其實(shí)也容易理解洋人傳教士們?yōu)槭裁磿脻h語互相溝通，這些人都來自不同的歐洲國家。

    主要是德國、當(dāng)然這個時(shí)候還不叫德國，應(yīng)該說大普魯士地區(qū)吧，還有意大利，法國、西班牙、葡萄牙、荷蘭，每個地方的語言都不同，他們自己之間交流，主要用意大利語。

    這時(shí)候的英語還不是主流。意大利語晦澀難懂，本來他們之間用意大利語交流就有點(diǎn)費(fèi)勁。

    所以他們在大明待的時(shí)間久了之后，相互之間的交流反而是漢語了。

    “韋寶先生，這個望遠(yuǎn)鏡，是你自己制作的嗎？還是在哪來買的？什么地方有這么先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)？簡直無法想象，我很想到那里去見識學(xué)習(xí)?！苯鹉衢w誠懇的問韋寶。

    韋寶得意的呵呵一笑，好不羞恥的道：“是我，我制作的！不過，只有到我韋家莊科學(xué)院去，我才有相關(guān)設(shè)備給你見識！包括玻璃工藝，也是我們韋家莊所獨(dú)有！京城有賣韋家莊四特酒，你有見識過嗎？那種裝酒的玻璃瓶子?！?br/>
    “有，有，有！我想起來了，我見過，原來那就是你們韋家莊的酒??？你們的玻璃工藝已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歐洲，你們真了不起！”金尼閣心悅誠服道：“若是可以的話，我希望能到韋寶先生你說的這個韋家莊去看一看，可以嗎？”

    “當(dāng)然，非常歡迎?！表f寶笑道：“不過我更歡迎的是愿意加入韋家莊的人，因?yàn)楹芏喑絼e人的科技，我不太希望隨便泄露?！?br/>
    一幫傳教士聽韋寶這么說，更加有興趣了，在這個時(shí)代，還沒有多少人有這么強(qiáng)烈的知識保護(hù)意識，更何況對方只不過是一個大明朝的少年。

    金尼閣笑道：“其他人我不清楚，我是沒有什么問題的，我已經(jīng)想好了在大明國終老，到了我這個年紀(jì)，已經(jīng)沒有多少年頭好活的了，我希望在余生搞搞研究，傳播天主教?！?br/>
    韋寶淡然一笑，“很歡迎。”不過，韋寶并沒有很上桿子的說太多。

    這是韋寶談判的習(xí)慣，喜歡先試探的差不多了，再談具體的事情，先要大概掌握對方的想法，才談自己的想法。

    觀看月食，一直持續(xù)了近三個小時(shí)，才差不多結(jié)束。

    吳雪霞早就有些不耐煩了，催促了好幾次，要韋寶回去。

    “你先回去吧，馬上就完了，我想請這些傳教士去吃一些東西?！表f寶答道。

    “你對這些洋人這么感興趣？你想……想讓他們跟你走？你看中了他們的學(xué)識？可那些學(xué)識與你科考有什么關(guān)系嗎？這些洋人連說咱們的話都說不太清楚?！眳茄┫嫉拇_很聰明，立時(shí)猜出了韋寶的想法，卻很是不解。

    韋寶笑瞇瞇的瞟了眼吳雪霞：“你弄不懂的事情還有很多，人生不止是科考！”

    人生不止是科考這樣的話都出來了，弄得吳雪霞很是無語，“那你想考武舉了是不是？”

    “武舉不是科考?。恳沁@趟過不了鄉(xiāng)試的科試，拿不到鄉(xiāng)試的入場券，我就再不參加科考了！”韋寶笑道。這么說完，忽然感覺渾身一陣輕松。在現(xiàn)代就為了考試考試，整個人弄得像是煞筆一樣，根本就是應(yīng)試教育的犧牲品，為什么到了古代還放不下？

    雖然通過正式的科舉途徑進(jìn)入官場，對于他的發(fā)展十分重要，但是真的這條路走不通的話，似乎也沒有什么嘛??？天塌不下來！

    吳雪霞奇怪的看著韋寶，不知道他到底是怎么想的：“我不回去，我要和你在一起。”

    韋寶聳了聳肩膀：“隨便，你別犯困就行?！?br/>
    又過了一會兒，月亮徹底出來了，依然是又大又圓，明亮照天下。

    此時(shí)已經(jīng)沒有多少老百姓堅(jiān)持到這個點(diǎn)了，雖然京城比其他地方都繁華，但是這個時(shí)代的人的生物鐘早，天黑了的時(shí)候，也是絕大多數(shù)老百姓睡覺的時(shí)辰。

    老百姓可舍不得點(diǎn)燈，大戶人家舍得點(diǎn)燈，到了晚上八點(diǎn)九點(diǎn)，也該睡覺了，能在現(xiàn)在這種十點(diǎn)多鐘還沒有睡覺的人，要么是有差事在身的當(dāng)值的衙役，要么是吳三輔他們那種花花公子哥，或者是青樓姑娘們，窯子里的姑娘們。

    韋寶向一幫傳教士表達(dá)了想請他們?nèi)コ詵|西的想法。

    一幫傳教士很高興，他們顯然比普通大明朝的人要睡的晚一些，或許是因?yàn)樯镧姷年P(guān)系吧，他們一般凌晨才睡，不過，因?yàn)橛薪烫?，早上有早課，早上起來的也是很早的，五六點(diǎn)鐘就起來了，下午又一般會睡一個午覺。

    傳教士們先是客氣了一番，見韋寶請客的態(tài)度很誠懇，而他們也很想結(jié)識像韋寶這種又有財(cái)力，又懂得科學(xué)知識的另類大明人，便欣然應(yīng)允了。

    韋寶問過他們有沒有什么吃的方面的忌諱。

    初期教會因?yàn)槭敲撎ビ讵q太教，所以在吃什么的問題上有分歧。教會專門開會討論此事，最后做出決定，除了“勒死的動物”和“血”以外都可以吃。

    當(dāng)然，屠宰業(yè)其實(shí)很少用“勒死”的方式，那么就只剩下“血”不可吃。

    這個問題，有些教會還是主張要禁止吃血，因?yàn)檫@是圣經(jīng)里面的吩咐，也因?yàn)檠笳髦?br/>
    當(dāng)然也有教會和基督徒不這樣看待，認(rèn)為那只是初期教會針對當(dāng)時(shí)的問題提出的具有時(shí)代性的解決方案，而那個方案的精義在于去除了很多“不可吃”的規(guī)條。

    韋寶在了解了這些之后，知道這些人沒有什么忌諱，而且，這些基本可以屬于‘假神父’，很多人都不是正統(tǒng)的教徒，而是為了方便到大明朝行事，方便散播西方文化，方便了解大明，而用的神父身份。

    所以韋寶將他們安排在了離他們住處宣武門里街不遠(yuǎn)的一家天地商號酒樓。

    這個時(shí)間段，大部分酒樓都已經(jīng)打烊，天地商號的酒樓也不例外。

    不過，總裁有令，廚子睡覺了也得爬起來啊。

    這樣，等眾人到了之后，便成了關(guān)起門來吃飯，他們幾十個人等于包餐了。

    一伙洋人傳教士在知道這間酒樓是韋寶的之后，更是對韋寶的實(shí)力佩服不已，因?yàn)轫f寶看上去，是如此的年輕。

    “韋寶先生，不介意我問你的家世吧？先生家一定非常有錢?！苯鹉衢w試探道。

    韋寶微微一笑，“我父母親都是遼西的普通農(nóng)戶，就在去年冬天，我全家人差點(diǎn)出外逃荒。”

    傳教士們聞言，都驚奇不已。

    韋寶見大家不相信，遂簡單的講述了自己的發(fā)跡經(jīng)過。

    吳雪霞輕聲道：“還不是靠了劫持了我家的一車上等皮毛嗎？”

    “糾正一下，不是你家的，是建奴的！而且，我不是劫持，是真金白銀買來的。”韋寶笑道。

    “哼，真金白銀買來的？你剛才自己都說了，你全家都差點(diǎn)被逼的出外逃荒了，試問，你們家既然都有銀子買一車上等皮草，少說得有四五萬兩紋銀吧？都這么有銀子了，還犯得著出外逃荒嗎？”吳雪霞一下子就戳破了韋寶的謊言。

    韋寶暗嘆謊言到底是沒有持久的道理，很顯然，吳雪霞問到了點(diǎn)子上。

    “到了買皮草的時(shí)候，我已經(jīng)做生意做了一段時(shí)間了！而且，誰告訴你，我一定要一次性付清所有買皮草的錢？我不能分批付嗎？”韋寶嘴硬道。

    “別說了，不用解釋?！眳茄┫疾幌朐俾犃?，一副她全都明白的表情瞟了眼韋寶。

    韋寶正好也懶得解釋。

    在韋寶說過了自己的經(jīng)歷之后，一幫洋人傳教士和韋寶的距離一下子就拉近了，隨同而來的欽天監(jiān)官員李祖白也對韋寶大加贊賞，直說韋寶的經(jīng)歷簡直是聞所未聞，堪稱大明商界傳奇人物！

    傳教士們也互相介紹自己的經(jīng)歷。

    金尼閣原名尼古拉·特里戈，1577年3月3日生于今法國的杜埃城，位于佛蘭德斯境內(nèi)。金尼閣生活的時(shí)代處在西班牙統(tǒng)治下。1615年，金尼閣在德意志的奧格斯堡出版他翻譯并增寫的利瑪竇中國札記《基督教遠(yuǎn)征中國史》時(shí)，在封面上就明確自署“比利時(shí)人”。

    金尼閣的故鄉(xiāng)杜埃在其去世半個多世紀(jì)后被法國征服并劃入法國版圖，因而金尼閣被看作法國人。

    由于他和利瑪竇開啟了以拉丁文為中文注音的先河，到了韋寶穿越而來的后世仍被傳為美譽(yù)。金尼閣有一個宏大的愿望，便是帶著人將他搜羅的，現(xiàn)在西方科學(xué)最為先進(jìn)的“西書七千部”介紹給中國知識界的計(jì)劃，不單是介紹，還得翻譯，這是一個很龐大的工程，必須得到大明政府的支持。

    “這個事情，我支持了！不管你們要花多少銀子?！表f寶道：“銀子還是小事，我覺得，你們主要沒有這么多有學(xué)問的傳教士，必須要懂洋文和漢語，平均一人一年兩本書，要想在十年之內(nèi)完成這么龐大的計(jì)劃，也至少需要五百人左右吧？”

    “是的，這才是最大的問題?！苯鹉衢w點(diǎn)頭道：“不過，我們這里有三十多人，我還能聯(lián)絡(luò)一部分傳教士過來，能湊集百人，若是有韋寶先生你的支持，不考慮資金的情況下，又幾百個漢人跟著我們學(xué)習(xí)，兩年之內(nèi)，他們就能同我們的水平差不多了?！?br/>
    韋寶大喜：“沒有問題，你這個計(jì)劃，我將全力支持！別說用不了一百萬兩紋銀，便是一百萬兩紋銀，二百萬兩紋銀，我都投資！”

    一群傳教士都很激動，紛紛表示愿意參與金尼閣的這項(xiàng)龐大計(jì)劃，在利瑪竇死后，金尼閣已經(jīng)是歐洲傳教士在華的最有號召力的人物，雖然朝廷不是很重視，但他們還是很有信心的。

    韋寶微微一笑，暗忖朝廷怎么可能重視？你們當(dāng)還是在萬歷朝嗎？

    萬歷皇帝那是手里有錢，而且好玩的人也比較開拓思維，容易接受新事物。

    現(xiàn)在朝政大權(quán)被魏忠賢魏公公把持著呢，魏忠賢排斥異己的時(shí)間都不夠，哪里會管你們這些洋人的閑事？

    就當(dāng)初利瑪竇跑到大明朝來，經(jīng)歷也是很坎坷的。

    1583年9月10日，利瑪竇與羅明堅(jiān)進(jìn)入中國，求得知府王泮的允許，在崇禧塔旁修建了一座帶有教堂的小房子，在肇慶建立了第一個傳教駐地。

    利瑪竇出版了第一份中文世界地圖，并用中文和羅明堅(jiān)起草了第一部《祖?zhèn)魈熘魇]》。經(jīng)過了幾次嘗試，利瑪竇和羅明堅(jiān)沒能建立起新的駐地，羅明堅(jiān)被教皇召回羅馬安排教皇使節(jié)去見中國皇帝，而利瑪竇和麥安東神父繼續(xù)留在肇慶。

    1584年利瑪竇獲準(zhǔn)與羅明堅(jiān)神父入居廣東肇慶。他們對中國官員自稱來自“天竺”，致使中國人以為他們是佛教徒。

    利瑪竇解釋來中國的原因：“我們是從遙遠(yuǎn)的西方而來的教士，因?yàn)檠瞿街袊?，希望可以留下，至死在這里侍奉天主。”他不敢直接回答傳教的目的，否則他可能會被驅(qū)逐。

    為了傳教，他們從西方帶來了許多用品，比如圣母像、地圖、星盤和三棱鏡等。其中還有歐幾里德《幾何原本》。

    利瑪竇帶來的各種西方的新事物，吸引了眾多好奇的中國人。特別是他帶來的地圖，令中國人眼界大開。

    進(jìn)入了中國的利瑪竇對中國文明非常稱贊，除了還沒有沐浴“我們神圣的天主教信仰”之外，“中國的偉大乃是舉世無雙的”“中國不僅是一個王國，中國其實(shí)就是一個世界?！?br/>
    他感嘆“柏拉圖在《共和國》中作為理論敘述的理想，在中國已被付諸實(shí)踐。”

    而且他還發(fā)現(xiàn)中國人非常博學(xué)，“醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通?！?br/>
    但是他也發(fā)現(xiàn)“在中國人之間科學(xué)不大成為研究對象。”

    1584年8月，利瑪竇在肇慶建立了“仙花寺”，開始傳教工作。起初傳教十分低調(diào)。神父們行事小心謹(jǐn)慎，主要精力都在學(xué)習(xí)漢語和中國的禮節(jié)習(xí)俗，以博得中國人尤其是官員們的信任。他們身穿佛教僧侶的服飾，認(rèn)為這樣能夠博得人們的好感，而且他們也覺得這與天主教神父的裝束相差不大。這也使中國人更加相信他們是遠(yuǎn)道而來的僧人。他們在這里掛上了圣母瑪利亞的畫像，許多士人官吏，甚至僧人都來跪拜，他們感到非常興奮。但是從中國人的角度來講這更多是出于禮節(jié)性的，而沒有宗教意義。也有記述說，他們擔(dān)心中國人看到瑪利亞的畫像會誤認(rèn)為他們的神是女性的，而改掛了基督像。

    1584年利瑪竇制作并印行《山海輿地全圖》，這是中國人首次接觸到了近代地理學(xué)知識。利瑪竇利用解釋各種西方事物的機(jī)會，同時(shí)介紹了他們的天主教信仰。他們翻譯了《十誡》、《主的祈禱》、《圣母贊歌》和《教理問答書》。并派發(fā)羅明堅(jiān)撰寫的《天主實(shí)錄》，以中文解釋天主教的教義。利瑪竇在肇慶居住六年，除帶來了歐洲文藝復(fù)興的成果外，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化，期間傳入的現(xiàn)代數(shù)學(xué)、幾何、世界地圖、西洋樂等西方文明。

    1589年夏天，即萬歷十七年，廣東新任總督把傳教士驅(qū)逐出肇慶。

    1590年，利瑪竇奉范禮安之命起草一封以教宗名義致大明皇帝的信札，其中亦稱教宗西師都五世乃居住在“天竺國”的“都僧皇”，因期盼能傳“天主正教”，“推廣慈悲，普濟(jì)世人”，特遣“博雅儒僧”四出揚(yáng)教，并派“德行頗優(yōu)，儒文宏博”的“上僧”等四人入華，希望明帝能對此四僧“給有札牒，沿途迎送，以華其行”。經(jīng)過多方努力，利瑪竇得以被派往韶州，在那兒他建立了第二個傳教駐地。

    1594年，利瑪竇和中國的一名被派遣到朝鮮邊境的將軍一起，初步嘗試進(jìn)入北京。但到達(dá)南京，又不得不返回駐地。1595年（萬歷二十三年）利瑪竇借口為一位北上任職官員之子治病，而獲得了去南京的機(jī)會。但是到了南京以后，利瑪竇陪同的官員對他逐漸失去了興趣，利瑪竇只好自己設(shè)法留在南京。然而這一次失敗了。他只好折返南昌，并獲得批準(zhǔn)在此居住并建立了第三個傳教駐地。

    明朝王室成員、各級官員都對地球儀、玻璃器皿、西式裝訂的書籍等禮物極感興趣，利瑪竇便在自己的住宅再一次舉行“科普”展覽，表演先進(jìn)的記憶方法，出版《交友論》，并開始撰寫《天主實(shí)義》，選擇適合中國人倫理觀的西方偉人語錄加以刊行。他放棄建造教堂，公開傳教的方法，進(jìn)一步用中國自古就有的“上帝”偷換“天主”概念。

    利瑪竇在南昌傳教的三年，也是他的傳教策略在探索和實(shí)踐中逐步形成的過程。他與江西的官紳階層進(jìn)行了密切交往和友好的對話，并在這個過程中形成了一套成功的傳教策略——“南昌傳教模式”。

    1596年利瑪竇被范禮安任命為耶穌會中國教區(qū)的負(fù)責(zé)人，由利瑪竇全權(quán)負(fù)責(zé)在中國的傳教活動。并且指示利瑪竇想辦法到北京去覲見中國的皇帝，以達(dá)到在中國傳教的有力保障。而且還從澳門送去了許多準(zhǔn)備送給中國皇帝的禮物。在南昌，利瑪竇知遇了江西巡撫陸萬垓，向他展示三棱鏡、西國記數(shù)法和鐘，并講解西方書籍的內(nèi)容，他還向當(dāng)?shù)貙W(xué)人講解數(shù)學(xué)問題與日晷記時(shí)問題。

    1596年9月22日利瑪竇在這里成功的預(yù)測了一次日食，使他很快成為了一個有名的人物。期間結(jié)交了許多儒士權(quán)貴，受當(dāng)時(shí)名士章潢之邀在著名的白鹿洞書院講學(xué)交流，與分封在南昌的皇族后裔建安王和樂安王建立了友好的關(guān)系等等。

    1597年，利瑪竇被任命為中國傳教的主管。

    1598年6月25日利瑪竇與另一位郭居靜神父同王忠銘一起離開南昌奔赴南京。

    1598年7月初，他們一行到達(dá)南京，1598  年，利瑪竇首次進(jìn)京是由南京禮部尚書王忠銘促成的。王忠銘是利瑪竇在韶州傳教時(shí)結(jié)識的老友，當(dāng)時(shí)正要赴北京述職。

    時(shí)值萬歷皇帝壽誕，王忠銘便邀請利瑪竇一同進(jìn)京賀壽，利瑪竇也準(zhǔn)備了自鳴鐘、八音琴等歐洲方物獻(xiàn)予皇帝。一行人由水路啟程離開南京，沿大運(yùn)河北上。

    1598年9月7日利瑪竇歷經(jīng)兩個月后到達(dá)北京。漫長的旅途加之夏日的酷熱，使傳教士們一度病倒，而初到北京的喜悅，又令他們忘卻了旅途的艱辛。利瑪竇在札記中寫道：“這真是一樁令人欣喜的事，我們不應(yīng)緘默著把它放過去；只要想想基督信仰跨過多少海洋，經(jīng)過這樣長時(shí)期的接近之后，終于進(jìn)入這個國度，它的使者終于進(jìn)入了皇都?！比欢?，之后的事情遠(yuǎn)不如利瑪竇想像中的順利。由于當(dāng)時(shí)正值日本侵犯朝鮮的戰(zhàn)爭，整個京城戒備森嚴(yán)、氣氛緊張，人們都怕因結(jié)交洋人而惹禍上身。先是王忠銘聯(lián)系的太監(jiān)拒絕將利瑪竇引入皇宮，隨后王忠銘本人也不再施以援手。

    利瑪竇雖然想方設(shè)法在京周旋，但仍四處碰壁，就連昔日老友也對他避而不見。利瑪竇作為外國人無法在北京久留，而且又遇到了財(cái)政上的困難，僅住一個多月只得返回南京。雖然未能見到皇帝，但利瑪竇首次北京之行收獲頗豐。他首先證明了《馬可波羅游記》中記載的契丹就是中國，而國都“汗八里”即是北京。在旅程中，利瑪竇還與神父郭居靜一同編修了第一本中西文字典《平常問答詞意》，首次嘗試用拉丁字母為漢字注音。此外，他還完成了對《四書》的翻譯和注釋工作，這對中國文化向西方傳播起到了重要的作用。

    利瑪竇于1599年2月6日在南京定居。并建立了第四個傳教駐地。

    在南京居住期間，利瑪竇通過瞿太素的幫助，結(jié)交了不少名士，如南京禮部侍郎葉向高、思想家李贄、徐光啟等。當(dāng)然這主要還是人們對于他的自然科學(xué)知識的傾慕。值得一提的是，在南京利瑪竇還與一位三淮和尚進(jìn)行了一場辯論，在這次辯論中，利瑪竇憑借其科學(xué)性的思辨明顯占了上風(fēng)。

    他還在正陽門內(nèi)洪武崗西崇禮街建成內(nèi)地第四座天主教堂，他在城西羅寺轉(zhuǎn)灣的住址后來也成為著名的天主教堂——石鼓路天主教堂。這些活動使南京成為中國天主教史上最重要的傳教中心之一。

    1600年，接受了新任務(wù)的利瑪竇開始策劃北京之行。沒過多久，他就聯(lián)系了北上任南京禮部尚書的王忠銘一起帶他去南京，而且王忠銘還表示要帶他去北京。

    1600年5月18日（萬歷二十八年），利瑪竇帶著龐迪我神父和準(zhǔn)備好獻(xiàn)給皇帝的禮物由南京啟程再赴北京，由于太監(jiān)馬堂的訛詐和阻撓，傳教士們在天津耽擱了近半年的時(shí)間，并于1601年1月24日抵達(dá)北京。

    利瑪竇一到北京，就著手整理禮物進(jìn)獻(xiàn)皇帝。進(jìn)呈自鳴鐘、圣經(jīng)、《萬國圖志》、大西洋琴等禮單上開列的貢品共16件，萬歷皇帝對這些貢品興趣十足，對那些宗教圣物，萬歷皇帝既覺新奇又感敬畏，他把十字架上的耶穌稱為“活神仙”，并把圣母像送與母親慈圣太后。

    對大小兩架自鳴鐘，萬歷皇帝最為喜愛，小的那架被他帶在身邊時(shí)常把玩；大的那架，被置于精美的閣樓之中，在宮內(nèi)專司報(bào)時(shí)。由于自鳴鐘構(gòu)造復(fù)雜，需要時(shí)常維護(hù)，傳教士們便被允許定期進(jìn)宮對其進(jìn)行檢修。對利瑪竇進(jìn)奉的西洋琴，萬歷皇帝也備感好奇，他命利瑪竇教太監(jiān)演奏。利瑪竇讓助手龐迪我教授太監(jiān)，他自己則仿照宗教贊歌的形式創(chuàng)作了8首樂曲，并填上簡短的中文歌詞，起名《西琴八曲》。每當(dāng)悠揚(yáng)的琴聲在宮中回蕩時(shí)，萬歷皇帝就會想起這位來自西洋的神甫。正是這些“歐洲方物”打開了利瑪竇進(jìn)入宮廷的大門，萬歷皇帝也因此對他賞識有加，允許其留居北京，深得信任。

    1601年，明神宗下詔允許利瑪竇等人長居北京，作為歐洲使節(jié)被召命帶進(jìn)北京紫禁城。至此他將一直擁有朝廷的俸祿，直到臨終。但大明朝廷根本沒有注意到，利瑪竇長住北京的目的是為了傳播基督教。

    利瑪竇在北京以豐富東西學(xué)識，結(jié)交中國的士大夫。常與賓客談?wù)撎熘?、靈魂、天堂、地獄，同時(shí)編撰新書。1602年-1605年，出版《兩儀玄覽圖》第三版中文世界地圖，以及其他著作《天主實(shí)義》、《天主教要》和《二十五言》，得到不少中國知識分子的尊重。

    到了1605年，北京已有200人信奉天主教，當(dāng)中有數(shù)名更是公卿大臣。這當(dāng)中最著名的，也是后來對利瑪竇傳教事業(yè)幫助最大的，當(dāng)屬“圣教三柱石”——徐光啟、李之藻和楊廷筠。

    徐光啟是南直隸松江府人，曾在南京與利瑪竇會面，之后入天主教。利瑪竇在北京期間，徐光啟正供職于翰林院，他與利瑪竇結(jié)下了深厚的友誼，二人協(xié)力翻譯了《幾何原本》和《測量法義》等著作。

    李之藻是浙江仁和人，時(shí)任太仆寺少卿。他師從利瑪竇學(xué)習(xí)西方科學(xué)，之后也加入了天主教。他與利瑪竇合作編譯了《同文指算》等書籍。

    楊廷筠是李之藻的同鄉(xiāng)，在北京擔(dān)任監(jiān)察御史。楊廷鈞早年是虔誠的佛教徒，后在利瑪竇和李之藻等人的感召下受洗入教。

    “圣教三柱石”身體力行實(shí)踐教義，他們勸說家人、朋友入教，為傳教士提供經(jīng)費(fèi)，并且在天主教遭受教難之時(shí)上疏抗辯，極力保護(hù)傳教士。

    通過利瑪竇的不懈努力，天主教在中國得以傳播。利瑪竇留居北京之后，全國教徒人數(shù)驟增，涵蓋了平民、士大夫、皇親國戚等各個階層。

    與此同時(shí)，西方的科學(xué)技術(shù)伴隨天主教傳入中國，中國的文化也由傳教士們帶到西方。

    利瑪竇初到北京時(shí)，住在專門接待外國使臣的賓館中，隨后獲準(zhǔn)在城內(nèi)擇民房長住，并可以進(jìn)行傳教活動。

    利瑪竇選中了宣武門內(nèi)的一塊土地，他在這里修建了一座教堂，這就是著名的南堂——北京地最古老的天主教堂。

    利瑪竇建立南堂之后，在教堂里舉辦西方圖書和科學(xué)儀器的展覽，吸引了大批官員和儒士前來參觀，從而擴(kuò)大了天主教在士大夫中的影響。

    1607年，利瑪竇與徐光啟合作，出版了歐幾里德《幾何原本》的前六回的譯本。

    1608年，印刷《畸人十篇》，并開始編纂他的歷史著作《基督教遠(yuǎn)征中國史》。

    1610年5月11日(萬歷三十八年)，因病卒于北京，終年59歲。

    1611年，萬歷皇帝賜物利瑪竇安葬于平則門外二里溝的滕公柵欄。按照當(dāng)時(shí)慣例，西方傳教士死后本應(yīng)移葬澳門，但在內(nèi)閣首輔葉向高等人的斡旋下，萬歷皇帝破例準(zhǔn)許利瑪竇葬于北京西郊的藤公柵欄，使其成為首位葬于北京的西方傳教士。這是很高規(guī)格的待遇了。

    韋寶在聽金尼閣講述了利瑪竇在大明朝一步步走上成功的故事之后，很是受到振奮！

    比起洋人這些西學(xué)，韋寶覺得他的知識并不夸張，至少后世的文字與這個時(shí)候更加對口的多吧？洋人連洋文都能傳播過來，他的教育普及還有什么難度呢？

    而且，事實(shí)上，韋寶在韋家莊推行的三年小學(xué)，兩年初中，兩年高中的，三二二義務(wù)教育體系是相當(dāng)成功的。

    目前韋家莊的掃盲率已經(jīng)達(dá)到了八成以上，除了很多上了年紀(jì)的人，實(shí)在是沒有多少強(qiáng)行掃盲的必要。其他的人，不管男女，不管多小，都接受義務(wù)教育。

    韋寶一直將教育擺在第一位！

    天下是人的天下，人比任何武器都管用，人多力量大！只要糧食養(yǎng)得起，人越多越好！

    這些都是韋寶的見解。

    傳教士們不斷摸索總結(jié)出來的教育和傳播方式，也被韋寶認(rèn)可。

    但是韋寶也有一個疙瘩，那就是韋寶信仰的是佛教，而且絕大部分華夏人信仰的是佛教，都是唐宋元明這幾個朝代不斷強(qiáng)化的結(jié)果。

    韋寶雖然不是排斥天主教，但并不希望通過引進(jìn)這些人補(bǔ)充到韋家莊的教育體系中去，而使得天主教在他的下轄地區(qū)迅猛發(fā)展！

    而要使得韋家莊的教育體系速度升級，又必須補(bǔ)充這些現(xiàn)成的，已經(jīng)有了很明晰的基礎(chǔ)現(xiàn)代科學(xué)概念的人過去！

    在韋寶委婉的表達(dá)了想讓這些傳教士去韋家莊的意圖之后。

    傳教士們也有顧慮！

    他們更加希望通過獲得大明皇帝的支持，而不是一個地方富豪的支持，雖然韋寶已經(jīng)明確表示了，會給他們以優(yōu)厚的待遇，但韋寶不是官員，不能代表大明朝廷，這些傳教士在私心中，還有想當(dāng)官的愿望，想在大明國獲得社會地位呢。

    雙方面都有私心的合作是很麻煩的。

    韋寶在試探出對方的心思之后，便沒有再著急繼續(xù)這個話題了，卻仍然強(qiáng)調(diào)，大家要做好朋友，不管如何，他都愿意支持他們翻譯七千多部搜羅出來的目前歐洲最先進(jìn)的科學(xué)書籍的想法。

    一頓飯吃的還算是開心，之后韋寶還盛意拳拳的堅(jiān)持要送眾傳教士回他們的居住地，教堂南堂。

    金尼閣、鄧玉函、龍華民、羅雅谷、傅泛際、湯若望等主要傳教士科學(xué)家還親自陪同韋寶參觀了南堂大教堂的圖書館。

    金尼閣沒有吹牛，他們真的搜羅來了近完本圖書，出去占到三分之一左右的宗教類書籍，科學(xué)方面的書籍，六七千本是有的！

    到了深夜兩三點(diǎn)鐘，眾人仍然談的興趣盎然，吳雪霞早就困的不行了，卻堅(jiān)持不肯走，一個人在馬車中睡著了。

    通過攀談，韋寶了解到，金尼閣很博學(xué)，各方面學(xué)科知識都很精通。

    鄧玉函偏向于天文地理方面的知識。

    龍華民則偏向于化工醫(yī)藥方面。

    羅雅谷和傅泛際也對化學(xué)、地質(zhì)和冶金方面的知識知之頗多！

    這些都讓韋寶十分的振奮！

    金尼閣見韋寶似乎對于西洋火器格外感興趣，還送給了韋寶一本他搜羅編寫的關(guān)于制作大炮的書籍《火攻秘要》！

    大炮冶鑄、制造、保管、運(yùn)輸、演放以及火藥配制、炮彈制造等原理和技術(shù)，《火攻秘要》為當(dāng)時(shí)介紹西洋火槍技術(shù)的權(quán)威著作。

    “很感謝韋寶先生愿意捐助我們，不是我們不想跟韋公子走，實(shí)在是在這里住的時(shí)間長了，有很多朋友，也習(xí)慣了這里的生活，不太想要換個環(huán)境了，而且，韋寶先生，你看我都已經(jīng)這么大的年紀(jì)了，沒有幾年的時(shí)間好活，馬上要去見天主的人了，真的不愿意再搬家?！苯鹉衢w很不好意思的對韋寶道：“請韋寶先生原諒。這本《火攻秘要》已經(jīng)是目前歐洲最先進(jìn)的火器制作方面的書籍，希望韋寶先生喜歡。”

    “謝謝金尼閣先生和各位先生，我很喜歡。”韋寶很有禮貌的收下了這本書，并道：“金尼閣先生和各位先生不必內(nèi)疚，人都有個習(xí)慣問題，在一個地方住的時(shí)間長了，難免有感情。不過，我還是希望大家能認(rèn)真考慮跟我去韋家莊的事情！我能保證，你們將得到比在京城能得到的多的多的東西！職位可以到一省之地的最高長官！財(cái)富更是數(shù)不勝數(shù)，一年上萬兩黃金也不算什么！你們不要以為我韋家莊聽起來像是一個小莊子，實(shí)際上韋家莊已經(jīng)有了五百萬人口！不比整個歐洲的人口少多少！地盤更是比五個法國加起來都大！”

    韋寶有點(diǎn)吹牛的嫌疑，卻并沒有吹的太離譜，完成了對遼民的遷徙，韋家莊加上遼南，真的不比五個法國小多少，五百萬人口雖然有些夸大，四百萬是差不多的！

    說著，韋寶在圖書館內(nèi)的一張中文地圖上，用手明確的指出了自己控制的范圍。

    一幫傳教士都覺得很是不可思議！沒有想到韋寶作為一個老百姓，居然能控制這么多的人口，和這么大的地盤？

    韋寶簡略的說了邊地的情況，又說了自己與毛文龍的合作關(guān)系，“這些都是很高級的秘密，希望你們不要四處說出去?！?br/>
    傳教士們都是有政治頭腦的人，當(dāng)即表示，絕對不會亂講。

    同時(shí)，不少人是真的開始動心了，在京城住，當(dāng)然有機(jī)會被大明朝廷錄用，可那要等到猴年馬月去??？

    “好了，不打擾大家休息了，再說下去，天都要亮了。”韋寶微微一笑。

    金尼閣等人表示天太晚了，請韋寶等人在南堂休息，南堂有足夠的客房可以招待他們。

    韋寶婉言謝絕了他們的好意，表示自己對住宿的要求很高，非金絲楠木軟塌，無法安枕，變向的裝了一把***，暗懟這幫傳教士的見識還是不夠，追求大明朝廷能給予他們的官位和俸祿，能有多少？跟著自己才有前途，才能見識到，啥才是真正的奢華享受！

    同時(shí)，韋寶也無奈的不得不承認(rèn)正統(tǒng)朝廷的力量，官方的力量！不管是遼西遼東世家大戶，還是毛文龍那種域外豪強(qiáng)，還是這幫洋鬼子，大家認(rèn)的都是官方，認(rèn)的都是大明朝廷的正統(tǒng)，果然是誰掌握了金印，誰才是大明的話事人！

    誰掌握了金印，誰才是大明的話事人??！

    一伙傳教士聞言，自然明白韋寶的意思，卻是誰也沒有著急表態(tài)，大家有點(diǎn)尷尬。

    韋寶微微一笑之后，準(zhǔn)備走了，傳教士們很熱情的集體送韋寶出門。

    雙方又再三禮貌的辭別，韋寶才出了南堂大教堂的范圍。

    韋寶看了眼在馬車中睡熟了的吳雪霞和香兒。

    王秋雅并沒有睡著，一直在等著韋寶，叫韋寶上車。

    韋寶道：“你在車?yán)锎桑蚁胱约鹤咭蛔?。?br/>
    韋寶說著，將手中金尼閣相送的那部大部頭的，跟城門磚頭一般厚大的《火攻秘要》撫了撫，然后交給了王秋雅保管。

    書雖然是好書，但韋寶更看重的是人才，是寫書的人！

    即便沒有這些書籍，韋寶相信憑他的能力，真的要帶天地會科學(xué)院的人日夜研發(fā)，等到有了自己的鋼鐵工業(yè)之后，研發(fā)出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個年代的大炮技術(shù)，并不是難事！

    18世紀(jì)之前，發(fā)展到了頂峰的大炮技術(shù)，不還是前裝線膛炮，普通的火炮，基本沒有啥距離，打得準(zhǔn)打不準(zhǔn)也得靠信仰，有啥大用處？

    即便是到了19世紀(jì)中期，仍然是一排火槍兵，一排火炮的簡單線列陣時(shí)代，列強(qiáng)之間交火，完全靠火力猛，靠人命去堆積。

    到了19世紀(jì)后期，才慢慢發(fā)展出陣地戰(zhàn)，壕溝戰(zhàn)！到了第一次世界大戰(zhàn)之前，已經(jīng)是二十世紀(jì)了，熱武器戰(zhàn)爭才開始升級，各種熱武器的問世，才開始帶動科技的迅猛發(fā)展。

    工業(yè)發(fā)展只能為科技打基礎(chǔ)，真正要使得科技火速升級，使得整個時(shí)代發(fā)生劇變，還是要靠大規(guī)模的戰(zhàn)爭！要靠整體國力的較量！要靠全民的動員！

    一場戰(zhàn)爭就能決定這個國家的人是做主人，還是做奴隸，這個國家的所有人能不振奮拼搏嗎？

    即便是大部分人沒有國家，沒有民族的概念，可一小部分上層貴族，大資產(chǎn)階級，大地主階級也會想盡辦法發(fā)展一波的。

    看清末都腐朽成什么鬼樣子了？

    老佛爺還知道叫李鴻章弄一支北洋艦隊(duì)出來呢。

    求生存，求發(fā)展，是人類永恒不變的主題。