在與巴黎市政府官員們確定城市規(guī)劃的定案之后，陸逸本打算離開，讓人召集內(nèi)閣事務(wù)部的常務(wù)次長們開會，以他們配合巴黎市政府。請記住本站的網(wǎng)址：。但是卻看見巴黎警察局長（內(nèi)務(wù)大臣）跟市長帕什依然還是沒有離開的意思，隨即陸逸也停了下來。
“還有什么事情嗎？帕什先生、馬里先生?！笨粗屠枋虚L和內(nèi)務(wù)大臣一臉蛋疼的樣子，陸逸知道他們肯定有事。
在巴黎市長帕什看了內(nèi)務(wù)大臣馬里幾眼之后，內(nèi)務(wù)大臣馬里才上前一步回答道：“是的，陛下。有件事情對于我們來說很棘手，但是卻不適合太多人參與討論。”
“哦？”聽著內(nèi)務(wù)大臣馬里的話，陸逸饒有興致地又坐回到位子上，對內(nèi)務(wù)大臣馬里問道：“能說說究竟是什么事情嗎？”
內(nèi)務(wù)大臣馬里點了點頭：“呃，是這樣的陛下。前段時間，巴黎警察局抓到幾個煽動暴亂的犯人，但是偏偏這些犯人所作的事情讓法庭一直無法進行判處。因為關(guān)于這個，現(xiàn)有的法律條例很難將他們當(dāng)做煽動暴亂的罪犯進行判處?！?br/>
“他們究竟犯了什么罪？”陸逸好奇地問道。
馬里：“歌唱?！?br/>
“歌唱？”陸逸聽得一頭霧水。
“是的，陛下，歌唱……”內(nèi)務(wù)大臣馬里一臉凝重：“但是他們唱的是《萊茵軍團戰(zhàn)歌》，這首歌曲里盡是一些鼓動顛覆政府、鼓動弒君的歌詞。但是對于那些傳唱的人，現(xiàn)在巴黎的法庭又很難進行宣判。從法律意義上來說，巴黎的警察在逮捕那些人的時候，他們并沒有進行煽動暴亂的行為，而僅僅是唱那首歌而已。若是將其按照煽動暴亂的法律條款進行懲處的話，恐怕會激起民眾的不滿情緒?！?br/>
“是的，我了解?！标懸葺p輕地點了點頭，而后在沉默之中陷入了思考。
《萊茵軍團戰(zhàn)歌》，也就是前世大名鼎鼎的《馬賽曲》。在陸逸的記憶之中前世有幾首攻擊性極強的歌曲，這些歌曲有時候比那些思想著作更能夠穿透人心。首當(dāng)其沖的就是《馬賽曲》與《國際歌》，這兩首歌曲都帶有極強的**、反壓迫煽動性。而且其旋律慷慨激昂，特別容易讓人記住它的旋律，并加以傳唱。
曾經(jīng)，這兩首歌曲也是陸逸最為喜愛的歌曲。因為無論統(tǒng)治者是國王、總統(tǒng)或者是獨裁者，無論是哪個國家，只要人們認(rèn)為有壓迫，那就可以唱它。這也是兩首歌曲在世界各地廣為流傳的原因，它能夠激發(fā)人們的勇氣，熱血沸騰的旋律可以能夠喚醒最底層民眾的靈魂，讓他們麻木的心重新燃起熊熊怒火。而當(dāng)成千上萬的人一起合唱這兩首歌曲的時候，革命也將隨之到來。
這種鼓舞和激勵甚至能夠跨越社會階層，就連此刻坐在國王會議室中的陸逸，在心中再次想起前世國際歌的旋律與歌詞時，依然能夠被深深的震撼。會有一股創(chuàng)造一個真正平等、自由國度的沖動。因為這些歌曲能夠喚醒他前世的靈魂，而從某種程度上來說，陸逸前世的記憶與今生的記憶是相悖的。
自在這個世界降生以來，陸逸從來沒有感覺到兩世為人會有人格或者記憶上的沖突。但是今天，一首前世的歌曲讓陸逸感覺到自己的靈魂似乎被一分為二。一個是還藏著一顆良心的功利主義者，一個是不應(yīng)該擁有良心與仁慈的君王。
從心底，陸逸堅信人間應(yīng)該是美好的。人類自亙古走來，創(chuàng)造文字，建立文明。從古自今人們所作的一切，都應(yīng)該以讓人類生活在一個更加美好的人間為目的。但是想要維持這種美好那就必然有秩序，秩序有時候偏偏又需要跟那些最為骯臟的東西打交道，所有利益的妥協(xié)換來秩序。秩序本身不可能將那些所謂骯臟的東西統(tǒng)統(tǒng)鏟除，因為那些東西不僅與秩序?qū)梗瑫r也為秩序服務(wù)。尤其是在經(jīng)歷完這場革命之后，陸逸更是對這種復(fù)雜的關(guān)系深有體會。
所以陸逸才會在英國還沒有推行文官制度的時候就一力推行文官制度，而在文官制度健全之后準(zhǔn)備再分階段推行普選制度，將王國宰相所帶領(lǐng)的內(nèi)閣變?yōu)楣姷拇匀?，而不是議會代言人，從而讓內(nèi)閣大臣集團與內(nèi)閣事務(wù)部的文官集團形成相互制約相互督促的關(guān)系。
只要這個王國的國王不蠢，那么就會很容易從內(nèi)閣大臣、王國文官集團以及王國眾議院的三者制衡之中找出規(guī)律，將王權(quán)穿插其中讓王國按照自己意志來運轉(zhuǎn)。而且在結(jié)束了這場革命之后，陸逸并沒有讓政府以及眾議院通過限制王權(quán)的議案，陸逸謹(jǐn)慎使用這種**的權(quán)利。
所以從法律意義上來說，國王的權(quán)利依舊還是**君王的權(quán)利，只是現(xiàn)在的國王通過不直接使用這種權(quán)利來形成一種約定俗成的規(guī)律。從而形成一種奇怪的狀況，那就是王國政府與眾議院的確是在以君主立憲制政體的方式來行使對國家的權(quán)利，只是沒有人去提出以法律的形式來限制國王的權(quán)利，同時他們又對國王強制施行的那些對資產(chǎn)者有益的決定拍手稱快，卻選擇性地?zé)o視了其中王權(quán)**的特性。
雖然在限制王權(quán)上，法蘭西不如英國。但是在政府行使權(quán)利上，法蘭西已經(jīng)優(yōu)于英國。而且同樣陸逸也會讓法蘭西人知道這種文官制度存在的必要性，英國現(xiàn)在當(dāng)權(quán)政府里賣官鬻爵的現(xiàn)象就是現(xiàn)行的反面教材。陸逸本以為這種原本在英國施行的文官制度在法蘭西施行之后英國人會很快的效仿，因為這本來就是陸逸取自前世的大英帝國。但是事實上現(xiàn)在剛好相反，保守的英國人對這種制度充滿了戒備，正如他們對待啟蒙思想與大革命思想一般。
但是即便是在政府行政制度上擁有著優(yōu)越性，陸逸知道，壓迫依然普遍存在。而法蘭西人則隨時會被像馬賽曲這樣的歌曲激發(fā)勇氣。偏偏法國人比世界上任何一個國家的人都熱衷于革命，要知道在前世的歷史上，馬賽曲與國際歌這兩首歌曲都是法國人創(chuàng)作的。陸逸很喜歡這兩首歌，他也不想禁止這些歌曲，這些歌曲是全人類的瑰寶，民主社會主義的誕生需要這些歌曲，而人類在人間構(gòu)筑一個更加美好的未來需要民主社會主義。當(dāng)然，陸逸更期望這些歌曲在英倫三島以及德意志地區(qū)傳唱的時候能夠變質(zhì)為民族（國家）社會主義。
可是，就如同雙刃劍、兩面針一樣，一個不小心，這些歌曲也會對法蘭西現(xiàn)行的政府制度造成沖擊，而且也很容易變質(zhì)為民族（國家）社會主義。前世的陸逸最厭惡一個東西，那就是專政，掛著任何頭銜的專政，不管是人民還是民主的，對陸逸來說區(qū)別不大。而今生的陸逸最厭惡的事情是專政者不是自己，不管是資本主義專政還是國家社會主義專政，就像陸逸不喜歡自己的兩個叔叔一樣，對陸逸來說這些人的區(qū)別不大，反正他都不喜歡。所以除了時刻保持警惕，防止資產(chǎn)階級以及無產(chǎn)者以任何一種名義來沖擊他所構(gòu)建的政府之外，陸逸還必須并且逐步改造這個政府，以使其足以面對任何一種思想的沖擊。
馬賽曲里包含了大量民族主義思想的內(nèi)容，而國際歌里包含了大量社會主義的內(nèi)容。首先第一步，還是在民族主義上面做文章。畢竟，社會主義理論還沒有誕生，但是陸逸認(rèn)為，自己要樹立的國家品牌也將會催生社會主義，因為高利潤的奢侈品在世界范圍內(nèi)中產(chǎn)階級越多則銷量越高，所以必須使得這個國家誕生大量的中產(chǎn)階級，才能使得這部分利潤變得異常豐厚。
所有的事情都是存在聯(lián)系的，陸逸也必須做好防范的準(zhǔn)備。在中產(chǎn)階級大量產(chǎn)生的同時，必然也將誕生社會主義思潮。畢竟主導(dǎo)社會主義思想的不會是底層的勞工，自社會主義誕生開始，推行、實施以及促進者都是中產(chǎn)階級。但是現(xiàn)在，陸逸并不用擔(dān)心這一點，他相信只要新巴黎改造完成，那也是二三十年后的事情了，而到了他們時候，他又可以有大量的方法來應(yīng)對社會主義?，F(xiàn)在他要考慮的只是民族主義。
“這件事我知道了，過段時間我再告訴你們怎么做?！痹诮?jīng)歷了長時間的思考之后，陸逸給予了內(nèi)務(wù)大臣以及巴黎市長這樣一個答復(fù)。雖然在自己的心中已經(jīng)有了計較，但是陸逸已經(jīng)習(xí)慣于在自己想清楚之后再行決定。
所以，巴黎市長以及內(nèi)務(wù)大臣只能悻悻然地離開了會議室。留下陸逸一個人靜坐在會議室之中。不知道究竟坐了多長時間之后，一雙嬌嫩的手將陸逸從身后摟住。