周瑞在西湖中得到的第四個(gè)物品，乃是“黃賓虹”老師的國(guó)畫作品——《西湖美景圖》。
黃賓虹乃是近現(xiàn)代畫家，擅畫山水，為山水畫一代宗師。六歲時(shí)，臨摹家藏的沈庭瑞山水冊(cè)，曾從鄭珊，陳崇光等學(xué)花鳥(niǎo)。
精研傳統(tǒng)與關(guān)注寫生齊頭并進(jìn)，早年受“新安畫派”影響，以干筆淡墨、疏淡清逸為特色，為“白賓虹”；八十歲后以黑密厚重、黑里透亮為特色，為“黑賓虹”。他的技法，得力於李流芳、程邃，所作重視章法上的虛實(shí)、繁簡(jiǎn)、疏密的統(tǒng)一；用筆如作篆籀，洗練凝重，遒勁有力，在行筆謹(jǐn)嚴(yán)處，有縱橫奇峭之趣。所謂“黑、密、厚、重”的畫風(fēng)，正是他顯著的特色。
······
周瑞手里的《西湖美景圖》軸，乃是紙質(zhì)的畫卷，縱122.8厘米，橫48.8厘米。
此圖一眼望見(jiàn)水波蕩漾，遠(yuǎn)山青翠，山島聳峙，云霧繚繞。遠(yuǎn)景為山坡，古松蒼郁，三面還有一座雷峰塔，雖然有些小，但是卻十分地清晰。
畫面上的西湖看起來(lái)十分浩瀚，碧波蕩漾，微波起伏。
在湖中心有涼亭，涼亭為六角，獨(dú)立寒江，湖邊種植著很多樹(shù)木，隨風(fēng)輕擺。
遠(yuǎn)處的山脈之上，樹(shù)木叢生，枝條欹斜，往上高山聳峙，巋然獨(dú)立。
以山襯水，以水烘山，使山水發(fā)生了相互為美的密切關(guān)系。
畫面清妍秀潤(rùn)，頗有章法。
構(gòu)思平中見(jiàn)奇，近取其質(zhì)，遠(yuǎn)取其勢(shì)，不落尋常蹊徑，筆墨枯潤(rùn)相間，有虛有實(shí)，繁而不亂。
其畫藝達(dá)到了爐火純青的境地。
此幅畫中也能充分地體現(xiàn)出他的“峰巒渾厚，碧波萬(wàn)里”的藝術(shù)風(fēng)格。
對(duì)于“黃賓虹”，周瑞認(rèn)識(shí)。
在大學(xué)的時(shí)候，他曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)新聞。
黃賓虹的一副畫卷，價(jià)值漲了“三億”倍。
是三億，不是三十，三百，三千。
去年六月份，黃賓虹巨制《黃山湯口》以3.45億元成交，創(chuàng)其個(gè)人作品最高成交價(jià)，買家是魯東雷丁汽車，該畫作將收藏于其位于鳶都的尚美術(shù)館內(nèi)。
據(jù)說(shuō)，1952年的時(shí)候，黃賓虹的畫才賣1塊錢一幅，普通工人一個(gè)月工資可以買好多幅。
直到1977年，王雪濤的畫12元一平尺，李可染是15元，陸儼少的畫，給出的價(jià)格是8元一平尺。
上世紀(jì)80年代初，天安門前的國(guó)家博物館的“外賓服務(wù)部”，吳作人的潤(rùn)格是一平尺5元錢，李可染8元，劉炳森6毛、8毛錢。
······
低的嚇人。
結(jié)果幾十年后，黃賓虹的畫從1元漲到3億元，價(jià)格暴漲了3億倍。
這似乎也驗(yàn)證了他的那句話：我的作品，要五十年后才真正會(huì)為人所認(rèn)識(shí)。
周瑞看到是黃賓虹的作品后，直接將其收了起來(lái)。
而其他的普通紅包，其中也有珍貴之物。
檢查完普通紅包之后，還有生命紅包。
第一個(gè)生命紅包，周瑞獲得了兩只飛禽——丹頂鶴。
丹頂鶴，華夏的祥瑞之獸，在華夏的歷史上，被公認(rèn)為一等的文禽。
在華夏古代的神話之中，一般為仙家坐騎！
明朝和清朝給丹頂鶴賦予了忠貞清正、品德高尚的文化內(nèi)涵。
文官的官服上面，一品文官繡丹頂鶴，把它列為僅次于皇家專用的龍鳳的重要標(biāo)識(shí)，因而人們也稱鶴為“一品鳥(niǎo)”。人們也把鶴作為高官的象征。
一幅鶴立在潮頭巖石上的吉祥紋圖，取“潮”與“朝”的諧音，象征像宰相一樣“一品當(dāng)朝”；仙鶴在云中飛翔的紋圖，象征“一品高升”；日出時(shí)仙鶴飛翔的紋圖，象征“指日高升”。
丹頂鶴就是傳聞之中的仙鶴，象征幸福、吉祥、長(zhǎng)壽和忠貞。
丹頂鶴一般都作為神仙的坐騎。
十分地出名。
比如說(shuō)，元始天尊的身邊，就有一個(gè)白鶴童兒。
又比如說(shuō)呂洞賓，曾經(jīng)駕鶴遨游。
那真是瀟灑，寫意。
丹頂鶴被稱為“濕地之神”，由于丹頂鶴壽命長(zhǎng)達(dá)50～60年，人們常把它和松樹(shù)繪在一起，作為長(zhǎng)壽的象征。
在各國(guó)的文學(xué)和美術(shù)作品中屢有出現(xiàn)，殷商時(shí)代的墓葬中，就有鶴的形象出現(xiàn)在雕塑中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器鐘，鶴體造型的禮器就已出現(xiàn)。
黃老道學(xué)在東漢興盛起來(lái)。由道家發(fā)展成為道教，成立教團(tuán)組織，創(chuàng)始人是1900年前的張道陵。他說(shuō)太上道君降臨，授他“天師”稱號(hào)，創(chuàng)立了五斗米道。
他學(xué)道的地方就是鶴鳴山，有待鶴軒、聽(tīng)鶴亭等建筑。道教著作《云笈七簽》中說(shuō)張道陵可騎鶴往來(lái)。
佛教是修來(lái)世，而道教是修今生。道教認(rèn)為人這個(gè)生命，經(jīng)過(guò)修煉，靈魂和肉體可以升天，長(zhǎng)生不死，從而達(dá)到神仙的境界，“與天地同休，與日月同壽”。
······
周瑞十分喜歡丹頂鶴。
在華夏古代的瑞獸之中，除了龍鳳之外，也就只有白虎，玄龜，靈猿，仙鶴之類的。
在這幾種中，周瑞最喜歡的就是仙鶴。
其他的也很喜歡，但是不如對(duì)仙鶴的喜歡。
第二個(gè)生命紅包，周瑞在西湖之中得到了六對(duì)錦鯉。
第三個(gè)生命紅包，周瑞得到了幾棵松柏。
第四個(gè)生命紅包，周瑞又得到了一種稀罕物。
珍禽——朱鹮。
對(duì)于朱鹮，相信沒(méi)有多少人陌生。
周瑞仍然記得，在小學(xué)的時(shí)候，還學(xué)過(guò)一篇關(guān)于朱鹮的課文。
好像是關(guān)于保護(hù)動(dòng)物的文章。
具體，周瑞已經(jīng)忘記了。
十幾年前，朱鹮那是相當(dāng)?shù)恼湎?，后?lái)隨著國(guó)家大力改善環(huán)境，出臺(tái)各種在政策保護(hù)珍禽動(dòng)物。
經(jīng)過(guò)這些年的發(fā)展。
朱鹮等珍禽的數(shù)量，得到了恢復(fù)。
就好像大熊貓似的，經(jīng)過(guò)人工繁育，越來(lái)越多的熊貓寶寶出生。
在山河空間里面，周瑞還養(yǎng)著幾只。
當(dāng)初的那一對(duì)熊貓已經(jīng)長(zhǎng)大，而且，還有了自己的孩子。
肉嘟嘟的，十分好愛(ài)。
趴在地上睡覺(jué)的時(shí)候，好像一個(gè)個(gè)肉丸子。
萌萌的樣子，讓人恨不得將其抱入懷中。
然后揉揉那可愛(ài)的小肚子。
接著，周瑞將朱鹮放入到山河空間之中。