葉瀟的霸道機(jī)關(guān)術(shù)作為一道額外的底牌，所起到的也僅僅是牽制的作用罷了，真正能夠?qū)τ诮鸷镌斐蓺Φ?，還是葉瀟的劍勢(shì)類(lèi)技能。

    金猴張開(kāi)嘴巴一吐，一陣狂風(fēng)便朝著葉瀟吹拂了過(guò)來(lái)。

    葉瀟怡然不懼，手中水幽劍刮起龍卷，以劍風(fēng)對(duì)狂風(fēng)，兩人都沒(méi)有任何的花哨對(duì)拼著。

    這一次的鏖戰(zhàn)整整持續(xù)了接近一天，葉瀟終于以一招之差將水幽劍刺入了金猴的胸膛。

    金猴最終化作光芒斂去，變成了一根微笑卻熠熠發(fā)光的毫毛，落入了葉瀟的手心。

    “不知道這毫毛以后會(huì)不會(huì)派的上用場(chǎng)?！比~瀟喃喃道。

    因?yàn)楫?dāng)葉瀟用偵察術(shù)凝實(shí)大圣的毫毛的時(shí)候，給出的卻是一系列的問(wèn)號(hào)，連一點(diǎn)點(diǎn)的端倪都看不出來(lái)。

    葉瀟只得鄭重其事的將毫毛收好，以便以后派上用場(chǎng)。畢竟偵察術(shù)都探測(cè)不出來(lái)的東西，必定非凡物可比。

    不知道第三層，自己遇到的將是怎樣的敵手啊？

    葉瀟坐在原地休憩著，一邊等待生生不息的天賦將自己的血量回滿(mǎn)，一邊回復(fù)著技能的CD。

    大概枯坐了半天之后，葉瀟終于戰(zhàn)起，朝著第三層高塔走了上去。

    他甚至不想去思考自己有多大的把握能夠通過(guò)全部的九層高塔，他只是將這一次劫數(shù)當(dāng)做人生的一次武道修行。

    在與強(qiáng)敵的戰(zhàn)斗中，不斷的在生死之間砥礪自己的修為，力求更高成熟度的招數(shù)，更加老辣的戰(zhàn)斗技巧。

    現(xiàn)在，葉瀟只好奇第三層的敵手將會(huì)是誰(shuí)。

    畢竟傀儡師出手極為不俗，第一層便是酒吞童子，第二層則是齊天大圣毫毛所化成的金猴。

    這樣一來(lái)，葉瀟就更加好奇，傀儡師在第三層內(nèi)放置的角色是怎樣的了，即便葉瀟已經(jīng)知道了他的等級(jí)是二十三級(jí)，但是并不妨礙葉瀟對(duì)接下來(lái)的戰(zhàn)斗滿(mǎn)懷期待。

    葉瀟一步跨過(guò)第三層的門(mén)檻，然后便看到一個(gè)似豹子卻長(zhǎng)了好幾條尾巴的異獸睜著銅鈴大的眼睛看著自己。

    葉瀟思索了一會(huì)，終于不確定的自語(yǔ)道：“這是？山海經(jīng)中記載的異獸——猙？”

    章莪之山有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名曰猙?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》。

    相傳中國(guó)境內(nèi)有一座山名叫章莪山，相傳這座山寸草不生，還有許多怪獸出沒(méi)其中。其中一只就是猙，它的聲音如擊石般鏗鏘，臉部中央長(zhǎng)出一只角，而且有五條尾巴，全身赤紅，身形似豹。

    【經(jīng)華山之首，曰錢(qián)來(lái)之山，其上多松，其下多洗石。（《山海經(jīng)·西山一經(jīng)》）又西二百八十里，曰章莪之山，無(wú)草木，多瑤碧。所為甚怪。有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名如“猙”。（《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》）四皇移位，天降赤心。逐天下，服四獸，然者“猙”也。“猙”者，上古蠻荒之神獸，出于鐘山，陰燭之鼻息，日形于型，尾羽，腰生翅，首四角，琉璃眼，赤皮，生黑絡(luò)。誒靜伏于山間，首擊石，“猙猙”之鳴，故名“猙”?！?br/>
    猙看著葉瀟，眼中略帶一絲絲慵懶，好像這個(gè)小小的人族還不夠給他塞牙縫的。

    葉瀟也沒(méi)有拔劍挑釁，只是展開(kāi)行字訣朝著三層通往四層的入口處沖了過(guò)去。

    打架這種事情，能不打則不打嘛。

    當(dāng)然葉瀟也只是就這么嘗試一下罷了，果然當(dāng)葉瀟沖向三層通往四層的入口的時(shí)候，猙的五條鐵尾便如同囚籠一般遮天蔽日，然后朝著葉瀟掃了過(guò)來(lái)。

    “果然，沒(méi)有那么容易放我過(guò)去啊

    葉瀟輕輕豎起一個(gè)劍指，念力滾滾涌動(dòng)間擋住了猙的五條鐵尾。

    猙頭上的獨(dú)角此刻竟然涌起了絲絲縷縷的紫電，紫電快速的匯集，然后變成一個(gè)雷球朝著葉瀟怒砸了下來(lái)。

    葉瀟竟是不曾閃避，你有滾滾雷電，我有一劍，可恃風(fēng)雷！

    鏗鏘一聲雷鳴，并非是雷球爆炸的聲音，而是水幽劍劈開(kāi)雷球的聲音。

    葉瀟自言自語(yǔ)道：“果然是上古異獸猙，本來(lái)是惡獸，卻因?yàn)楸粻T龍收服然后變成了瑞獸?！?br/>
    猙其實(shí)本是一只惡獸，曾經(jīng)擾亂人間。恰好燭龍路過(guò)，將猙收服，自此，猙便跟在燭龍的身邊，和燭龍一起生活在鐘山。燭龍?bào)w型龐大，而猙圍繞在燭龍四周，為燭龍的身體清掃衛(wèi)生，完全就是一個(gè)可憐的苦力。

    在鐘山的時(shí)候，猙幫助燭龍清掃衛(wèi)生，竟然養(yǎng)成了一種難以改掉的習(xí)慣。到了民間，猙這個(gè)習(xí)慣依然難以改掉。以至于后來(lái)，猙看到哪戶(hù)人家有邪祟，變主動(dòng)去打掃，將邪祟之氣祛除。開(kāi)始人們看到猙可怕的樣子都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，后來(lái)明白猙僅僅是為了驅(qū)逐一些不干凈的東西，慢慢的便將其視作上天的使者。

    所以說(shuō)，猙在山海經(jīng)中的排名雖然不高，聲名也并不算顯赫，但是他卻服侍過(guò)在山海經(jīng)中也足以排進(jìn)去三甲的燭龍！自然也能學(xué)來(lái)燭龍一招半式的神通。

    所以當(dāng)葉瀟確定守御第三層高塔的是山海經(jīng)中的異獸猙的時(shí)候，并沒(méi)有絲毫的大意。

    畢竟猙長(zhǎng)年追隨的燭龍，即便是在三界宇宙之中，那也是鼎鼎大名的巔峰存在！

    燭龍，別名燭陰，中國(guó)古代神話(huà)中的鐘山之神，也是創(chuàng)世神，據(jù)《山海經(jīng)》中記載，燭龍長(zhǎng)千里，也是章尾山神。

    雖然葉瀟也沒(méi)有機(jī)會(huì)得見(jiàn)燭龍的尊容，但是卻聽(tīng)說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)關(guān)于燭龍的傳說(shuō)。

    那可是古中國(guó)傳說(shuō)中的創(chuàng)世神之一！

    葉瀟現(xiàn)在還記得自己以前所看到的古書(shū)《山海經(jīng)注解》中所記載的一段話(huà)。

    【先秦兩漢之書(shū)言燭龍，皆本自《山海經(jīng)》，故稽考燭龍神話(huà)的來(lái)歷，需從《山海經(jīng)》入手，縱觀《山海經(jīng)》關(guān)于燭龍的敘述，其要點(diǎn)有三：尾山，則燭龍場(chǎng)景居于《大荒經(jīng)》版圖之西北隅，《海外北經(jīng)》敘事首起西北隅而終于東北隅，燭陰列此經(jīng)之首，則其于《海外經(jīng)》版圖，亦必處西北隅。第二，燭龍之形象?！洞蠡慕?jīng)》謂其“人面蛇身而赤，直目正乘”，《海外經(jīng)》謂其“身長(zhǎng)千里”，“其為物人面蛇身赤色”，則其為物身形綿長(zhǎng)，人面蛇身，且為紅色。第三，燭龍

    之神異?！洞蠡慕?jīng)》謂“其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。”《海外經(jīng)》謂其“視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息，息為風(fēng)?！逼湟曨P(guān)乎晝夜時(shí)辰，其呼吸關(guān)乎冬夏季節(jié)，其氣息關(guān)乎風(fēng)雨氣象，則燭龍之神異全在其與時(shí)序的關(guān)系，表明此正古人之所以關(guān)注燭龍的要義所在。燭龍與時(shí)序之間的關(guān)系既為古人所盛稱(chēng)，則考究燭龍神話(huà)的來(lái)龍去脈就應(yīng)由此著眼?！?br/>
    從這一段記錄便可以看懂燭龍有多么恐怖。

    視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息，息為風(fēng)。

    睜開(kāi)眼便是白天，閉上眼便是黑夜。吸進(jìn)去的氣化作凜凜寒冬，呼出來(lái)的氣則變?yōu)檠籽紫娜铡?br/>
    其余的很多后世古籍也都記在的燭龍的可怕之處！

    《淮南子·地形訓(xùn)》載:“燭龍?jiān)谘汩T(mén)北,蔽於委羽之山,不見(jiàn)日,其神人面龍身而無(wú)足。”

    《萬(wàn)形經(jīng)》曰：太陽(yáng)順?biāo)姆街畾?。古圣曰：燭龍行東時(shí)肅清，行西時(shí)，行南時(shí)大，行北時(shí)嚴(yán)殺。

    山海經(jīng)中的燭龍

    山海經(jīng)中的燭龍

    《大荒北經(jīng)》云：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是燭龍。[3]

    《海外北經(jīng)》云：鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)。身長(zhǎng)千里。……其為物，人面蛇身赤色，居鐘山下。[7-8]

    《楚辭·天問(wèn)》：“日安不到，燭龍何照？

    郭璞注《大荒北經(jīng)》燭龍引《詩(shī)含神霧》：“天不足西北，無(wú)有陰陽(yáng)消息，故有龍銜火精以照天門(mén)中。”

    像這種能夠“開(kāi)天辟地”的神祗存在，哪怕是跟他有關(guān)的任何東西，葉瀟都絕對(duì)不會(huì)小覷。

    所以對(duì)上猙之后，葉瀟提起了所有的精氣神，準(zhǔn)備沉著應(yīng)對(duì)！

    《廣博物志》卷九引《五運(yùn)歷年記》所謂“盤(pán)古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開(kāi)目為夜?！憋@系以意捏合盤(pán)古與燭龍。袁氏認(rèn)為：燭龍之神力與盤(pán)古等同，是有開(kāi)天辟地的資格。但其獸性高于人格化，實(shí)在難以進(jìn)位于天神之列。

    也就是說(shuō)，到了后世，燭龍已經(jīng)被拔高到了和盤(pán)古并列的地步。

    猙的獨(dú)角上先是凝聚出絲絲縷縷的雷電，然后又化作了滾滾烈火。

    然后猙張開(kāi)血盆大口，輕輕一吹，風(fēng)借火勢(shì)，竟是形成了一道壯觀的火龍卷朝著葉瀟滾滾奔涌了過(guò)來(lái)。

    葉瀟心中了然，果然不愧是曾經(jīng)追隨過(guò)燭龍的異獸，一出手便是風(fēng)雷與大火。

    然而比起玩火，葉瀟卻從來(lái)就不曾畏懼過(guò)哪一個(gè)同級(jí)別的人或者異獸。

    乾藍(lán)冰焰！

    一股極其微小的火苗被葉瀟甩了出去，然后火龍卷竟然從底部開(kāi)始變成滾滾的水蒸氣。

    那是葉瀟乾藍(lán)冰焰的寒氣和火龍卷毫無(wú)花哨的碰撞在了一起！

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