王陽明是一個能夠與逆境共處的人，他珍惜自己，熱愛生命，并善于在逆境和失敗中迅速調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)新的環(huán)境，尋獲新的目標(biāo)。如果人們能像王陽明一樣不被生活中暫時的失敗、打擊和磨難嚇倒，始終樂觀地面對生活，就能成為內(nèi)心強(qiáng)大的人。

    逆境使人由弱變強(qiáng)

    雖則圣賢別有真樂，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求許多憂苦，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中，而此樂又未嘗不存，但一念開明，反身而誠，則即此而在矣。

    弟子陸原靜說自己平時煩惱太多，不曾體會到真正的樂趣，因此真切地想找到樂趣，王陽明開導(dǎo)他說：“圣賢們雖然另有真正的快樂，然而這種快樂也是一般人共有的，只是一般人不知道這種快樂，反而給自己找來了許多憂愁苦悶，丟棄了真正的快樂。雖然在憂苦迷茫中丟棄了快樂，但真正的快樂并非就不存在了，只需念頭明朗，在自己身上尋找，便能真正感覺到快樂?！庇纱丝梢?，人人自身都有快樂，只不過大多數(shù)人看不到這種快樂，反而向外面去尋找，結(jié)果卻得到許多憂愁苦悶。

    生活中有苦有樂。生活的波浪在高峰時，人即顯得快樂，在低谷時，人便顯得痛苦。而波浪永遠(yuǎn)都是忽高忽低，沒有永恒的上揚(yáng)，也沒有永恒的下降，所以人生是痛苦與快樂交織并行，二者相伴而生，既互相矛盾又互相聯(lián)系。所謂“沒有痛苦也就無所謂快樂”，就是告訴我們要正確對待人生的苦樂。也就是說，人們不能只追求快樂，而討厭煩惱和痛苦。

    王陽明28歲舉進(jìn)士，之后他擔(dān)任過刑部主事、兵部主事。正當(dāng)他要為朝廷出力的時候，政治劫難降臨到他頭上。正德元年（1506年），因營救南京科道戴銑、薄彥徽等人，王陽明抗疏，觸犯了劉瑾，被罰廷杖，因此下獄，再貶謫貴州龍場做驛丞。在赴任途中，劉瑾又派人跟蹤追殺。他僥幸逃過一死，之后他又乘坐一只商船游舟山，不料遭遇颶風(fēng)，船漂流至福建的武夷山。王陽明本想隱居在武夷山，卻又擔(dān)心劉瑾找父親的麻煩，于是他到南京探望父親之后，便輾轉(zhuǎn)到達(dá)龍場。

    身處逆境固然讓人痛苦，卻也能磨礪人的意志，使一個人由脆弱變得堅(jiān)強(qiáng)，變得有韌性。王陽明歷經(jīng)了磨難，心性比以前更堅(jiān)強(qiáng)了。他開始了解群眾疾苦，為生民立命，在艱苦的環(huán)境中逐步成長，最終構(gòu)建了心學(xué)理論的大廈。

    從長遠(yuǎn)來看，痛苦其實(shí)是人生最寶貴的精神財(cái)富。正如人們常說的：“沒有苦中苦，哪有甜中甜？”哈密瓜比蜜還要甜，人們吃在嘴里樂在心上；苦巴豆比難吃的中藥還要苦。然而，種瓜的老人卻告訴我們：“哈密瓜在下秧前，先要在地底下埋上半兩苦巴豆，瓜秧才能茁壯成長，結(jié)出蜜一樣的果實(shí)來?！?br/>
    “吃得苦中苦，方為人上人”，“不經(jīng)風(fēng)霜苦，難得臘梅香”，這些俗語不也說明了成功的快樂，正是經(jīng)歷艱苦奮斗后才能得到的嗎？古人“頭懸梁，錐刺股”，苦則苦矣，但他們下苦功實(shí)現(xiàn)上進(jìn)之志，本身就是一種快樂，以苦為樂，苦中求樂，其樂無窮。

    有一群弟子要出去朝圣。師父拿出一個苦瓜，對弟子們說：“隨身帶著這個苦瓜，記得在每一條你們經(jīng)過的圣河里浸泡它，并且把它帶進(jìn)你們所朝拜的圣殿，放在圣桌上供養(yǎng)，并朝拜它?！?br/>
    弟子們朝圣走過了許多圣河圣殿，并依照師父的指示去做?；貋硪院?，他們把苦瓜交給師父，師父讓他們把苦瓜煮熟，當(dāng)作晚餐。晚餐的時候，師父吃了一口，然后語重心長地說：“奇怪呀！泡過這么多圣水，進(jìn)過這么多圣殿，這苦瓜竟然沒有變甜?！睅孜坏茏勇牶罅⒖涕_悟了。

    苦瓜的本質(zhì)是苦的，不會因圣水圣殿而改變；人生是苦的，修行是苦的，由情愛產(chǎn)生的生命本質(zhì)也是苦的，這一點(diǎn)即使是圣人也不可能改變，何況是凡夫俗子！去看過著名油畫大師凡·高故居的人都知道，那里只有一張裂開的木床和破皮鞋。凡·高一生潦倒困苦，沒有娶妻，但也許正是生活上的困窘，才使他在藝術(shù)上有頗高的造詣，使他成為大師中的大師，使他的作品成為經(jīng)典中的經(jīng)典。

    對待人生與修行也是這樣的，時時準(zhǔn)備受苦，不是期待苦瓜變甜，而是真正認(rèn)識那苦的滋味。苦瓜本來就是苦瓜，連根都是苦的，這是苦瓜的實(shí)相、真相，變甜只是我們虛幻的期待而已。唯有直面事物的真相，我們才能從中解脫。

    當(dāng)我們接納苦，把苦看作是人生的必然歷程時，苦便不再是世俗的“苦”。同樣，接受樂，把樂當(dāng)作是生命的歷程，樂也不再僅僅是世俗的“樂”。享受生命的盛宴，享受所有的高潮與低谷，活在生命的苦樂之中，由此生命的苦樂便被我們掌握在手中。

    恐懼源于依賴

    來書云：“夫子昨以良知為照心。竊謂良知，心之本體也；照心，人所用功，乃戒慎恐懼之心也，猶思也。而遂以戒慎恐懼為良知，何歟？”

    能戒慎恐懼者，是良知也。

    弟子陸原靜在給王陽明的信中問道：“昨天先生說良知就是照心，但我私下里覺得良知是心的本體；而照心，則是人所下的工夫，就是時時不忘檢點(diǎn)、警戒自己的心，和‘思’相類似。而先生您卻把戒慎恐懼當(dāng)作是良知，為什么？”

    王陽明回答說：“能夠讓人戒慎恐懼的，就是良知。”這里的良知，指的是人們不畏恐懼、面對恐懼的自信和勇氣。

    恐懼是人生命情感中難解的癥結(jié)之一。在自然界和人類社會，生命的進(jìn)程從來都不是一帆風(fēng)順、平安無事的，總會遇到各種各樣意想不到的挫折、失敗和痛苦。一個人若預(yù)料將會有某種不良后果產(chǎn)生或受到威脅時，就會產(chǎn)生恐懼，并為此緊張不安，從輕微的憂慮到驚慌失措。

    就像國學(xué)大師馮友蘭先生所言：“我們于空襲時，雖處很安全的地方，而總不免于怕，此即為空襲所累。確切地說，我們不是為空襲所累，而是為怕空襲所累也。更有人于無警報(bào)時，亦常憂慮警報(bào)之將來，他的累即更大。他的累不是警報(bào)，而是憂慮警報(bào)。對于憂慮警報(bào)的人，我們可以說，雖警報(bào)不來，而‘性情已困’矣。”簡單地說，人們恐懼的其實(shí)是恐懼本身，而那些引發(fā)恐懼的對象，并沒有想象中那么駭人。

    從心理學(xué)上來看，恐懼產(chǎn)生的根源在于人們根深蒂固的依賴情結(jié)：對他人的依賴，對物質(zhì)的依賴，對思想的依賴。也就是說，當(dāng)我們不夠獨(dú)立，不能完全做自己而必須仰仗別人時，我們的內(nèi)心就會充滿不安和恐懼，害怕被遺棄，害怕失去已有的一切。

    當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)依賴其他的人和事并不能幫助我們擺脫恐懼時，我們會轉(zhuǎn)而向自我的心靈求救，試著培養(yǎng)那些可以與恐懼相抗衡的力量，如勇氣、信任、知識、希望、屈從、信仰以及愛。這些力量不但幫助我們接納恐懼、分析恐懼，還以百折不撓的精神與恐懼奮戰(zhàn)。有了這些力量的庇護(hù)，我們就可以交出自己，避開那些阻塞生命能量流動的恐懼。

    說到交出自己，許多人也許會疑惑：“交出自己，多少都會攪亂我們原有的生活，也許還會破壞我們的私人空間以及人格的完整?！币?yàn)槊恳淮未蜷_心扉、每一次心有所屬、每一次為愛戀的人付出的時候，人們都會不由自主地處于手無寸鐵、敏感脆弱的境地，從而妥協(xié)讓步；而把自己完全交給另外一個人，更是冒著極大的風(fēng)險。這往往會讓人們陷入害怕失去自我的恐懼中。然而，當(dāng)你真正嘗試著去做這些時，你會發(fā)現(xiàn)你的心中只有愛，沒有恐懼。

    對于這一點(diǎn)，王陽明十分贊同。在他看來，致良知，就是要求人們用自信去面對恐懼。因?yàn)閼?zhàn)勝恐懼的力量只在我們直接面對恐懼事物的瞬間產(chǎn)生。如果想得越多，潛能就被自己封鎖得越嚴(yán)，最后，只會相信自己絕無那種抗拒恐懼的能力。相反，如果你忘了恐懼，自信且勇敢地面對生活，坦然地面對生活中的苦難，你會發(fā)現(xiàn)，生活原來一直都很美好。正如著名文學(xué)家魯迅先生所說：“人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路?！?br/>
    正確對待不如意之事

    人于此處多認(rèn)作天理當(dāng)憂，則一向憂苦，不知已是“有所憂患，不得其正”。

    王陽明認(rèn)為，人在遭遇父母過世這樣的傷心事時，認(rèn)為按照天理就該憂慮，因而常常恨不得一下子哭死來化解心中的痛苦，他們只是一味地愁苦，卻不知道“過度愁苦以至于不能保持心態(tài)中正平和”的道理。心一旦不能中正平和，做人做事就容易失去分寸。其實(shí)，王陽明是在告誡人們要正確對待不如意的事，不要過度悲傷、愁苦。

    從心理學(xué)的角度來說，悲傷、愁苦等消極情緒常常會讓人們失去判斷力。所以，一個人在悲傷、愁苦的時候，一定不要著手重要事情的裁決，尤其是可能會對我們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的人生大事，因?yàn)楸瘋?、愁苦會使你的決策缺少深入全面的思考。一個人在看不到希望時，仍能夠保持樂觀，仍能善用自己的理智，是十分不容易的。

    俗話說：“世上不如意之事十常八九。”在現(xiàn)實(shí)生活中，每個人都難免遇上不順心、不如意的事，這是無法避免的。但值得慶幸的是，我們雖然不能決定外界的環(huán)境，但是可以決定自己的心靈選擇。

    當(dāng)心停留在事物的積極方面時，我們將會發(fā)現(xiàn)事物的光明面，會從中得到有益的啟示。也就是說，當(dāng)你善于用積極、樂觀的心態(tài)來看待問題時，任何不如意之事，都像是上天賜予的禮物，能讓你看到機(jī)會并得到心靈上的成長。

    一個人從事銷售工作的第一年，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足而屢遭別人拒絕，這使他的心靈受到很嚴(yán)重的打擊和折磨，消沉到了近乎絕望的地步。

    一天，他心情郁悶地來到空曠無人的鄉(xiāng)下散步，想放松一下身心。在田埂邊撒尿時，見到一只青蛙蹲在田邊，無聊之下，便把尿撒在青蛙的頭上。

    他原以為會看到青蛙在突如其來的襲擊下大吃一驚，狼狽逃跑的情景。誰知道，那只青蛙不但毫無逃走的意思，還睜著眼睛舒舒服服地蹲在那里，很享受的樣子。在它看來，這似乎不是一種羞辱，而是一次暖和、舒適的溫水淋浴。

    那個推銷員見此情景，心頭一動，腦海中閃過一道靈光：“以前我總是把客戶的拒絕視為對自己的羞辱，覺得自己干的工作很低賤。我能不能改變一下自己的心境呢，就像那只青蛙一樣，把無理的羞辱視為一種享受，當(dāng)作提升自己心靈不可缺少的機(jī)會。這樣，即使遭到再多的拒絕，我只要能保持冷靜、接納、樂觀的心境，所謂的羞辱又怎么進(jìn)入得了我的內(nèi)心呢？”

    自從悟得了這個道理后，他不再害怕別人的拒絕，反而深入了解每次被拒絕的原因，用以提升自己的銷售能力。他的業(yè)績也越來越好，連續(xù)多年獲得推銷冠軍的稱號，成為名副其實(shí)的推銷之王。

    如果故事中的銷售員沒有正確對待客戶的屢次拒絕，那他的消極情緒就會阻礙他繼續(xù)努力工作，也就不會有后來的成功。

    每一天，生活會帶給我們何種情緒，其實(shí)都是由我們的心靈如何去看待它所決定的。即使在遭遇危機(jī)時，若能夠正確對待面臨的危機(jī)——不要過度愁苦，而要用一種接納、積極的心態(tài)來面對生活——就能獲得一個有意義、快樂的人生。

    面對失敗，保持淡定

    譬如行路的人，遭一蹶跌，起來便走，不要欺人做那不曾跌倒的樣子出來。

    王陽明認(rèn)為，面對失敗，要保持淡定，這就好像一個人在走路時突然摔了一跤，爬起來拍拍灰塵，審視身體沒有摔傷后繼續(xù)走路，而不要自欺欺人裝出沒有摔倒的樣子，更不要站在原地不敢動。

    輝煌與低谷、成功與失敗都只是人生的一段旅程。今天的輝煌不代表日后的成功，今天的失敗也不能代表日后的低谷。正是這一段段不同的旅程才成就了此時此刻的我們，并塑造著以后的我們。然而在低谷和輝煌、失敗和成功的轉(zhuǎn)化過程中，每一個轉(zhuǎn)折都需要我們從容面對，淡然處之，勇敢繼續(xù)下一段旅程。

    貶謫龍場可以算得上是王陽明仕途生涯中的一次失敗，但面對失敗，他沒有逃避，也沒有自暴自棄，而是思考儒佛道思想，于艱難的生命波濤中尋找立身之本。他針對程朱理學(xué)越來越脫離人的生命而知識化、外在化的傾向，尤其是其末流暴露出來的支離破碎的弊病，以更加簡易直截的功夫與“先立乎其大”的入手方法，開辟了另一條與朱子不同的成德之學(xué)，從而拓寬了主體自立自主的精神價值世界，展示了道德自律與人格挺立的實(shí)踐精義及具體路徑。正是因?yàn)橥蹶柮鞯ǖ孛鎸ψ约旱氖?，從失敗中汲取力量，才開創(chuàng)了心學(xué)。

    每個人都可能面對失敗。而對生活的如意或不如意，起決定作用的，并不是人生的際遇，而是思想的瞬間；成功或不成功，有時候也不是由個人的努力所決定，而是取決于意念的轉(zhuǎn)換。當(dāng)生活與感情皆陷入泥潭時，倘若連開啟下一段旅程的勇氣都沒有了，那豈不是要陷在失敗的泥潭中永遠(yuǎn)痛苦嗎？

    一個秀才模樣的人悠閑地走在滿是塵土的路上，這個秀才背著詩詞，搖著腦袋，滿臉愜意。

    秀才出門已經(jīng)一年多了，他原先是進(jìn)京趕考的，但是考場失利，名落孫山。他心情黯淡地度過了幾個月的黑色時光，整日借酒消愁，以淚洗面。兩個月前，他和幾個朋友共游，與一老者相談，秀才倒出了心中的苦悶，老人聽后，說道：“昨天早上與你說話的第一個人是誰？”

    秀才回道：“這個已經(jīng)忘了。”

    “那明天你會遇到什么人？”

    “這個我哪里知道，明天還沒來?！?br/>
    “此時此刻，你面前有誰？”

    秀才愣了一下，說：“我面前當(dāng)然是您啊?！?br/>
    老人輕輕點(diǎn)頭道：“昨天之事已忘卻，明日之事尚未來，能把握的唯在此刻，你又何必對過去之事耿耿于懷。因?yàn)槊魈觳豢芍?，昨日已過去，不如放下掛念，平淡對之，你并沒失去什么，不過是重新開始?！?br/>
    秀才瞪大雙眼，等著老人繼續(xù)說下去。

    老人接著說道：“既然是新的開始，又何必執(zhí)著于以前？如潺潺溪水，偶被沙石所阻，但其終究萬里波濤始于點(diǎn)滴。你可曾明白了？”

    秀才微笑著，點(diǎn)頭，此刻的他，已經(jīng)有了新的打算。在京城辦完了一些事情后，秀才告別朋友，踏上了回家的路途。他決定三年之后，再考一次。

    常人說，害怕失敗，是因?yàn)橄氲锰?，想得太多是因?yàn)榍榫w太盛，秀才考場失利后頓覺頹唐，也是同樣的道理。好在他及時醒悟——心境歸于平淡，目標(biāo)得以重新確立。在這個秀才身上，我們看到的并不是放棄后的心如止水，兩眼迷離，而是再度追逐的豁然，因?yàn)檫@種豁然，不再對過去的遺憾耿耿于懷，不再對未知的將來作不確定的暢想，心落在了此時此刻，即此時此刻需要做的事以及如何將其做好。

    作家林貴真說：“生命是個橘子，自己決定了生命，就像你選擇買了這個橘子，酸甜就要自己負(fù)責(zé)了。生命是個橘子，一瓣跟著一瓣，有時一瓣瓣是甜的，也有時是酸的，但也要親自嘗了才酸甜自知。”生命本是一段路，每一段旅程，都需要一個開始，都需要你自己去體驗(yàn)、去鍛煉，去接受成功與失敗。

    事實(shí)上，成功者能夠不斷獲取成功不在于他們多么有智慧，而是在于他們無論是成功或失敗都敢于往前邁一步，哪怕只是小小的一步，都是離成功更近一步。王陽明之所以鼓勵人們在摔跤后爬起來繼續(xù)走，是因?yàn)樗钪ǖ孛鎸κ?，是從失敗走向成功的最快的方法?br/>
    用寂寞催生心靈的成長

    圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。

    王陽明被遠(yuǎn)貶龍場初期，當(dāng)?shù)厣畹钠D苦以及精神上的寂寞，使他心情十分悲涼。為了排遣心中的郁悶，他日夜端居默坐，澄心靜慮，希望通過靜坐來厘清自己的思緒。這是耐得住寂寞的表現(xiàn)，他也因此悟出了一個道理：圣人處世，在于自足七性，而不在向外求理。從此，王陽明就開始了用寂寞催生自己心靈成長的龍場悟道之旅。

    在成功之前，大多數(shù)人必然要經(jīng)歷一段被自己埋沒也被他人埋沒的過程，在這段時間內(nèi)，如果因一時的不被賞識而暴躁不安，很可能會前功盡棄；而如果暫時安下心來，耐心等待，于寂寞中養(yǎng)精蓄銳，甚至享受寂寞，這種經(jīng)歷往往會令整個人生受益匪淺。

    寂寞固然令人痛苦，但也能讓人變得更加堅(jiān)強(qiáng)、更加成熟。安靜的環(huán)境能夠讓一個人獲得心靈的寧靜，不容易受到外界雜務(wù)瑣事的干擾。每個想要突破目前困境的人首先要耐得住寂寞，只有在寂寞中才能促使人心靈的成長。正如一位西方哲學(xué)家所說：“世界上最強(qiáng)的人，也是最孤獨(dú)的人。只有最偉大的人，才能在孤獨(dú)寂寞中完成他的使命?！?br/>
    王陽明在貶謫期間飽嘗各種人生摧殘與折磨。為了擺脫寂寞和苦楚，他興辦書院、傳遞文化；還經(jīng)常和當(dāng)?shù)厝私涣鳎羁谈惺艿疆?dāng)?shù)孛癖娰|(zhì)樸人性的可貴。譬如彝族首領(lǐng)安貴榮知道他在龍場的艱難處境后，便主動給予他生活上的照顧，使他通過與少數(shù)民族“禮益隆、情益至”的密切交往，激發(fā)他悟道傳道的熱情。王陽明用他的親身經(jīng)歷見證了一個真理：只要能耐得住寂寞，不斷充實(shí)、完善自己，當(dāng)際遇向你招手時，你就能很好地把握，獲得成功。

    王順友，四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣郵政局投遞員，全國勞模，2007年“全國道德模范”的獲得者。他一直從事著一個人、一匹馬、一條路的艱苦而平凡的鄉(xiāng)郵工作。郵路往返里程360公里，月投遞兩班，一個班期為14天，22年來，他送郵行程達(dá)26萬多公里，相當(dāng)于走了21個二萬五千里長征，相當(dāng)于圍繞地球轉(zhuǎn)了6圈！王順友擔(dān)負(fù)的馬班郵路，山高路險，氣候惡劣，一天要經(jīng)過幾個氣候帶。他經(jīng)常露宿荒山巖洞、亂石叢林，經(jīng)歷了被野獸襲擊、意外受傷乃至腸子被騾馬踢破等艱難困苦。他常年奔波在漫漫郵路上，一年中有330天左右的時間在大山中度過，無法照顧多病的妻子和年幼的兒女，卻沒有向組織提出過任何要求。為了排遣郵路上的寂寞和孤獨(dú)，娛樂身心，他自編自唱山歌，其間不乏精品，像“為人民服務(wù)不算苦，再苦再累都幸?！保鹊?。為了能把信件及時送到群眾手中，他寧愿在風(fēng)雨中多走山路，改道繞行以方便沿途群眾。他從未延誤過一個班期，準(zhǔn)確率達(dá)到100%。他還熱心為農(nóng)民群眾傳遞科技信息、致富信息，購買優(yōu)良種子。為了給群眾捎去生產(chǎn)、生活用品，王順友甘愿繞路、貼錢、吃苦，受到群眾的交口稱贊。二十余年來，王順友沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，沒有丟失過一份報(bào)刊，投遞準(zhǔn)確率達(dá)到100%，為中國郵政的服務(wù)做出了最好的詮釋。

    王順友是成功的，因?yàn)樗妥×思拍瑧?zhàn)勝了自己。

    耐得住寂寞，是所有成就事業(yè)者都遵循的一項(xiàng)原則。它以踏實(shí)、厚重、沉思的姿態(tài)，以嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、嚴(yán)峻的態(tài)度，追求一種人生目標(biāo)。當(dāng)人生目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)時，不喜形于色，而是以更低調(diào)的人生態(tài)度去探求另一奮斗目標(biāo)和途徑。

    只要你耐得住寂寞，寂寞就不是一種痛苦，而是一種清福。正像梁實(shí)秋先生所描繪的那樣：“寂寞是一種清福。我在小小的書齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的一切是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動出一點(diǎn)波瀾似的。我獨(dú)自暗暗地望著那條煙線發(fā)怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的折斷聲，然后是撞擊枝干的磕碰聲，最后是落到空地上的拍打聲。這時我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在——片刻的孤立的存在?！?br/>
    如果你勇敢地接受寂寞，擁抱寂寞，以平和的愛心關(guān)愛寂寞，你會發(fā)現(xiàn)：寂寞并不可怕，可怕的是你對寂寞的懼怕；寂寞也不煩悶，煩悶的是你自己內(nèi)心的空虛。寂寞的人，往往是感情最為豐富、細(xì)膩的人，他們往往能體驗(yàn)他人所不能體驗(yàn)的生活，感悟他人所不能感悟的道理，發(fā)現(xiàn)他人所不能發(fā)現(xiàn)的思想，獲取他人所不能獲取的能量，最后成就他人所不能成就的事業(yè)。因此，王陽明提倡人們應(yīng)接受寂寞，并學(xué)會用寂寞促進(jìn)心靈的成長。

    在事上磨煉

    圣人之心，纖翳自無所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢駁雜之鏡，須痛加刮磨一番，盡去其駁蝕，然后纖塵即見，才拂便去，亦自不消費(fèi)力，到此已是識得仁體矣。

    王陽明認(rèn)為，圣人的心如鏡子般明亮，丁點(diǎn)纖塵都無所容。而普通人的心就像一面滿布塵埃、污垢的鏡子，必須要狠狠地刮磨掉鏡面上的污垢，才能清楚地照見自己的本來面目，即使偶爾沾惹上灰塵也要很快地擦拭掉。如果人們能做到這點(diǎn)，就已經(jīng)是致良知了。這其實(shí)就是王陽明常說的“在事上磨煉”的功夫。

    《詩經(jīng)》中說：“如切如磋，如琢如磨?！币馑际钦f，人生猶如一塊璞玉，必須經(jīng)過切、磋、琢、磨這一精心打磨的過程，只有努力來雕琢這塊璞玉，才能使它成為完美無瑕的藝術(shù)品。這和王陽明的心如污鏡是一樣的道理，無論是刮磨鏡面的污垢，還是打磨璞玉，都是人們磨煉心性的象征。王陽明的一生歷經(jīng)了種種艱難險阻，在他看來，這些都是磨煉心性的過程。

    《傳習(xí)錄》中記載：王陽明的學(xué)生陸澄暫居鴻臚寺時，突然接到家中的來信，說是兒子病危。聽到這個消息后，陸澄甚是擔(dān)憂。王陽明開導(dǎo)陸澄，說這正是一個磨煉的機(jī)會，平日講學(xué)探討都沒有什么用。只有在遇到困難的時候用功夫，才能夠真正提升自己的能力。

    王陽明就是抱著要到達(dá)更高的人生境界，就得經(jīng)歷千苦百難的心態(tài)，磨煉自己的心性，體味人生的味道，慢慢雕琢粗糙的自我，漸漸將心性打造成了美玉。如果我們能像王陽明這般，仔細(xì)琢磨自己的人生，就會發(fā)現(xiàn)頑石中隱藏著連自己都不曾察覺的美玉；但如果不精雕細(xì)琢，安于粗陋的人生，那么我們終將平庸一世。

    當(dāng)然并不是每一塊石頭都能雕琢為美玉，不是每一個貝殼都可以孕育出珍珠，也不是每一粒種子都可以萌生出幼芽。一個人的思想和意志得不到磨煉，就不可能有積極向上的動力。只有那些遇到挫折而不退縮的人，才能活出生命的意義。

    很久以前，有一個養(yǎng)蚌人，他想培養(yǎng)一顆世上最大最美的珍珠。

    于是他去海邊沙灘上挑選沙粒，并且一顆一顆地問那些沙粒，愿不愿意變成珍珠。那些沙粒一顆一顆都搖頭說不愿意。養(yǎng)蚌人從清晨問到黃昏，他都快要絕望了。

    就在這時，有一顆沙粒答應(yīng)了他。

    旁邊的沙粒都嘲笑起那顆沙粒，說它太傻，去蚌殼里住，遠(yuǎn)離親人、朋友，見不到陽光、雨露、明月、清風(fēng)，甚至還缺少空氣，只能與黑暗、潮濕、寒冷、孤寂為伍，不值得。

    可那顆沙粒還是無怨無悔地隨著養(yǎng)蚌人去了。

    斗轉(zhuǎn)星移，幾年過去了，那顆沙粒已長成了一顆晶瑩剔透、價值連城的珍珠，而曾經(jīng)嘲笑它傻的那些伙伴們，依然只是一堆沙粒，有的甚至已風(fēng)化成土。

    我們只是眾多沙粒中最平凡的一顆，但只要我們有成為珍珠的信念，并且堅(jiān)定不移，當(dāng)走過黑暗與苦難的長長隧道時，我們就會驚訝地發(fā)現(xiàn)，在不知不覺中，我們已成長為一顆珍珠。

    雕硯也是如此。硯石最初都是工匠從溪流里涉水挑選而來，石塊呈灰色，運(yùn)回后首先要曝曬，因?yàn)樵S多石頭在溪流里十分精致，卻有難以察覺的裂痕，只有不斷地日曬雨淋才能顯現(xiàn)。未經(jīng)打磨的石頭，表面粗糙，不容易看出色彩和紋理，但在切磨打光之后，就能完美而持久地呈現(xiàn)。雕硯最重要的一步就是修底，因?yàn)榈撞黄?，上面不著力，就沒有辦法雕好，無論多么細(xì)致的花紋與藻飾，都要從最基礎(chǔ)開始。

    做人也是如此，無論表面怎樣，只有經(jīng)過琢磨，才會呈現(xiàn)出美麗的紋理。在生活中歷練，正如在雕硯時磨礪，外表敦厚內(nèi)心耿介的君子，經(jīng)過心志與肌體的勞苦之后，方能承擔(dān)大任。修底與磨礪都是正身的過程，戒與慎則是正身的方法。

    王陽明注重的是將受束縛的常人之心變換為圣人之心，這雖然是一個很艱難的改變過程，但是有著永不退縮的勇氣和毅力就可以完成。人生是要經(jīng)過磨煉的，不經(jīng)過反復(fù)磨煉，自己就會一直停留在原始的狀態(tài)。無論在怎樣的環(huán)境里都要精心琢磨，否則就不可能成就自己的人生，實(shí)現(xiàn)自己的價值。