在段銘的“靜心神符”起作用后，原本渾渾噩噩，口水拉的老長的林開，突然間驚醒了過來，在看到自己面前的段銘后，林開一愣。
這“黑白分明”兩只眼睛，著實(shí)讓林開震驚了一下，不過轉(zhuǎn)瞬間他就反應(yīng)了過來，似乎是經(jīng)歷的事情多了，讓他也有了一定的免疫能力，對于林開的“怪異”模樣，倒是沒有表現(xiàn)出什么驚恐的神情，反倒是好奇的成分居多。
這時(shí)候的段銘，因?yàn)閯偛拧疤炖祖i魂陣”的原因，身上的衣服沾染了許多的灰塵泥土，雙手上也滿是已經(jīng)凝固了的鮮血，看起來十分狼狽，但是那黑白分明的眼睛，卻是能夠觀察的出來，他本人其實(shí)并沒有什么事情。
“現(xiàn)在不是聊天的時(shí)候，什么都別問，跟著我走就行！”段銘直接攔住想要問問題的林開，示意他跟好自己。
林開也不知道發(fā)生了什么事情，不過既然段銘都已經(jīng)囑咐自己了，那自己就聽話的跟著吧！
跟隨在段銘身后，林開的眼神時(shí)不時(shí)的瞄一瞄四周，生怕旁邊突然鉆出來一個人襲擊他們。
往前走了一段距離，段銘突然站立在原地，閉著眼睛開始推算起那正主所在的方位。
剛才的天雷鎖魂陣雖然的確直接把一個魂魄給打到魂飛魄散，但那個卻并不是施術(shù)者的魂魄，那個被段銘干掉的魂魄，頂多也就算是個傀儡，這幻境的真正釋放者，依舊還在這里
“坤位不對，坤位是死路，難道是巽位？也不對，巽位是藏不住人的”仔細(xì)的推算了好幾次，段銘發(fā)現(xiàn)，將八卦和八門結(jié)合在一起，居然算不出那施術(shù)者的真正藏匿地方，這種事情雖然偶爾會出現(xiàn)，但在他這里，卻是很少出現(xiàn)這種情況。
“林開！”段銘突然喊道。
“哎！在！”林開回答。
段銘也顧不上地上有多臟，直接就盤膝坐在了地上。
“為我護(hù)法！”說完，段銘從兜里抓出來了一堆符咒，直接扔在了一旁的地上，緊接著就閉上了眼睛，內(nèi)心開始推算起來。
剛才計(jì)算出那傀儡所在的方位，段銘用的是先天八卦，真正的“八卦”是分為先天八卦和后天八卦的，單單一個先天八卦，就需要段銘花點(diǎn)時(shí)間來計(jì)算，要是這時(shí)候把先天八卦和后天八卦加在一起，同時(shí)還要和八門結(jié)合在一起進(jìn)行推算，他必須坐在原地，不能受到任何打擾的來一點(diǎn)一點(diǎn)推算才行。
說起八卦，在這里咱們就詳細(xì)的介紹一下。
這里的“八卦”指的不是娛樂圈的那些八卦新聞，而是真正意義上的“八卦”。
八卦，是中國古老文化的深奧概念，是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學(xué)符號。
其深邃的哲理解釋自然、社會現(xiàn)象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。
八卦成列的基礎(chǔ)是易象，重卦的基礎(chǔ)則在于爻變，“爻在其中矣”便是易道周流的內(nèi)在動因。
八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)，用“一”代表陽，用“--”代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦，而八卦，其實(shí)是最早的文字表述符號。
它在中國文化中與“陰陽五行”一樣用來推演世界空間時(shí)間各類事物關(guān)系的工具。
每一卦形代表一定的事物，乾代表天，坤代表地，巽代表風(fēng)，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。
八卦就像八只無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進(jìn)去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，基于當(dāng)今社會人事物繁多，八卦在中醫(yī)里指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。八卦代表易學(xué)文化，滲透在東亞文化的各個領(lǐng)域。
八卦有兩種符號形式一是三畫卦的八經(jīng)卦，一是六畫卦的八卦。
首先區(qū)分八卦的兩種不同含義，一般含義是八個卦，就是周易的那個八卦，音譯bagua，這種含義的八卦有先天八卦與后天八卦之分。
而八卦一詞衍生的特殊含義，就是常加個雙引號的八卦，在娛樂圈中指非正式的小道消息或者新聞，通常是某個明星的。
八卦分為乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。亦稱經(jīng)卦、單卦、三爻卦、小成之卦，由陽爻“—”、陰爻“--”排列而成，是由三個爻自下而上排列而成的記號，有的人亦用漢字“三求平未，斗非半米”來記八卦符號。
將兩個單卦上下組合，即為六十四卦中的一卦，稱重卦。
八卦是易學(xué)體系的基礎(chǔ)，先秦易學(xué)主要是“三易”即夏代的連山（連山易）、商代的歸藏、周代的周易，后世人們熟悉的是周易，它分為易經(jīng)和易傳。
八卦代表了早期中國的哲學(xué)思想，除了占卜、風(fēng)水之外，影響涉及中醫(yī)、武術(shù)、音樂、數(shù)學(xué)等方面。先天八卦圖通常與太極圖搭配出現(xiàn)。太極和無極代表中國傳統(tǒng)信仰，也就是儒和道的終極本體“道”。
宋代朱熹的《周易本義》寫了《八卦取象歌》幫人記卦形乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。
而關(guān)于八卦的起源，也有不少的傳說。
首先，有人說這所謂的八卦，其實(shí)是“伏羲”創(chuàng)造出來的，傳說伏羲畫八卦于卦臺山，后來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺。
卦臺山又名畫卦臺，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處于三陽川西北端，現(xiàn)轄于麥積區(qū)渭南鎮(zhèn)。
當(dāng)然，很多現(xiàn)代學(xué)者不相信，認(rèn)為是后人把一些發(fā)明托于古名人，另外，屬于新石器時(shí)代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址，1979年出土了八個六爻的數(shù)字卦，在遠(yuǎn)古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環(huán)境里，文化傳播到遙遠(yuǎn)的江蘇東部，需要漫長的過程。
根據(jù)史料記載，八卦的形成源于河圖和洛書，傳說是伏羲所明的，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。
第二個，則是張政烺的筮數(shù)多步演化出八卦論其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀(jì)出土的一批數(shù)字卦，認(rèn)為先有大量筮數(shù)（數(shù)字卦），后簡化成幾個筮數(shù)，戰(zhàn)國時(shí)期再由這些少量的具體數(shù)值簡化成二元奇偶數(shù)符，戰(zhàn)國末期至秦漢再演化為抽象的二元陰陽符號，陰陽哲學(xué)觀起源很晚。
此論與某些古籍的記載矛盾大，影響也大。
像咱們剛才提到的，八卦分為先天八卦和后天八卦，但是當(dāng)代人，在很久之前卻又提出了一個“中天八卦”的分類。
這先天，是指自人或動物出生即存在的，即天生的。這后天呢，則是指人或動物離開母體后的生長時(shí)期，故而可知事物的發(fā)展只有先天和后天這兩種狀態(tài)，即不存在中天狀態(tài)。
這所謂的“中天八卦”，是當(dāng)代人所杜撰的，其中謬誤顯而易見，故此處中天八卦一詞不可盡信。
所以八卦真正的主要分類，還是只有“先天八卦”和“后天八卦”，大多數(shù)情況下，八卦都是配合“九宮”一起使用的，像林開這種對應(yīng)八門使用的，還是在少數(shù)。
像這里所說的“九宮”，其實(shí)就是《洛書》所指的九個方位，一般將后天八卦按方位裝入洛書，中間空開，即形成所謂的“九宮八卦”。
后天八卦配洛書，其對應(yīng)關(guān)系為一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮（中），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。
先天八卦是否可以和九宮搭配，段銘沒有試過，他一般都是將先天八卦同八門一起使用，而后天八卦，則是必須嚴(yán)格按照“九宮八卦”的搭配來進(jìn)行推演，所以只要說到“九宮八卦”，這里的“八卦”指的肯定就是后天八卦。
而且，這先天和后天兩種類型的八卦，其實(shí)可以和很多東西搭配在一起進(jìn)行推演，比如說不分先天與后天，單說“八卦”，其可以和陰陽、五行、方位，甚至是人的手來進(jìn)行搭配推演。
像電視劇里所展現(xiàn)的“掐指一算”，其實(shí)是真正存在的，不過因?yàn)橐允肿鳛榘素曰A(chǔ)進(jìn)行推演的步驟實(shí)在是太繁瑣了，在這里就不贅述了，有興趣的朋友可以自己搜索查看一下。
說回段銘這里。
按道理來說，段銘等人所在的地方是地府，推演卦象本應(yīng)十分簡單，但卻因?yàn)槎毋懼钡浆F(xiàn)在也不清楚自己所面對的敵人，到底是活人還是死人，所以這八卦推演，他要推兩次，一次活人一次死人，畢竟只有這樣才能夠保證萬無一失。
如此一來，段銘的工作量就大了起來，這種多種卦象集于一體進(jìn)行推演，而且還要推演兩次，對于他心神的負(fù)荷其實(shí)還是挺大的。
就在段銘剛剛進(jìn)入到入定狀態(tài)，身心的進(jìn)行推演時(shí)，一把閃爍著綠色光芒的匕首，突然從不遠(yuǎn)處直直的向段銘的腦袋飛來，林開有心想阻止，但卻因?yàn)榫嚯x太遠(yuǎn)，實(shí)在是反應(yīng)不過來。
絕望的林開，只能看著那把匕首極速的向段銘飛去
。