第1000章 縱使相見應不識（一）第(1/2)頁

    光與暗、生與死、元素與能量，被“瑪那”也即是魔力所編織，形成了一張鋪設在這個時空中的無形網(wǎng)絡。這就是這個世界上，所有魔法的本質(zhì)，也是魔法女神的本質(zhì)。

    然而與此相反，靈能魔法雖然掛了個“魔法”的名字，卻完全與魔法女神的奧秘之網(wǎng)不相干。

    “世界上的一切存在，都是心靈投射與感知所造成的幻象，汝等應當深明本質(zhì)，并用強大的心靈力量去掌控它。”

    這便是伊爾神思因的教義，雖然只是一切追隨這位翠玉大腦怪的信徒都能接觸的基礎教義，但是也足夠一窺其教理立足的根本點。

    佛門中人都知道，曾經(jīng)有一位博學的婆羅門苦修士去拜訪釋迦牟尼，求教宇宙的真理：

    “我生從何來？死往何處？我為何要出現(xiàn)在這個世界上？我的出現(xiàn)對這個世界來說意味著什么？是世界選擇了我？還是我選擇了世界？我和宇宙之間有必然的聯(lián)系嗎？宇宙是否有盡頭？時間是否有長短？過去的時間在哪里消失？未來的時間又在何處停止？”

    然而釋迦牟尼不是盜神姬無命，這位滿嘴問題的苦修士也不是同?？蜅５膮屋p侯。釋迦牟尼的回答是：“善男子，你如果中了一支毒箭，應當立刻去尋找醫(yī)生解毒拔箭，而不是去研究下面這些問題——是誰射中了我？他是貴族還是平民？是獵人還是殺手？他是男是女？是老是少？是美是丑？這箭是從何處射出的？對方用的是哪一把弓？箭身用的是何處的材料……愚人，在你弄清楚這些問題之前，你早就死去了！”

    但是這些問題對大和尚們的誘惑力還是太強了，在釋迦入滅之后，永遠在忙著舉辦辯論會的高僧們就開始研究“天堂地獄是像某些宗派認為的那樣，是一種實有存在，或者如另外一些宗派主張的那樣，只是一種假說”這種復雜問題了。

    如果說地獄是實際存在的，那么負責審判罪行的閻王，負責拷打罪囚的獄主鬼卒，這些存在也是實有的嗎？如果是實有的，他們是地獄道的有情眾生嗎？如果是生存于地獄道的有情眾生，那么他們?yōu)槭裁床粫惺艿降鬲z道的苦惱？如果說他們是天人或者阿修羅這些生存于三善道的威德鬼神，為什么他們會生存在地獄里？

    在漫長的辯論中，大量的理論被提出又被推翻，最終有一種學說終于取得了勝利。

    地獄是不存在的，就像天堂也同樣不存在，天堂和地獄都是心識在“善念”與“惡念”的熏染下，如同種子萌芽般生出了“善報”與“惡報”的果實。莊嚴華美的天堂，是善念成熟后的幻象，殘酷慘虐的地獄，是惡念成熟后的幻象。身披天衣瓔珞的天女，渾身燃燒火焰的鬼卒，都是心識在“善”與“惡”的業(yè)力熏染中塑造的虛假之物。

    這個理論，是諸多佛門大神通之士演化法界神通的基本理念，但卻與伊爾神思因的教義不謀而合。

    當然，除了那些受到伊爾神思因?qū)檺鄣恼卖~腦袋，以及瘋狂追求靈能魔法精髓的狂人，很少有人能夠接觸到真正的靈能魔法。地表世界的靈能者稀少無比，偶爾會有一些幸運兒，在血脈的起源里稍稍覺醒了一點心靈異能，這種血脈覺醒甚至傳承不了稍微復雜一點的靈能進修手段。

    就從這點上看，連接著暢銷書作家后腦勺的那根無形之線充分地證明了一切。

    精準的連接，遠距離共感，并且成功地瞞過了漫步之庭的主祭葵露·維拉多倫。

    雖然奧秘之母密斯特拉曾經(jīng)宣稱，她是世界上所有奧秘技藝的守護者與贊助人。但事實上，那些從來不依賴瑪那與魔網(wǎng)的靈能者，寧可冒著失去理智的危險去造訪某個翠玉大腦怪的洞窟尋求真理，也很少去密斯特拉的咒文之心找不痛快。

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