“如今為師已經(jīng)將功法傳授給你，你便先從最基礎(chǔ)的地方開(kāi)始修行，待到你修為足夠之后，為師再將其它的東西一一傳授于你！”將河圖劍典傳授給落禹后，葉朝歌也是隨即打算讓落禹自己修行。

    畢竟葉朝歌這樣一個(gè)喜歡無(wú)拘無(wú)束的人，哪怕是在教授弟子時(shí)也是不可能像其它修士那般去手把手教授的。

    “你若有什么問(wèn)題盡可以來(lái)問(wèn)我，不過(guò)若是沒(méi)有什么難題為師希望你能夠自行領(lǐng)悟?！?br/>
    留下這一段話后，葉朝歌隨后也是不等落禹再出聲便離開(kāi)了。

    葉朝歌這樣做的目的固然是為了培養(yǎng)落禹的自主性，不愿讓落禹事事依靠自己。但是還有一個(gè)原因便是葉朝歌作為師父的經(jīng)驗(yàn)不足，也是不知該如何教導(dǎo)弟子，如此才會(huì)用這樣簡(jiǎn)單粗暴的方式。

    畢竟落禹的神道天賦超群，但是其仙道天賦也是不遑多讓?zhuān)识~朝歌也是不怕落禹不能修出成果來(lái)。

    而且落禹在仙道修行上還是幾乎一無(wú)所知，需要的都是一些基礎(chǔ)上的指導(dǎo)。這些僅靠落禹自己領(lǐng)悟便可，也是不需要?jiǎng)跓┤~朝歌了。不然這個(gè)天賦甚高的徒弟豈不是白收了。

    若是落禹連踏入修行的基礎(chǔ)都不能自行領(lǐng)悟，那么以后的成就也是必然有限。當(dāng)然，也是不能排除有些修士雖然天賦不高，但是卻有著足夠深厚的機(jī)緣，如此也是可以成就一番。

    葉朝歌走后，落禹也是找了一間屋子，從而做為自己從今以后的住所。如果沒(méi)有意外，這里將是落禹很多年之內(nèi)的常住之地了。

    選好屋子后，落禹也是隨即打坐了下來(lái)，然后翻開(kāi)了自己腦海之中的那部《河圖劍典》，從而開(kāi)始了修行仙道之旅。

    《河圖劍典》共分十二層，其中前三層是后天境修士修行的篇章，分別對(duì)應(yīng)后天境的引氣境、真元境、筑基境三個(gè)境界。第四層到第六層則是對(duì)應(yīng)先天境的輪海境、靈虛境、法相境三個(gè)境界。而第七層到第九層則是對(duì)應(yīng)通天境的化神境、天冥境、道玄境三個(gè)境界。至于最后的三層則是成仙之后方能修行的境界。

    仙道修行不同于神道修行，仙道修行是將自己與天地相合，從而達(dá)到不朽。而神道則是將天地納入己身，從而達(dá)到不朽。兩者有著極大的差別，故而很多修士也是難以攻破這一關(guān)，才會(huì)無(wú)法修出仙神雙修，最終從一位驚才絕艷的天才變得泯然眾人。

    而至于說(shuō)仙道修士和神道修士在同境界中誰(shuí)更強(qiáng)，這便要看其自身的修為能力了。兩個(gè)道統(tǒng)之間并沒(méi)有什么明顯的強(qiáng)弱對(duì)比，各有其長(zhǎng)，也各有其缺。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，才會(huì)誕生如此多的仙神雙修的修士，從而想要成為無(wú)缺的修士，橫掃所有同境界的對(duì)手，并能夠越級(jí)挑戰(zhàn)。

    仙道修行，自然是要從第一個(gè)境界引氣境開(kāi)始。

    而仙道修行在前期本就比神道修行要簡(jiǎn)單不少，故而這引氣境也是并不難，哪怕是一些天賦不高的弟子也是可以不花費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間便能夠修成的。

    引氣境是一個(gè)打基礎(chǔ)的境界，是將天地靈氣納入體內(nèi)，從而洗伐自身體質(zhì)。待到凈化過(guò)己身后，便可以進(jìn)入下一個(gè)境界真元境的修行了。

    這引氣境的修行聽(tīng)上去極為簡(jiǎn)單，而且做上去也是沒(méi)有多難。其修行方法與神道修行的開(kāi)辟竅穴也是有著異曲同工之妙。

    不過(guò)相對(duì)于神道修士的開(kāi)辟竅穴，仙道修士在引氣境時(shí)卻不需那么復(fù)雜。畢竟仙道修士洗伐肉身也是不需神道修士那般大量的靈氣，更不需要那般錘煉己身。

    仙道修士只需要引動(dòng)靈氣自外到內(nèi)的慢慢洗伐己身即可，所以也是無(wú)需開(kāi)辟出竅穴。

    按照仙道修士正常的修行方式，那么最少也是需要一年以上的時(shí)間才能完成引氣境的修行。而有一些天賦平平的修行則是需要兩三年的時(shí)間。

    這個(gè)時(shí)間相對(duì)于神道修士在神力境一重天時(shí)開(kāi)辟竅穴的時(shí)間已經(jīng)是很短了，而且還相對(duì)更加輕松不少。

    不過(guò)，這個(gè)時(shí)間對(duì)于落禹來(lái)說(shuō)卻是完全沒(méi)有必要。

    因?yàn)橄傻佬扌信c神道修行雖然不同，但在基礎(chǔ)境界上卻是有著相通之處。而落禹已經(jīng)是神力境二重天的神道修士，早已經(jīng)熟悉如何將靈氣引導(dǎo)如體內(nèi)，故而也是省去了很多麻煩。

    而且落禹的身體不僅已經(jīng)被靈氣洗伐過(guò)，更是被錘煉的無(wú)比強(qiáng)健，如此其實(shí)已經(jīng)算得上是變相的完成了引氣境的修行，只不過(guò)是缺乏了一些步驟罷了。

    現(xiàn)在的落禹只需按照其功法上的步驟來(lái)一步步做，便可輕松的完成這仙道修行的第一步，也就是引氣境的修煉。

    隨即落禹也是開(kāi)始利用自己的一百零八處竅穴吸納天地靈氣，并引導(dǎo)著天地靈氣按照《河圖劍典》上的步驟開(kāi)始修煉。

    仙道功法與神道功法也是有著極大的差別，不似神道功法那般越高級(jí)的功法其在每個(gè)境界上的差距也是極大，而仙道功法再后天境的三個(gè)基礎(chǔ)境界上都是一般，幾乎沒(méi)有什么偏差，除非是有些什么特別的功法。

    所以這《河圖劍典》在這引氣境的境界上也是與那些品級(jí)不高的功法也是一般無(wú)二，并沒(méi)有什么特別之處。

    不出三天的時(shí)間，落禹便徹底的完成了引氣境的修煉，從而正式踏入了仙道修行的門(mén)檻。不過(guò)現(xiàn)在的落禹還并不能算是一名仙道修士，唯有達(dá)到筑基境之時(shí)，落禹才能夠稱得上是一名仙道修士。現(xiàn)在的落禹也只是踏入了門(mén)檻罷了。

    引氣境的修煉結(jié)束后，落禹也是開(kāi)始了真元境的修煉。

    真元境與引氣境一般，都是仙道修士最為基礎(chǔ)的境界，唯有到了第三個(gè)境界筑基境后，才是正式踏入仙道修行。而現(xiàn)在不過(guò)是為了仙道修行打基礎(chǔ)。

    真元境的標(biāo)志便是將靈氣在己身的體內(nèi)化為真元，其原理類(lèi)似于落禹體內(nèi)的神力，不過(guò)卻是完全不一樣。真元是向著法力誕生的過(guò)渡之物，而神力則是與法力一般，所以真元自是無(wú)法與神力相提并論。

    在修煉真元境的時(shí)候，落禹就沒(méi)有感到如引氣境那般手到擒來(lái)了。不過(guò)卻是仍舊未能給落禹造成多少麻煩。在大約一個(gè)月后，落禹便也是將這真元境修煉至圓滿，開(kāi)始欲要對(duì)筑基境發(fā)起沖擊了。