唐代稱謂

    說起稱謂，真的是讓我很頭疼的一件事，當(dāng)時(shí)寫冷卻時(shí)，根本沒有想過查資料，擬提綱，提筆就亂寫了，后來寫出興趣，才開始認(rèn)真起來，認(rèn)識了國學(xué)論壇的以為唐代歷史研究老師，向他請教的許多唐代的歷史問題。講到稱謂時(shí)，他說：你們這些自以為是作者，什么都不懂就干寫所謂的小說。什么叫奴才，什么叫奴婢，你們知道這個稱呼什么朝代才出現(xiàn)的嗎？還有大人，怎么能隨便亂用，唐代的大人專指父親，對官員是沒有這樣稱呼的。還有公子、姑娘，簡直一派胡言，亂七八糟，唐代根本沒有此類稱呼。

    當(dāng)時(shí)我被抨擊的頗受打擊，于是將全文的稱謂都改過來了，說實(shí)話扎實(shí)別扭（我寫的又不是歷史傳記，何必這么嚴(yán)謹(jǐn)）。。。。。。但是后來想想，人老師生氣也是應(yīng)該的，想我什么都不懂，也敢寫所謂的小說，真是吃了虧還不知道自己沒文化。

    唐代時(shí)稱呼皇帝多用“圣人”，至于和其親近之人或其近侍則稱其為“大家”，有趣的是在唐代，女子稱呼其婆婆亦呼為“大家”。至于像唐明皇這樣的風(fēng)流天子，則親近者俱呼其為“三郎”，而呼太真妃為“娘子”；皇太后自稱為“朕”，這個可見《舊唐書·武則天傳》中則天登基之前的談話記錄；至于皇太子，則常被左右之人稱為“郎君”；而太子、諸王有時(shí)自稱為“寡人”，這個一可見于順宗為太子時(shí)同王叔文的對話，一可見于《舊唐書·永王璘傳》中永王說：“寡人上皇天屬，皇帝友于”；國公會自稱為“孤”，此可見《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》中，時(shí)為唐國公的李淵的講話。

    在唐代，稱呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元縝為“元九”，唐德宗曾呼陸贄為“陸九”；而稱呼女子則多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孫大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“蕭郎”和“蕭娘”作為普遍的代稱，早是大家所熟知的了。

    另外，既講到了“郎”，另兩個稱呼也不可不提：當(dāng)時(shí)，女子稱呼丈夫的弟弟為“小郎”；而女婿又被稱為“郎子”，就如《無雙傳》中，無雙家人從小就戲呼王仙客為“王郎子”。

    說了這么多，才發(fā)現(xiàn)還沒有講到當(dāng)時(shí)的自稱。當(dāng)時(shí)的男子多自稱為“某”，也有謙稱“仆”的，稱呼就比較多了。而女子除了像后來的女子那樣謙稱為“奴”外，更多的是自稱為“兒”，同時(shí)，也有女子自稱為“某”的。

    在唐代，只有宰相才被稱為“相公”，而不像后來那樣用的普遍；中書省和門下省的官員相互之間稱為“閣老”；刺使被尊稱為“使君”；縣令的尊稱為“明府”；至于縣丞等則被稱為“少府”。而他們都常被尊稱為“明公”。

    另外，看看唐代官場中的相互稱呼和百姓見了皇帝或官員的稱呼，就感到那時(shí)人們間的關(guān)系遠(yuǎn)較明、清時(shí)代更加平等：在唐代，“大人”只是作為父親的尊稱，并不用于稱呼地位高于自己的官員，而且下級官員見了上級官員或者百姓見了官員，也并不像后世那樣奴顏婢膝。當(dāng)時(shí)，對于官員的稱呼普遍是呼其官職的，除非是相熟之人可稱其“行第”。宰相見了一個刺使會自稱為“某”，而稱呼此刺使為“某刺使”或者是“某使君”，而這個刺使對宰相的自稱亦是“某”，同樣，這個刺使治下之民稱呼這個刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱————“某”。同樣，對于一個侍郎，無論是其長官或是其下級以至于百姓，俱呼其為“某侍郎”，而對于大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯，也是稱呼其為“某卿”。w*w*w.3*9*t*x*t.c*o*m 全站無彈窗廣告閱讀盡在3__9_小說網(wǎng)即使在公堂之上，百姓若是男子也是自稱為“某”，而女子亦自稱“兒”同常時(shí)一樣。

    例如，像郭子儀這樣地位的人，對給他家修墻的工人講話時(shí)，自稱為“某”，而工人回話是也自稱為“某”。

    另外，百姓見了皇帝，也同百官一樣自稱為“臣”，這可見于明皇逃難時(shí)和一蓍老的對話，以及德宗出巡時(shí)與一農(nóng)民之談話。

    我就唐宋兩朝的稱呼，為大家做一個簡單的介紹，具體的論證附后：

    唐：

    皇帝自稱：“朕“。另外，有時(shí)候也用“我”或者“吾”

    別人稱呼皇帝：唐代時(shí)稱呼皇帝多用“圣人”，至于像唐明皇這樣的風(fēng)流天子，則親近者俱呼其為“三郎”

    皇后自稱：皇太后下制令時(shí)，自稱“予”，在便殿見群臣時(shí)，則稱“吾”，很多時(shí)候也用“我”

    后妃自稱：在正式場合用“妾某氏等”，“臣妾”也可）平時(shí)則用“我”或者“吾”

    公主自稱：對皇帝，她也是稱“吾”或者“我”

    皇帝對兒子的稱呼：親昵一點(diǎn)可叫小名，平時(shí)可叫他的名或者稱呼其排行，如九郎之類

    皇太子自稱：平時(shí)還是多用“我”或者“吾”，另外對皇帝或者皇后或者時(shí)可用“兒臣”，對下人可用“小王”。

    太子則常被左右之人稱為“郎君”；諸王則被稱呼為“王爺”

    普通人：男子和女子打招呼，不管是否相識，一律可以稱為“娘子”，年輕一點(diǎn)的可以稱呼為“小娘子”。這里“娘子”并非老婆含義，各位可以大膽使用。

    年長者也會叫少年人為“郎”或“郎君”，稱呼熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之；而稱呼女子則多以其姓加行第再加“娘”呼之。

    另外，唐人稱呼父親的習(xí)慣現(xiàn)在我們聽來可能有點(diǎn)毛骨悚然——他們一會兒叫父親”哥哥“，一會兒叫”爺爺（耶耶）”，然后“哥”也用來稱呼兄長……實(shí)在是有夠亂的

    唐代生活概述

    衣食住行

    唐代的服飾在形制、質(zhì)料、顏è諸方面仍有法規(guī)上的尊卑貴賤之別。武德四年(621年)，唐高祖初定服飾之制，規(guī)定了祭服、朝服(又名具服)、公服(又名從省服)、常服(又名燕服)四種服制。其中常服規(guī)定赤黃è為帝王專用，自此黃袍成為帝王的象征。其后，唐太宗、高宗、德宗、文宗等也都曾下令，對文武百官及庶民百姓的服飾區(qū)別做出明確規(guī)定。大致說來，貴族官僚及富室之家的服飾均以錦繡綾羅制成，而庶民百姓只能穿以粗布麻衣，服飾穿著有著嚴(yán)格的等級限制。

    唐代男子的服飾風(fēng)尚大體可分為兩個階段。初唐至盛唐時(shí)以褲褶服式為時(shí)髦，頭戴幞頭，身穿圓領(lǐng)、右衽、長僅及膝的窄袖袍衫，腰束革帶，足登長靴或軟皮靴。中晚唐時(shí)，上層社會的男子服飾又恢復(fù)了秦漢時(shí)的寬袍長袖，長裙高履，但褲褶服式仍在下層人民中間流行。

    唐代婦女的服飾富麗絢爛，前后多有變化，但基本的服裝有裙、襦、衫、帔幾種樣式。唐初女裝因隋之舊，大多上身穿窄袖衫襦，下身著曳地長裙，足登弓履或高頭履，即所謂“小頭鞋履窄衣裳”的樣式。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及民族關(guān)系、中外關(guān)系的密切，特別是婦女思想的解放，唐代女裝的形制趨向暴露和開放。唐初上層?jì)D女外出多著，全身障蔽。自永徽之后，皆用帷帽，帽裙至頸，漸為淺露。武則天時(shí)，帷帽全盛。中宗時(shí)，已經(jīng)絕跡。開元初，袒胸女裝盛行，靚妝露面，無復(fù)遮蔽，士庶競相仿效。不久，又胡帽乘馬，露髻馳騁，或著男子衣服靴衫，招搖過市。到天寶初年，“貴族及士民好為胡服、胡帽，婦人則簪步搖釵，衿袖窄小”，出現(xiàn)了“粉胸半掩疑暗雪”，“長留白雪占胸前”[1]的開放服式。中唐之后，窄袖服裝逐漸過時(shí)，代之而起的是寬袖衣衫，婦女服裝愈來愈肥，愈加褒博。

    唐代婦女的發(fā)形十分繁多，以梳高髻為美，發(fā)式有云髻、螺髻、反綰髻、半翻髻、三角髻、雙環(huán)望仙髻、回鶻髻、烏蠻髻等。面部化妝也非常繁復(fù)，化妝順序大致為敷鉛粉、抹胭脂、涂鴉黃、畫黛眉、點(diǎn)口脂、描面魘、貼花鈿等，其中眉式即有鴛鴦、小山、五岳、三峰、垂珠、月梭等十?dāng)?shù)種。

    唐代飲食比前代更加豐富多樣，主食以麥、粟、稻為主，間以多種雜糧。小麥面食是最主要的食品，無論貴賤皆食之，以餅類形樣最多，有湯餅、胡餅、蒸餅、煎餅、凡當(dāng)餅、紅綾餡餅、赍字五è餅等。鏝頭也已會制作，稱為釘坐、饾饤或曼頭，多為祭祀所設(shè)。主食中還有饣乇(即燒餅)、寒具(即馓子)、餛飩等。副食以蔥、韭、蒜、姜、菠菜、竹筍、杏、梨、棗、瓜、葡萄等蔬果為主。肉食也很常見，尤其是富貴之家，以牛、羊、豬、雞為主，動物的下水、腑臟也開始被烹制成各種美味。蛤蜊、鱖魚、蝦、蟹等魚類產(chǎn)品也都進(jìn)入飲食之列。調(diào)味佐料則有鹽、醋、醬、胡椒、蔗糖等。

    酒已成為唐人生活中的必需品，飲酒之風(fēng)甚盛。全國各地名酒甚多，僅京師長安一帶就有西市腔、郎官清、阿婆清、新豐酒、仇家酒、戶縣酒等。城鄉(xiāng)各地酒店、旗亭眾多，釀酒沽酒生意紅火，在京師長安還有胡姬所開酒店，專賣胡酒，成為文人雅游飲宴之所。

    茶成為唐人須臾不可離之之物，自開元初年，飲茶之風(fēng)風(fēng)靡全國，各地茶肆林立，煎茶賣之，茶道大行。陸羽所撰《茶經(jīng)》，是我國第一部研究茶道的著作。茶葉成為進(jìn)貢、賞賜、饋贈的佳品。品茶、斗茶成為士人的雅好?！疤镩傊g，嗜好尤切”[2]，勞動人民也已離不開茶。

    唐代飲食的一個顯著特點(diǎn)是胡食盛行，尤其是開元以后，“貴人御饌，盡供胡食”[3]，成為一時(shí)風(fēng)尚。前述胡餅即是一種胡食，這是唐代民族融合的結(jié)果。

    唐代的居住條件因政治經(jīng)濟(jì)地位的不同而差異頗大?；实鬯訉m室最為豪華。唐初，長安的太極宮是皇帝議政和居住之地，有太極殿、兩儀殿、甘露殿、延嘉殿、承香殿五座大殿。自貞觀八年(634年)始，唐太宗以為其父李淵清暑為名，于太極宮以東營建新的宮室，初名永安宮，后易名大明宮。龍朔二年(662年)，高宗李治身患風(fēng)痹，惡太極宮“湫濕”，對大明宮大加修造，并將政治中心移于此。大明宮南部呈長方形，北部呈梯形，以丹鳳門、含元殿、宣政殿、紫宸殿、蓬萊殿、含涼殿、玄武殿為中軸線，左右兩側(cè)各建有若干配殿，氣勢磅礴。玄宗即位后，又興建了規(guī)模宏大的興慶宮，把宮殿和園林有機(jī)地結(jié)合起來，主要宮殿樓閣有興慶殿、大同殿、花萼相輝樓、勤政務(wù)本樓、沉香亭等。至此，唐代諸帝在京城內(nèi)興建了三個宮殿區(qū)，時(shí)稱“三大內(nèi)”。武則天遷都洛陽后，也大興土木，修建了三陽宮、興泰宮及明堂、天堂等。此外，唐代還興建了九成宮、玉華宮、翠微宮等許多離宮別館。

    唐代上自王公貴族，下至庶民百姓的私人住宅有著形式和規(guī)模上的規(guī)定限制：即王公之居，不施重木共，藻井；三品，堂五間九架，門三間五架；五品，堂五間七架，門三間兩架；六品、七品，堂三間五架，庶人四架，而門皆一間兩架。但皇室宗親及高官權(quán)臣多越制造宅，競為奢侈。安史之亂后，一度大興“木妖”之風(fēng)，將軍馬造一座中堂，即花費(fèi)二十余萬。相比之下，一般庶民百姓無力購買磚瓦，多以茅屋為居，時(shí)有火災(zāi)發(fā)生，常有屋漏之苦。

    唐代交通十分發(fā)達(dá)，以京師長安為中心的陸路交通網(wǎng)，以及由大運(yùn)河和南方水鄉(xiāng)構(gòu)成的水路交通網(wǎng)四通八達(dá)，同時(shí)，驛站制度健全，陸有陸驛，水有水驛，陸驛有車馬，水驛有舟船，為公私行旅和商賈往來了非常便利的條件。

    唐代養(yǎng)馬業(yè)經(jīng)歷了一個由衰而盛的過程，開元盛時(shí)，不僅zègfǔ擁有許多官馬，民間私馬數(shù)量也相當(dāng)可觀，馬車成為重要的交通工具。但車乘方面的尊卑貴賤十分明顯，皇帝有供服乘之用的五輅(玉輅、金輅、象輅、革輅、木輅)及耕根車、安車、四望車，還有供儀仗之用的指南車、記里鼓車、白鷺車、辟惡車等十二屬車?；屎笥兄氐?、厭翟、翟車、安車、四望車、金根車六等。皇太子和王公大臣也各有車乘。民間馬車則主要用于運(yùn)輸物資。

    馬車而外，牛車、驢車的使用也比較普遍。肩舁和檐子也是重要的交通工具。肩舁又稱肩輿、軟輿、軟舁等，檐子也叫竹輿、兜籠，均要以肩抬扛。