我發(fā)現(xiàn)半山腰有一處空地，地面上有一幅神像，似乎只是入口的開啟方式。但是讓我們感到有些無(wú)語(yǔ)的是，在中國(guó)的地面上竟然是一幅濕婆神像。
我想了想，只能解釋說：“我想應(yīng)該是這樣的，古老的南越地區(qū)和中南半島相連，而中南半島的西邊就是印度了。我猜想當(dāng)時(shí)處于吠陀時(shí)代的時(shí)候，濕婆神的崇拜通過中南半島傳到了這里。我記得在報(bào)紙上看到過，廣西的那個(gè)地方專門的崇拜大梵天濕婆和毗濕奴這三個(gè)印度教神話中的三個(gè)主神。有專門的學(xué)者專家去調(diào)查過，都不知道這種異國(guó)的神崇拜是什么時(shí)候傳過來(lái)的，好像不下于兩千年了?！?br/>
徐平這個(gè)時(shí)候看著我們對(duì)這個(gè)圖形上面的這個(gè)神討論來(lái)討論去有些不耐煩了，于是對(duì)我們說：“管他什么勞什子鳥神，趕快看看有沒有打開墓室大門的方法。”
我心說，也對(duì)，現(xiàn)在又不是做學(xué)術(shù)研究的時(shí)候，還是找到開門的方法最要緊?？磥?lái)開門的方法就應(yīng)該落在這幅圖畫上面，一定要解開這幅圖畫才行。要是老爸在這里就好了，這是他的強(qiáng)項(xiàng)，用不了多長(zhǎng)時(shí)間就會(huì)給我們一個(gè)答案的。
突然唐云馨說：“你們說，會(huì)不會(huì)是這個(gè)濕婆神的手臂和臉的指向有問題呢？”
我聽了唐云馨的話，趕忙看了看這幅圖形，果然濕婆神像的手臂中間的兩只一直握著那個(gè)寶輪，這叫做天舞寶輪。但是其余的手臂指向了不同的方向，每個(gè)手臂指著周圍的一個(gè)圖案。周圍一共是十六個(gè)圖案，各自代表不同的含義。其中有的像是水，有的是風(fēng)，有的是火，還有山一類的。一共花了十六種圖形，四只手臂指著不同的圖形。
這和我們平時(shí)見到的濕婆神像不太一樣，平時(shí)的濕婆神像的四只手是分別指向左右兩側(cè)而且是對(duì)稱的。但是這上面畫的濕婆神像卻指著不同的方向，也不對(duì)稱，有上有下有左有右。看來(lái)這應(yīng)該表示著什么？像是在給人們指著一個(gè)正確的方向。 神城44
“應(yīng)該是了，這應(yīng)該是指著不同的方向，這些圖形就是表示著方向?？墒俏覀儧]有看到地面上有表示這樣的圖形的東西，我們?cè)俜诸^找一找，看看有沒有這樣的圖案?！蔽覍?duì)唐云馨他們說道，看看還有沒有我們漏下的東西。
這可真是奇怪了，圖形上面提示著有這樣的東西，為什么我們一直發(fā)現(xiàn)不了。我們又全都聚集在那幅圖形附近，然后盯著上面的那位濕婆大神使勁的看。一定是我們還有什么沒有發(fā)現(xiàn)，或者是我們什么地方考慮錯(cuò)了。
這個(gè)時(shí)候徐平在旁邊念念有詞的在數(shù)著什么東西：“1,2,3還真是三個(gè)頭六只胳膊?！?br/>
我聽著徐平在旁邊數(shù)著數(shù)，突然腦海中靈光一線，我們剛才好像是先入為主了。我們只顧著看這個(gè)濕婆大神了，我們自從斷定了這是濕婆神的神像之后，就已經(jīng)在里面斷定這個(gè)是完全的海外舶來(lái)品。我們沒有想到我們自己的東西，沒有想到我們的文化會(huì)影響這個(gè)外來(lái)的神仙。
我對(duì)唐云馨他們說：“我們似乎忽略了一件事情，還是一直在忽略，我們似乎是有點(diǎn)想當(dāng)然了?！?br/>
唐云馨很奇怪的問我：“為什么這樣說？”
我指著那幅圖形對(duì)他們說：“我們認(rèn)為這個(gè)濕婆神是外來(lái)的神仙，所以就沒有往我們自己國(guó)家我們自己的文化上面想?！?br/>
徐平問萬(wàn)珊珊：“那是什么意思，神仙還分國(guó)界，還能像《七龍珠》里面的孫悟空和貝吉塔一樣，能夠合體變身嗎？”
萬(wàn)珊珊解釋說：“像是很多西方的神，大都都是從《圣經(jīng)》或者是《可蘭經(jīng)》中來(lái)的，只有一個(gè)萬(wàn)能的神，就是上帝或者是真主。但是像是中國(guó)印度還有日本就不一樣了，需要什么神的時(shí)候就會(huì)創(chuàng)造一個(gè)。中國(guó)的神仙說得出來(lái)就像是《封神榜》中的就有365路正神，其他的就更不用說。印度據(jù)說有三億三千萬(wàn)三百萬(wàn)神，日本有八百萬(wàn)大神。所以這些國(guó)家創(chuàng)造神的時(shí)候有些就成了魯迅說的那種拿來(lái)之神了?！?br/>
萬(wàn)珊珊指著這個(gè)濕婆神像說：“放開濕婆神不說，中國(guó)的閻王還有龍王都是印度教里面的神，后來(lái)隨著佛教傳到了中國(guó)，經(jīng)過加工就變成了中國(guó)的神了。比如說龍王在印度指的是巨蟒，到了中國(guó)就行云布雨成為帶爪子長(zhǎng)角了。還有一些神話場(chǎng)所，像是三十三重天，還有十八重地獄也是這樣的?！?br/>
“沒錯(cuò)，是這樣，所以問題就出在了這里?！蔽衣犚娙f(wàn)珊珊給徐平解釋完了，我對(duì)他們說：“既然到了中國(guó)，就算時(shí)間再早，為了能在所在地方生根落腳，就必須要有當(dāng)?shù)氐奶亍荷?，就必須要和?dāng)?shù)馗鞣N因素結(jié)合。這里雖然屬于古越地區(qū)，當(dāng)時(shí)屬于未開化的蠻夷地區(qū)。但是肯定會(huì)受到中原王朝的多多少少的影響，而且這種影響要比印度來(lái)的影響強(qiáng)烈得多。所以我們要從這個(gè)濕婆神像上面找處中國(guó)的影響才行，因?yàn)槟菢硬攀前l(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵。”
唐云馨對(duì)我和萬(wàn)珊珊說：“這件事情你和珊珊都是行家，我和徐先生都是門外之人了，所以還要看你們的?！?br/>
萬(wàn)珊珊很謙虛：“我因?yàn)榧彝ピ蛑皇橇私庖恍?，比不得李大哥知道的多，畢竟他是專門從事這樣的工作的。我的思路也是跟著李大哥來(lái)的，至于其他的，讓我說出來(lái)還真是有點(diǎn)為難我了。” 神城44
她們?cè)谡f話的時(shí)候我一直在看這個(gè)神像的圖案，想要找出中國(guó)特有的那種元素。剛才徐平數(shù)數(shù)的時(shí)候，我感到有一絲靈感閃過，才想到了中國(guó)自己本身對(duì)這幅畫的影響。中國(guó)對(duì)方位的理解除了天圓地方，上下左右前后之外還有什么呢。我記得書上是說上下左右曰宇，古往今來(lái)曰宙。還有什么能夠表示方位方向，中國(guó)能夠表述的還真是很難想起來(lái)。
我這個(gè)時(shí)候嘴里在一直說著：“十六，十六?”
徐平聽見我一直在說這個(gè)數(shù)字，對(duì)我說：“怎么啦！老李，魔怔了吧！什么石榴，現(xiàn)在夏天，哪里來(lái)的石榴。”
“對(duì)?。≈袊?guó)表示數(shù)字還有這些??！”我恍然大悟。
我指著這神婆神像周圍的那十六個(gè)小的圖像說：“這就是中國(guó)的元素，印度向來(lái)是以十八作為圓滿的數(shù)字，所以才有十八羅漢，三十二羅漢和一百零八羅漢，甚至還有十八層地獄。但是中國(guó)卻把十六是一個(gè)圓滿的數(shù)字，因?yàn)樗前素缘谋稊?shù)。很多寺廟也是受了這個(gè)影響才會(huì)有十六羅漢，道教中有十六重地獄，三十二重天之說。這些圖像就是用八卦表示方位的，里面還有中國(guó)的悟『性』智力，你們看金木水火土全都有?！?br/>
上面的十六個(gè)小圖案中的確金木水火土全都有，只不過是用一個(gè)其他的東西來(lái)替代。這十六個(gè)小圖像分別是八卦的八個(gè)方位，乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風(fēng)，兌代表澤。除了這些還有日月以及星辰，還有人。另外還有我們經(jīng)常見到的四方四神獸，也就是代表的東方的青龍，西方的白虎，南方的朱雀，北方的玄武。這樣一共是十六個(gè)圖案，分別代表著不同的方位了。
這十六個(gè)圖案分為三成圍繞在這個(gè)濕婆神像的周圍，最里面的一層日月星辰和人的圖案，第二層的山水風(fēng)雷澤的標(biāo)示八卦方位的圖案，最外面的四方四鎮(zhèn)神獸。這個(gè)濕婆大神的手正好各指著一個(gè)圖案。
我把里面的內(nèi)容重新給唐云馨還有徐平他們講了一遍，這是一幅中西合璧的神像圖，西方的神仙加上中國(guó)的方位。但是我們已經(jīng)找過了，就是沒有找到圖形上面的這些表示方位的圖案。
“也許我們忽略了一些什么？或者是我們考慮錯(cuò)了，根本不是什么圖案?！蔽易匝宰哉Z(yǔ)的說。
唐云馨聽見我在自言自語(yǔ)的說，在我的旁邊輕聲地說：“如果不是圖案，那么就是雕像或者是其他的標(biāo)志『性』的東西，可是我們?cè)谶@里找了好幾遍了，這里根本就沒有那些東西的。你說我們想了，那我們是不是再重新篩查一遍?！?br/>
我聽到唐云馨這樣說，還沒有等我說話，徐平這家伙有搭上茬了：“再找了一遍，又要想警犬一樣了。這里除了石頭就是窟窿眼，連一棵樹都沒有，我們找什么呀?！?br/>
打開入口的方法就在濕婆神像上，趙佗的陵墓的入口即將為我們開啟。
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