且不說(shuō)翟南在京中周旋于權(quán)貴之間，陰謀建立教廷之事。
自打道泉赴京，徐守信便受托料理著自然道教團(tuán)諸般事務(wù)。他已是成名數(shù)十年，又得了朝廷推崇，有封號(hào)在身，肯委屈幫著自然道打理，一是著實(shí)喜愛(ài)這龍空山色，預(yù)備著在此頤養(yǎng)天年，當(dāng)然，若是能熬過(guò)十年去，他心里還惦記著就近觀看那道泉遭受天雷劈的大劫。另一方面，則不外是內(nèi)心那點(diǎn)期盼道門大興的執(zhí)念。
正如他當(dāng)初與道泉相識(shí)時(shí)便知道的，這所謂“自然道”其實(shí)于經(jīng)義上殊無(wú)可道之處，但偏就因?yàn)檫@只奉習(xí)五千字文等三經(jīng)，卻將天下道教各宗的教義爭(zhēng)執(zhí)消于無(wú)形。并且，看那道泉的心思，雖然只將上清、玉皇等系道經(jīng)當(dāng)做世人造制，卻也并不一味強(qiáng)行排斥。此般作為，正就是合了所謂“求同存異”的精要。
以此為基，再有了這自然道那專門傳教的套路，便讓徐神翁感覺(jué)有了整合道門各宗，一并發(fā)力振作的契機(jī)。這才有了他邀來(lái)左近友好同道，拼湊這自然道教團(tuán)的舉動(dòng)。
其中，與那壺中子的樓觀道聯(lián)宗之事，更是他的試探。若是能成，則其他天下各宗皆可如此嫁接。因此，自打從從道泉那里得了一干許諾，他這些時(shí)日里，便在不斷勸說(shuō)壺中子等人。
王老志，王仔昔倒是爽氣，他們本來(lái)就沒(méi)甚正經(jīng)宗派，不過(guò)是得了自家?guī)煾档膫魇冢@些年又帶了幾個(gè)弟子罷了。見(jiàn)得這龍空山的氣象，而條件也是如此寬松，自然沒(méi)了二話，隨即便由著徐神翁安排，開始在那天慶觀、閑云觀、和即將建成的自然靈虛觀石豐下院輪換著講經(jīng)說(shuō)道，熟悉各處信徒等事。
而徐知常，雖是道門，但專情于繪畫之學(xué)，只想著有個(gè)讓他專心向畫，安心授徒的地方就好。雖說(shuō)并沒(méi)表示加入自然道，也基本不參與傳教這等事情。但平日里盡心主持石豐的諸般營(yíng)造，還將弟子陳雷遣去教授那些收留的孩童。倒是頗有些樂(lè)不思蜀，在龍空山中安頓下來(lái)的樣子。
至于癸變?nèi)獛熗?，雖說(shuō)道泉已是決議要收納進(jìn)龍空山，只等他自京中回來(lái)再辦授箓儀式，但徐守信卻是頗為看不上眼，只是打發(fā)著與慕容鵡、王豆腐為伍。預(yù)備著將來(lái)就安頓在這石豐下院當(dāng)個(gè)知客道士。
偏是他最為看中的那壺中子，一直沒(méi)有個(gè)明朗態(tài)度，讓徐守信有些困擾。
但徐守信也是知道，壺中子并非那抱殘守缺一味守護(hù)家業(yè)的心思。而今官家崇道，也是有心振作。又想起道泉臨走之時(shí)叮囑過(guò)的剛剛改名為西寧的鄯州之事，這一日里便將壺中子請(qǐng)來(lái)商議。
“前番那道泉對(duì)與樓觀聯(lián)宗之事也說(shuō)得明白，道友又在這龍空山中待了不少時(shí)日，諸般氣象應(yīng)是明了在心。莫非如今還是不能決斷嗎？”徐守信年歲較大，輩分又尊，當(dāng)下便是直入主題。
壺中子給出一個(gè)苦笑，坦誠(chéng)地說(shuō)到：“不瞞神翁，貧道倒是頗為意動(dòng)，但念及樓觀數(shù)百年的傳承。心中頗有些不安，委實(shí)不敢草率。而且這等大事總得顧及到我?guī)煿?，即便決心聯(lián)宗，也得想個(gè)妥善法子說(shuō)服她老人家才好?！?br/>
“道友所想也是尋常，你師姑虞仙姑那里，也是需要好生商議。但老夫這里卻有個(gè)想法，還請(qǐng)道友考量?！毙焓匦拍眄汓c(diǎn)頭，緩緩說(shuō)到：“道泉道友此前隨軍征平鄯州，于軍中和羌人中傳教頗有成效。但因著朝廷相召，這才匆匆而返。但鄯州那里傳教之事卻不可無(wú)人主持，他本待是要讓王豆腐前往，卻被老夫攔下，建議請(qǐng)道友攜著慕容鵡前往主持?！?br/>
壺中子聞得此事，不免詫異：“這。。。?！?br/>
徐守信也不等他推托，直又說(shuō)到：“我也知曉，道友還未入龍空山中，卻又諸多不便。但一是自然道而今草創(chuàng)，人手不足，須得依仗道友幫襯。此外則是，我見(jiàn)道友遲遲難下決斷，不如就去那邊看看，見(jiàn)識(shí)一番道泉傳教的手段，說(shuō)不定便能拿定主意了。道友以為如何？”
聽徐守信如此說(shuō)來(lái)，壺中子思量再三，倒也覺(jué)得不失為一個(gè)機(jī)會(huì)。龍空山倒是一派興旺，終是砸了錢糧下去才能建起這偌大宮觀，但開宗立派的根基卻是不在于此。這些時(shí)日里，他也聽多了這道泉的道術(shù)靈驗(yàn)的傳說(shuō)，但總歸是沒(méi)有親見(jiàn)。亦曾感覺(jué)這自然道德傳教手段頗有效應(yīng)，但若親眼看看那從未信道的羌人被這套手段教化的效果，無(wú)疑更是確切實(shí)在。
意動(dòng)之下，壺中子便應(yīng)下了這差使。隔了兩日，便領(lǐng)著慕容鵡及自家徒兒風(fēng)閑，一行人離了龍空山，徑直往青唐而去。
三人皆是道人裝束，都有度牒在身，也沒(méi)人來(lái)為難。一路無(wú)事，數(shù)日間便是到了宗哥城。
這年代也沒(méi)個(gè)電話手機(jī)之類，甚至連郵政系統(tǒng)都沒(méi)有開放給民用。所以也無(wú)法預(yù)約，三人只得進(jìn)城后一路尋人打探，這才找到得熙河諧道營(yíng)的所在。
諧道營(yíng)如今場(chǎng)面僅次與城守府，占了相連的幾處院子，又將隔墻打通了，分在各院處理駐軍和羌人教務(wù)。
被道泉委托暫領(lǐng)全青唐區(qū)域教務(wù)的許多，不過(guò)是十八九歲年齡，若在翟南原時(shí)空里，尚忙著玩游戲看小說(shuō)打發(fā)大學(xué)時(shí)光。如今卻是趕鴨子上架，既直管著宗哥，又要遙控著西寧的吉恩和解二等人，自己還兼著駐軍醫(yī)官的差遣，整日里直忙的團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)。
他突然聽聞龍空山宗門來(lái)人，急急趕出來(lái)迎了，便如見(jiàn)了娘舅一般。他與那慕容鵡早就認(rèn)識(shí)，有他引著見(jiàn)過(guò)壺中子，問(wèn)明來(lái)意，頓時(shí)如釋重負(fù)。請(qǐng)幾人稍事安頓，當(dāng)下便開始介紹如今這青唐教務(wù)。
廓州舉城降服后，兵不血刃的王厚、童貫領(lǐng)軍還駐青唐腹心之地西寧，也就是先前的鄯州。如今宗哥城中依舊由著河州知州劉仲武管事，雖然用不了多久，朝廷議定了此番西征的功勞后，他必定有所超遷，但現(xiàn)在這城中還是他說(shuō)了算。
劉知州本是領(lǐng)軍的武將，雖然掛了個(gè)知河州事，但也明白自家乃至后世子孫的功名泰半還是得靠軍功。所以，在得了道泉許諾將來(lái)傳授那千里傳音的道術(shù)，將兒子送入自然道后，便對(duì)諧道營(yíng)傳教格外照顧。
有了他的照拂，諧道營(yíng)行事自然方便。這段時(shí)日里，羌人帶路黨政權(quán)愈發(fā)穩(wěn)固，而在入了自然道，分配私產(chǎn)和繳納稅賦時(shí)可得優(yōu)惠等措施下，除去少許頑冥不化的，大多羌人盡是被自然道收為信徒。
且不說(shuō)這些羌人有多少是真心崇信，但憑這信徒所占比重而言，已是成了這宗哥城周邊，羌人勝宗部的“國(guó)教”。在各村坊的信徒監(jiān)督下，即便不信的羌人，也沒(méi)有膽敢說(shuō)自然道的壞話的。否則，由王鐵錘和李云吞所領(lǐng)的羌人護(hù)教隊(duì)，自然會(huì)尋個(gè)由頭弄得他家破人亡。
如此一個(gè)集治權(quán)、信仰、和武力于一體的機(jī)構(gòu)，又有城守默許，自然就漸漸成為宗哥城的實(shí)際統(tǒng)治中心?？v然說(shuō)民政盡歸了城守衙門處置，但一切有關(guān)羌人的頭領(lǐng)推舉，紅白喜事，乃至私事糾紛處置全然被諧道營(yíng)統(tǒng)攬。即便是基本上全是駐軍的宋人里面，諧道營(yíng)也通過(guò)日復(fù)一日的傳教，滲透泰半。
而在西寧，自李云吞和巴比波那一場(chǎng)大鬧，羌人原本的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)已是土崩瓦解。雖是因?yàn)橥鹾竦淖璧K提防，不像這宗哥城一般明目仗膽，但也漸漸將羌人聚攏到自然道的旗下。
至于新降的廓州，既是有著王厚刻意控制，加上道泉走后，缺了核心人物，自然道卻是無(wú)力滲透。只是有著隨軍駐扎的諧道營(yíng)在軍中維持著傳教而已。
壺中子聽完這般情形，終歸是初來(lái)乍到，許多關(guān)節(jié)尚未明了，當(dāng)下也不多說(shuō)。隨后幾日里，只是讓許多陪著，探訪了一番城中各處自然教傳教的諸般事務(wù)如何處理。
等到粗略看過(guò)這自然教在宗哥的基業(yè)，壺中子心中頗為震撼。他卻從未想過(guò)，道門竟然可以如此深入俗世。
特別是那些羌人，本也習(xí)慣了有薩滿巫師，或是稱為苯教的，與頭人共治部落，加上心思本就單純。如今有了自然道，又是各種傳教手段花樣百出，羌人毫無(wú)困難的便遵循起那些五日一沐浴，一月一掃屋等自然道的規(guī)矩。每逢講經(jīng)，更是不肯錯(cuò)過(guò)，講完經(jīng)后，往往便成了部落里開會(huì)議事得時(shí)候。有些虔誠(chéng)的羌人，即便是有病在身的，也要家人背負(fù)著到道場(chǎng)才行。
壺中子這日里發(fā)現(xiàn)院中還有個(gè)后花園，便在晚飯后到此散步消食。但心中總是想著這些日子里的所見(jiàn)所聞，不由心生感慨：“如此這般，縱然是另有頭領(lǐng)管理那農(nóng)事、稅賦等俗務(wù)。這自然道于信徒，與那官府治民也是相差仿佛，威權(quán)更是甚之有余?！?br/>
他本是個(gè)自小就入道門修行的，雖是期盼道門大興，但對(duì)自然道這等編民而治的樣子心中頗為惶恐。只覺(jué)得與他想象中，道門大興后眾生逍遙，羽冠往來(lái)的情形全然不同。
突然間，就聽有人喝道：“誰(shuí)在那里？！”語(yǔ)調(diào)怪異，發(fā)音含混。
壺中子得這一聲驚醒，才發(fā)現(xiàn)這后花園昏暗，自己又是滿腹心事，不覺(jué)間竟是步入一處偏院。而眼前，正站著一位女子，金發(fā)碧眼，實(shí)在是說(shuō)不出得怪異。
壺中子也曾于各地訪道，算是見(jiàn)識(shí)廣博的，但卻從未見(jiàn)過(guò)此般人型生物。便是那羌人，也不過(guò)是膚色黑紅，服裝與宋人不同，但大體形貌眼鼻發(fā)色等均無(wú)太大差異。
因此，在這昏暗院中，突然遭遇之下，由不得壺中子不心生警覺(jué)。更何況，此地還地處異族所居的邊陲。下意識(shí)間，便伸手將他那壺中短劍拔了出來(lái)。同時(shí)嘴里喊到：“你是何人？！”
“?。 本吐犇桥影l(fā)出高亢尖叫，然后迅即反身?yè)淙胛葜?，并大聲示警：“一個(gè)持刀老婆婆闖將進(jìn)來(lái)啦！”
驚慌之下，怕是連自己的母語(yǔ)都忘了轉(zhuǎn)換回來(lái)，還是繼續(xù)用適才說(shuō)的宋話。但卻順暢標(biāo)準(zhǔn)，字正腔圓。