總注

    本卷所引史實(shí)和部分觀點(diǎn)均請(qǐng)參看司馬遷《史記》，班固《漢書》，范曄《后漢書》，田昌五、安作璋《秦漢史》，崔連仲主編《世界通史?古代卷》，斯塔夫里阿諾斯《全球通史》，亞歷克斯?沃爾夫《世界簡(jiǎn)史》，韋爾斯《世界史綱》，美國(guó)時(shí)代生活出版公司《全球通史》，特奧多爾?蒙森《羅馬史》，菲利普?內(nèi)莫《羅馬法與帝國(guó)的遺產(chǎn)》，鹽野七生《羅馬人的故事》。

    第一章

    [1]見(jiàn)《后漢書?西域傳》。

    [2]見(jiàn)《資治通鑒》卷四十八。

    [3]請(qǐng)參看樊樹志《國(guó)史十六講》。

    [4]見(jiàn)《史記?大宛列傳》、《漢書?張騫傳》。

    [5]見(jiàn)《史記?大宛列傳》。

    [6]這個(gè)數(shù)字諸家說(shuō)法不一，請(qǐng)參看崔連仲主編《世界通史?古代卷》、美國(guó)時(shí)代生活出版公司《全球通史》。

    [7]歷史學(xué)家一般都把公元前492年波斯入侵希臘看作希波戰(zhàn)爭(zhēng)的開始，但馬拉松戰(zhàn)役卻更具有歷史意義。

    第二章

    [1]見(jiàn)《史記?高祖本紀(jì)》。

    [2]羅馬帝國(guó)的這個(gè)黃金時(shí)代是公元96年到192年，正值中國(guó)東漢的和帝到獻(xiàn)帝期間。

    [3]此后一百年，羅馬帝國(guó)危機(jī)爆發(fā)，農(nóng)業(yè)衰落，市場(chǎng)蕭條，政治混亂，外族入侵，史稱“3世紀(jì)危機(jī)”。

    第三章

    [1]王莽事跡均請(qǐng)參看《漢書?王莽傳》。

    [2]公元前367年，平民可任執(zhí)政官。公元前356年，平民可任獨(dú)裁官。公元前351年，平民可任監(jiān)察官。公元前337年，平民可任大法官。公元前296年，羅馬征服中部意大利。公元前275年，羅馬征服南部意大利。公元前241年，羅馬打敗迦太基，西西里設(shè)為羅馬行省。到公元前130年，羅馬共和國(guó)已經(jīng)擁有九個(gè)海外行省。到愷撒時(shí)代，則為十八行省。

    [3]羅馬人法治觀念的源頭，也許可以追溯到西亞。有一塊出土的泥板上，就用蘇美爾文記載了大約在公元前1890年的法律判決。此后，則有烏爾第三王朝的《烏爾納木法典》和古巴比倫的《漢謨拉比法典》。

    第四章

    [1]請(qǐng)參看卡西爾《人論》。

    [2]羅馬的神官和祭司都由人民大會(huì)選舉產(chǎn)生，請(qǐng)參看鹽野七生《羅馬人的故事》第一冊(cè)。

    [3]見(jiàn)《景德傳燈錄》卷一引《普曜經(jīng)》。

    [4]見(jiàn)《圣經(jīng)?新約》。

    [5]狄?jiàn)W多西懺悔的年份，據(jù)美國(guó)時(shí)代生活公司《全球通史》；基督教被定為國(guó)教的年份，據(jù)《中國(guó)大百科全書》宗教卷《宗教大事年表》。

    [6]以上論述請(qǐng)參看鹽野七生《羅馬人的故事》。

    第五章

    [1]三綱的思想其實(shí)始出于法家，最早見(jiàn)于《韓非子?忠孝篇》：“臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂。此天下之常道也?！焙髞?lái)董仲舒的《春秋繁露》提出“君臣、父子、夫婦之義”為“王道之三綱，可求于天”，他的《舉賢良對(duì)策一》則提出仁義禮智信的五常概念。東漢的《白虎通》進(jìn)一步明確了三綱的內(nèi)容，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，并表述為三綱六紀(jì)。從宋代朱熹開始，三綱五常聯(lián)用。

    [2]見(jiàn)《孟子?告子上》。

    [3]董仲舒事跡均見(jiàn)《漢書?董仲舒?zhèn)鳌贰?br/>
    [4]董仲舒“天人三策”之三稱：“天者，群物之祖也。”

    [5]請(qǐng)參看《春秋繁露?五行之義》。

    [6]見(jiàn)《春秋繁露?為人者天》。

    [7]見(jiàn)《春秋繁露?陰陽(yáng)義》。

    [8]請(qǐng)參看《春秋繁露?人副天數(shù)》及其他。

    [9]見(jiàn)董仲舒“天人三策”之一。

    [10]三綱是社會(huì)倫理，五常是個(gè)人品德，系采用馮友蘭的說(shuō)法，請(qǐng)參看馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》。

    [11]見(jiàn)《春秋繁露?基義》。

    [12]見(jiàn)《白虎通》卷八。

    [13]天啟道德系采用韋政通的說(shuō)法，請(qǐng)參看韋政通《中國(guó)思想史》。儒學(xué)有如神學(xué)，儒生有如神父，孔子有如教主，系參考田昌五、安作璋的說(shuō)法，請(qǐng)參看田昌五、安作璋《秦漢史》。

    [14]見(jiàn)《易傳?系辭上》。

    [15]見(jiàn)《史記?孔子世家》及何休注。

    [16]見(jiàn)《禮記正義》引鄭玄說(shuō)。

    [17]這一觀點(diǎn)請(qǐng)參看呂思勉《秦漢史》。

    [18]見(jiàn)《后漢書?鄭興傳》。

    [19]見(jiàn)《后漢書?儒林列傳》。

    [20]呂思勉《秦漢史》中說(shuō)：讖文妖妄，豈有以中興之主而真信之理？

    [21]見(jiàn)《后漢書》之《梁冀傳》和《李固傳》。

    [22]見(jiàn)《后漢書?逸民列傳》。

    [23]見(jiàn)《后漢書?黨錮列傳》。

    [24]見(jiàn)《后漢書?皇甫嵩傳》。

    [25]這個(gè)解釋請(qǐng)參看田昌五、安作璋《秦漢史》。

    [26]見(jiàn)《后漢書?襄楷傳》。

    [27]關(guān)于道教的起源和演變過(guò)程，請(qǐng)參看范文瀾《中國(guó)通史》、葛兆光《中國(guó)思想史》。

    [28]其實(shí)葛兆光先生的《中國(guó)思想史》即已指出這一點(diǎn)，請(qǐng)參看。

    [29]見(jiàn)《春秋緯?感精符》和《尚書緯?考靈曜》。