柴宗訓(xùn)終于找到一個(gè)機(jī)會(huì)，能夠好好的休息一下。
論悉伽將他安排在了自己的府邸內(nèi)。作為隴右吐蕃的大相，論悉伽的府邸是僅次于皇宮的“豪華”，而且論悉伽對(duì)柴宗訓(xùn)非常熱情，他覺得只有這樣“豪華”的地方，才配得上柴宗訓(xùn)尊貴的身份，因此毫不猶豫的將他引進(jìn)了府邸。
如果不是因?yàn)椴褡谟?xùn)年紀(jì)太小，他甚至還會(huì)安排自己的妻妾來為柴宗訓(xùn)侍寢！
事實(shí)上，派妻妾去給尊貴的客人侍寢，這種做法在蒙藏地區(qū)非常常見，并不是什么丟人的事，因?yàn)槊刹氐貐^(qū)的牧民覺得，只有這種方法，才能顯示出他們對(duì)尊貴客人的尊敬跟熱情。
也幸虧柴宗訓(xùn)才剛剛六歲，否則他今晚可能就要跟渾身帶著牛羊騷/味的吐蕃婦女一起，共效于飛了……
剛回到自己的房間里，柴宗訓(xùn)就把跟隨他前來西平城的李筠給叫了過來。
迎著桌子上昏暗的油燈，柴宗訓(xùn)臉色陰晴不定地問到：“你說那個(gè)尚義息把我請(qǐng)到西平城來，到底是為了什么事？”
李筠一開始堅(jiān)定地認(rèn)為吐蕃人將柴宗訓(xùn)帶到西平，是圖謀不軌，不過在見識(shí)到柴宗訓(xùn)跟尚義息的對(duì)話之后，他也有些拿捏不定了。
“該不會(huì)真的以為你是活佛，想把你供起來吧？”他半開玩笑半認(rèn)真地說到。
柴宗訓(xùn)瞪了他一眼，沒好氣地說到：“我又不是吐蕃人，哪兒來的什么活佛？”
李筠挑了挑眉毛道：“可我聽說，活佛不一定非要是吐蕃人，有時(shí)候漢人、或者契丹人也可以的呀！”
“哦，真有這樣的事？”柴宗訓(xùn)驚了一跳，他倒是沒想過還有這樣的可能。
李筠很肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭，回答他：“事實(shí)上，如今活躍于七河流域地區(qū)的那位呼圖克圖，就是一個(gè)地地道道的契丹人！”
“呼圖克圖”在吐蕃語中意為“圣者”，也就是蒙古的阿勒坦汗正式賜予活佛“不可說”、“不可說”兩大稱號(hào)之前（因?yàn)槟承┰?，這兩個(gè)名字不能提及，大家自己知道就好了），蒙語地區(qū)對(duì)活佛的正式稱謂。
而所謂的“七河流域”，則是指巴爾喀什湖以東、伊犁河等七條河流流經(jīng)的地區(qū)，這里孕育出了眾多的蒙古部落，日后大名鼎鼎的成吉思汗，也是從這里起兵一統(tǒng)天下的。
李筠的意思就是說，如今統(tǒng)治西部草原大部分地區(qū)的那位活佛，也是一位契丹人。
其實(shí)這一點(diǎn)兒也不奇怪，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期，整個(gè)阿爾泰山以東、額爾古納河以南、直達(dá)日本海、包括幽云十六州在內(nèi)，全都處于契丹人的統(tǒng)治之下。
契丹人既然作為統(tǒng)治者，怎么會(huì)允許其他少數(shù)民族的人來做活佛？如此一來，他們還怎么對(duì)草原上那些不屬于契丹族的牧民進(jìn)行管理和征服？
所以無論契丹人用了什么方法，但他們硬生生創(chuàng)造出了一個(gè)屬于契丹人的“活佛”，這也算是給活佛的傳承打開了一道巨大的缺口，從此以后，活佛不再要求一定是某個(gè)民族的人，而是根據(jù)其他的方法來進(jìn)行甄選和傳承。
至于具體的甄選方法，這個(gè)柴宗訓(xùn)不想去關(guān)心，也沒有必要去關(guān)心。
他現(xiàn)在關(guān)心的是，尚義息不會(huì)真的把自己當(dāng)成“活佛”了吧？
他倒不是擔(dān)心尚義息把自己當(dāng)成了活佛，然后送到密宗的某個(gè)圣壇去，從此豢養(yǎng)起來，直到上一任的活佛去世，再由他進(jìn)行接班。
他擔(dān)心的是，尚義息會(huì)不會(huì)認(rèn)為自己是一個(gè)巨大的威脅，從而生出鏟除自己的心思？
要知道，天無二日，國無二主，身為一個(gè)帝王，最關(guān)心的就是自己的王位是否受到威脅，有沒有人能夠?qū)ψ约旱臋?quán)威產(chǎn)生動(dòng)搖。
吐蕃和中原絕大多數(shù)的國家都不同，他們實(shí)行的是雙領(lǐng)袖制。
所謂的雙領(lǐng)袖制，就是指吐蕃有兩個(gè)領(lǐng)袖，一個(gè)是百姓名義上的領(lǐng)袖，也就是他們的“贊普”，皇帝；而另一個(gè)，則是他們精神上的領(lǐng)袖，也就是“活佛”。
在松贊干布統(tǒng)一吐蕃、建立大一統(tǒng)的帝國之前，事實(shí)上，吐蕃最重要的爭斗就是“贊普”與“活佛”之間的內(nèi)訌。
一個(gè)控制著人民的身體，一個(gè)控制著人民的思想，像這樣的雙領(lǐng)袖制度，怎么可能和平相處？
也多虧了松贊干布是個(gè)有大能耐的君主，他在位期間的功績，可不僅僅只是和唐朝干仗，事實(shí)上，他最大的功績應(yīng)該是以王權(quán)壓制了宗教的權(quán)力，讓吐蕃沒有淪為中世紀(jì)歐洲那樣的被宗教統(tǒng)治的黑暗時(shí)代。
隨著上百年的發(fā)展和演變，如今的吐蕃，雖然依舊是宗教和王權(quán)并行并重，但佛教的權(quán)力，也都始終沒能超過王權(quán)，吐蕃的老百姓，依舊沒有完全被宗教所控制。
可柴宗訓(xùn)就是擔(dān)心，萬一尚義息覺得自己很有可能是“活佛”，那他會(huì)不會(huì)痛下殺手，將自己這個(gè)“威脅”湮滅在萌芽之中？
要知道，這種事對(duì)于中原的君主們來說，可以稱得上是司空見慣了，比如當(dāng)初周太祖郭威，就是因?yàn)闄?quán)威太重，以至于讓后漢皇帝劉承祐覺得無法掌控他，于是劉承祐殺了郭威全家，逼得他不得不造反！
柴宗訓(xùn)害怕自己要是也被尚義息認(rèn)定為“威脅”的話，那他這次西平之行，可就真的是自投羅網(wǎng)了！
但好在第二天清晨醒來的時(shí)候，柴宗訓(xùn)發(fā)現(xiàn)自己的腦袋還留在脖子上，而尚義息，似乎也沒有想要?dú)⑺浪囊馑肌?br/>
一大清早，論悉伽就屁顛屁顛地趕了過來，恭恭敬敬地對(duì)他說到：
“陛下，我們大王邀請(qǐng)您去皇宮和他一起共進(jìn)早餐！”
柴宗訓(xùn)正處于長身體的年紀(jì)，瞌睡比較多，而且昨天他擔(dān)憂了一晚上，很晚才睡著，這時(shí)候還是打著哈欠，在聽論悉伽說話。
聽到論悉伽說尚義息又邀請(qǐng)他進(jìn)宮，他不由無奈地嘆了口氣，然后讓奴婢服侍著梳洗了一番，匆匆忙忙地趕去了吐蕃人的皇宮。
這次尚義息沒有再次在佛堂中接見他了，他安排的地方，是一個(gè)類似于垂拱殿之類的書房。
只是和后周那都已經(jīng)算得上是簡陋的垂拱殿比起來，吐蕃人的這個(gè)“垂拱殿”就更加不堪了，柴宗訓(xùn)甚至能看出來，這間房子就是用一些青石板和碎石搭建起來的。
看來在吐蕃人統(tǒng)治隴右的這些年里，他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的并不怎么好，甚至還不如漢人的節(jié)度使統(tǒng)治時(shí)期。
心里小小的鄙夷了一下吐蕃人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，柴宗訓(xùn)臉上很快堆出一抹淡淡的笑意，看向了坐在臺(tái)階上方的尚義息。
和昨天比起來，尚義息的神色要嚴(yán)肅一些，因?yàn)樗裉齑┝艘簧怼皟x服”，也就是吐蕃的大王在接待外賓的時(shí)候才會(huì)穿的正式的服裝。
這種“儀服”借鑒了漢服的一些特點(diǎn)，但又保留了吐蕃人的傳統(tǒng)風(fēng)格，比如白色翻領(lǐng)的長袍，領(lǐng)袖為黑色緣邊，腰間配有皮帶，長袍開叉，足穿黑靴，頭上戴有一頂圓的氈帽。
尚義息本身長得頗有些英俊，再加上穿上這一身筆挺的服裝之后，立刻將他襯托的儀表不凡、威嚴(yán)有度。
和昨日那個(gè)溫和內(nèi)斂的“和尚”簡直有著天壤之別！
柴宗訓(xùn)的心一下子就提起來了，他不知道，這是不是尚義息在對(duì)自己表達(dá)著什么？
兩人各自帶著不知真假的笑容寒暄了一番，然后分賓主入座。
這次的早餐沒有李筠什么事，甚至就連尚義息，也被趕了出去，偌大的房間內(nèi)，就只剩尚義息和柴宗訓(xùn)，還有幾個(gè)陪侍的宮女跟太監(jiān)。
柴宗訓(xùn)隱隱覺得，尚義息似乎有什么話想對(duì)自己說，于是他不等尚義息主動(dòng)開口，就搶先搶過話題到：
“大王經(jīng)過昨晚一夜的參悟，是否有什么收獲？”
尚義息聽到這個(gè)最令他感興趣的話題，當(dāng)即高興地說到：
“確實(shí)有所得，但卻始終懵懵懂懂，似乎能看到卻又抓不到……，陛下覺得，這是為何呢？”
柴宗訓(xùn)直視他的眼睛，確定從他的眼神中看不出其他的意思，這才淡淡地回答到：
“正所謂明心見性，若心不明，則看不見，若心思通透，則當(dāng)然不會(huì)存在看到卻又抓不到的問題?！?br/>
“明心見性？”尚義息默默地咀嚼著這幾個(gè)字，一瞬間似乎若有所思。
他很快又進(jìn)入了那種像是要冥想的狀態(tài)。
但柴宗訓(xùn)卻心里著急，邊界那兒還有好幾千人在瞪著他呢，他哪有時(shí)間去跟這個(gè)崇佛的大王慢慢討論佛學(xué)的問題？
于是他趁著尚義息愣神的機(jī)會(huì)，直接說到：
“大王，其實(shí)我很欽佩大王的崇佛之心，只不過我現(xiàn)在心有拖累，一心只想著跟隨我前往西域的那幾千軍民，不知道大王能否讓我早日離開，我擔(dān)心在這里多耽擱一日，他們那邊就有可能鬧出問題！”
尚義息被他從那種玄之又玄的狀態(tài)中拉扯出來，一時(shí)之間神思有些恍惚，聽說他要離開，當(dāng)即不舍地說到：
“陛下何必著急？在我吐蕃境內(nèi)，只要沒有本王的命令，絕對(duì)不會(huì)有人敢動(dòng)您那三千軍馬，所以陛下盡可放心的在西平城中多待幾日，本王還有很多想不透的問題，陛下是宿慧者，相信必能為本王排憂解惑！”
得，柴宗訓(xùn)聽出來了，這家伙確實(shí)沒有想要?dú)⑺囊馑迹@家伙也把他當(dāng)成了一個(gè)“百科全書”，想要從他這兒找到很多他不知道的問題的答案。
可能就是他在了解了柴宗訓(xùn)醒來之后的變化后，覺得他擁有了“宿慧”，無所不知，無所不曉。
可柴宗訓(xùn)自己卻很清楚，他并沒有這樣的能力呀！
別的不說，就說尚義息最感興趣的話題——佛學(xué)，柴宗訓(xùn)在那個(gè)夢(mèng)境中，可沒有怎么接觸過，如果尚義息問到他相關(guān)的問題，他該怎么辦？
難道像那些玄幻小說里寫的穿越者一樣，拿什么“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)”去忽悠人家？
對(duì)了，說到菩提本無樹、明鏡亦非臺(tái)……
柴宗訓(xùn)突然想到一個(gè)好點(diǎn)子，或許可以擺脫尚義息，至少讓他不會(huì)再糾纏自己！
于是他略一肅容，咳嗽了一聲對(duì)尚義息說到：
“大王抬愛了，我其實(shí)并非什么宿慧者，之前我也說過了，那只是一個(gè)很荒誕的夢(mèng)……不過我在那個(gè)夢(mèng)中，到時(shí)遇到一件很有趣的事情，而且跟大王喜愛的佛學(xué)有所關(guān)系?！?br/>
“哦？”尚義息一聽到這個(gè)話題果然就不能自己，當(dāng)即興致勃勃地問到：“是什么趣事，陛下不妨說來聽聽。”
柴宗訓(xùn)緩緩言到：“我在夢(mèng)中的時(shí)候，曾遇到兩個(gè)和尚在一棵樹下論佛，當(dāng)時(shí)一個(gè)和尚說‘身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！?，我認(rèn)為這句偈語很有深意，正準(zhǔn)備參悟一番，沒想到另一個(gè)和尚開口說話了，他說‘菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵?！?，我一聽到這話，頓時(shí)如遭雷亟，整個(gè)人的腦子當(dāng)時(shí)都空了！大王，您能參透這兩句偈語當(dāng)中的道理嗎？”
他自顧自己說話，卻沒留意到，在他念出那兩首偈語的時(shí)候，尚義息才是真的如他所說一般，如遭雷亟，然后整個(gè)人都呆住了！
“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃？本來無一物，何處惹塵埃？”
尚義息反反復(fù)復(fù)的念著這兩句，整個(gè)人像是夢(mèng)魘了一般，完全忘記了周邊的事物，陷入到一種瘋狂和玄奧的境界之中。
柴宗訓(xùn)一看，這樣可不行啊，我的目的本來是想擺脫他，沒想到快要把他弄瘋了，現(xiàn)在這個(gè)瘋瘋癲癲的樣子是怎么回事？
他趕緊大吼一聲，將尚義息從那種癲狂的狀態(tài)中驚醒過來：
“大王！”
尚義息被這一身巨吼所激，頓時(shí)渾身打了一個(gè)冷顫，總算清醒過來。