名保豐.以武勇及謀略而聞名.有受今川義元雇傭之際傳授山本勘助忍術(shù)的記載(「藤林家由緒書」).同時也是忍者圣典「萬川集海」編者藤林保武的先祖.有說原先是服部家的支流,逐漸開始獨立,最后形成藤林家;也有人認為他和百地丹‘波’是同一人.
望月出云守生歿年不詳甲賀五十三家最有勢力的上忍之一.居住于近江國甲賀郡龍法師鄉(xiāng)的望月家當主.也是信濃國名族滋野三家之一的望月支流,由擅長煙火術(shù)的「甲賀三郎」建立.在伊賀甲賀兩地曾有「伊賀是服部,甲賀乃望月」的盛名.望月氏的屋敷跡現(xiàn)在更是作為「甲賀流忍術(shù)屋敷」而殘存.
百地丹‘波’守生歿年不詳名正西,也有說是世襲之稱號,不能確定.伊賀竜口的伊賀上忍三家之一百地家當主.服部保長上京后成為掌握了伊賀實權(quán).天正七年(1579)九月,織田勢第一次攻伊賀,百地丹‘波’指揮眾忍迎戰(zhàn).此役,敵大將柘植三郎左衛(wèi)‘門’戦死,織田勢敗退.九年九月,伊賀之‘亂’中擔當軍師,與國人眾一齊迎戰(zhàn)織田信雄四萬四千大軍,英勇戰(zhàn)死.有說是傳授大盜賊石川五右衛(wèi)‘門’忍術(shù)的忍術(shù)達人百地三太夫弟子,也有說其實就是百地三太夫.
山田ノ八右衛(wèi)‘門’生歿年不詳戰(zhàn)國時期伊賀國山田鄉(xiāng)下忍,伊賀十一達人之一.善于雙忍術(shù)中高難度的變裝術(shù)及‘陰’陽術(shù).普段伊賀之一宮敢國神社的世話人.
山中俊房1559～?俗稱大和守.甲賀五十三家最有勢力的上忍之一山中家當主.最初錄屬六角義賢,六角滅亡后入仕織田信長,善于諜報活動.
橫谷幸重生歿年不詳俗稱左近.原來是以上田與沼田的中間地點要害雁ヶ沢城為據(jù)點的土豪.‘侍’奉過真田昌幸.信之兩代.為真田譜代之臣.與出浦對馬一起成為真田忍者集體首領(lǐng)而并稱雙璧.在昌幸參加的大多數(shù)戰(zhàn)役中都有他的名字.
鷲冢佐太夫生歿年不詳真田昌幸屬下所謂的「真田忍者」之一.有說佐太夫之子既是猿飛佐助.其他詳細情況不明.
割田重勝?～1618下總守.真田昌幸家臣中被列為「吾妻七騎」之一,也被認為是忍術(shù)高手.有在北條氏圍昌幸沼田城之時,從敵將松田憲秀那兒奪取名馬的記錄.大坂之役后成為盜賊,最后死在真田信之家臣出浦盛清手下.
猿飛佐助(幸吉)架空人物真田十勇士之一.因相助真田左衛(wèi)‘門’佐幸村而被賜名「佐助」.在江戶后期(1825年)的「大阪夏之陣分配陣容圖」里出現(xiàn)猿飛佐助的名字.而「立川文庫」中猿飛佐助乃信州鳥居峠的郷士鷲尾(鷲冢)佐太夫之子,在甲賀流忍術(shù)之戸澤白云齋‘門’下修行,后成為幸村家臣.
霧隱才藏架空人物在真田三代記中,有幸村部下忍者霧隱鹿右衛(wèi)‘門’這個人物登場.這個鹿右衛(wèi)‘門’后改名才藏.也有說,這個霧隱才藏其實是江北大名淺井家的‘侍’大將霧隱彈正左衛(wèi)‘門’的遺孤.淺井滅亡后逃到伊賀的名張,師從百地三太夫,習得忍術(shù)極意.后來成為姬路附近山中的山賊.一日偶遇佐助.與甲賀流的猿飛佐助比試忍術(shù)后在其推薦下入仕幸村.在大坂夏之陣中表現(xiàn)活躍,數(shù)次‘騷’擾德川本陣,是令家康頭疼的人物.大坂落城后,按幸村遺命,與幸村之子大助協(xié)力,成功帶著豐臣秀頼脫出重圍.
真田幸村1567~1615被譽為日本第一強兵的名將.大坂夏之陣中帶領(lǐng)處于劣勢的豐臣家拼死抵抗德川家康.麾下真田十勇士多為忍者,本身也擅長將忍術(shù)用于戰(zhàn)陣.在最后面對十部于己的德川家大軍,毅然率領(lǐng)旗本赤備隊發(fā)起突擊,使用忍武者突擊戰(zhàn)法三次‘逼’退德川家康本陣,殺得德川家康丟盔棄甲,狼狽逃竄.終因兵力耗盡,力竭陣亡