我在印度遇到過(guò)一件事：有個(gè)十二三歲的小男孩在一家餐廳打工，母親是個(gè)乞丐。

    如果跟著媽媽走，小男孩可能有了這一餐，卻不知道下一餐在哪里，整日一定是到處尋找食物；在餐廳打工，他可以吃得很飽，還可以得到一點(diǎn)點(diǎn)的錢(qián)。

    而我的一個(gè)美國(guó)朋友認(rèn)為這是在剝削童工。我同意這說(shuō)法，不過(guò)也半開(kāi)玩笑地說(shuō)：“換成是我，如果有食物可以吃，我會(huì)先選擇當(dāng)這樣被剝削的人，基本的溫飽能夠得到解決才是最重要的，這是維持生命的來(lái)源?！蔽矣终f(shuō)：“如果你現(xiàn)在就出錢(qián)讓他去讀書(shū)，而且負(fù)擔(dān)所有的花費(fèi)，我就認(rèn)同你的講法。否則你在這里說(shuō)的話，也許你自認(rèn)為很慈悲，但我想，他會(huì)認(rèn)為你的講法實(shí)在不合邏輯，因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)，目前最需要的是食物以及那一點(diǎn)點(diǎn)的錢(qián)。”這就是看用什么角度來(lái)衡量了。

    有能力養(yǎng)活自己、身上擁有錢(qián)財(cái)?shù)娜?，?huì)覺(jué)得：這些父母怎么會(huì)這樣對(duì)待子女？

    但假設(shè)用我們的角度去批評(píng)小男孩或他的母親，甚至抗議餐廳老板剝削童工而不讓小男孩再去餐廳洗碗刷盤(pán)子，我們是不是自認(rèn)為在行善呢？

    事實(shí)上，如此一來(lái)，小孩又會(huì)落入饑餓的痛苦，生活會(huì)更糟糕。每個(gè)人對(duì)快樂(lè)的定義不一樣。

    有人認(rèn)為快樂(lè)就是工資比以前高一點(diǎn)，放假多一點(diǎn)，可以到處游山玩水；但對(duì)三餐不繼的人，當(dāng)他們的下一餐有著落時(shí)，那種快樂(lè)是無(wú)法用語(yǔ)言形容的。

    大悲是希望每個(gè)眾生都能脫離他正在遭遇的痛苦，而我們只靠表面所見(jiàn)到的事情，很難體會(huì)他人身臨其境的苦楚或所期待的快樂(lè)究竟為何，必須試著體會(huì)，才能感同身受。

    如果我們最親愛(ài)的人正在受苦，我們說(shuō)自己能感同身受，是比較真實(shí)的；如果受苦者是與自己關(guān)系不大的人，往往我們只是用虛偽的言詞掩飾自己的冷漠。

    其實(shí)，當(dāng)我們能將每個(gè)眾生視如親人般平等地看待時(shí)，并不需要特別強(qiáng)迫自己，慈悲便能自心中油然而生；而從心中自然流露出來(lái)的慈悲，才會(huì)強(qiáng)烈而迫切地希望他們趕快從苦難中得到解脫。

    一開(kāi)始，我們可以觀想一些正遭受苦難、缺乏衣食或受病痛折磨的眾生，想象如果是自己最親的人，甚至是自己，正陷于那樣的處境中，該怎么辦？

    如此角色替換，設(shè)身處地去感受別人痛苦時(shí)的不自在，當(dāng)然會(huì)希望受苦的親人或自己能趕快從痛苦當(dāng)中得到解脫。

    “為了他們的解脫，我能夠付出什么？能做什么事情？”要由衷地這樣用心想，不能只是以言語(yǔ)說(shuō)說(shuō)就算了。

    真正的慈悲不是只靠嘴巴說(shuō)說(shuō)就可以的，這種付出和理解需要自己對(duì)輪回中體悟到的苦楚，感同身受地延展到所有眾生身上，以自己對(duì)于快樂(lè)的渴求和對(duì)于痛苦的抗拒，用同理心去對(duì)待所有眾生。

    他們和我們有著一樣的感知力，以及平等獲取的權(quán)利。真正的慈悲是需要建立在無(wú)偽的平等心上的，這種精神不是空口而談就能有的。