《橄欖樹》
不要問我從哪里來
我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方
為什么流浪
流浪遠(yuǎn)方流浪
為了天空飛翔的小鳥
為了山間清流的小溪
為了寬闊的草原
流浪遠(yuǎn)方
流浪
。。。
言羽的腦子似乎從小就有些問題，7歲之前，全無記憶；14歲才真正下定決心要在人生之中做成一件事。
而他的人生之中，竟有不少記憶裂痕，在很多時期都留下了大段大段奇異的空白。
不過也有些事，卻記憶非常清晰，或許這些都是他靈魂深處潛意識里覺得最重要的事吧，所以記憶如此深刻。
比如他記得，小時候，夏天吃完飯，爸爸媽媽很喜歡出門散步。
爸爸常說：“飯后走一走，活到九十九”，還說“飯后一支煙，賽過活神仙”。（雖然媽媽很反感，爸爸還是喜歡一邊走一邊抽煙）。
言羽小時候不覺得抽煙有什么不好，也很喜歡跟爸爸媽媽一起出去散步。但是他不明白爸爸媽媽怎么能走那么慢，總是走不了一會就受不了爸爸媽媽的龜速前進(jìn)，干脆甩開爸媽就自個兒玩去了。
除了和小朋友們玩捉迷藏，最喜歡一個人去河邊玩。
爸爸常說的“飯后走一走，活到九十九”，這是言羽人生學(xué)會的第一句有關(guān)養(yǎng)生之道的話。
后來言羽知道，伏爾泰提出了“生命在于運動”，而中醫(yī)也主張“動則生陽”、“靜則生陰”，動靜結(jié)合，相互作用，“動中取靜”、“靜中有動”，從而實現(xiàn)“不妄作勞”。
自古以來，“兵家尚武德，修身重養(yǎng)性”，文武之道，動靜相合，一張一弛，相輔相成。言羽因為習(xí)武，反而習(xí)得了很中國的傳統(tǒng)武德文化，比如尊師重道、講理守信、勇敢仗義、堅韌篤實、刻苦求進(jìn)、虛驚自然、舍己從人等等；而且因為學(xué)到了武學(xué)中的內(nèi)功練氣之法，從而初窺人生養(yǎng)生之道。
養(yǎng)生必須修德養(yǎng)性，對增進(jìn)健康有十分重要的作用。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的首篇《上古天真論》中就指出，修德養(yǎng)性乃是養(yǎng)生長壽之道。
《內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”。
在中醫(yī)看來，“性”是一個人品德的深層表現(xiàn)。只有修養(yǎng)心性才能駕馭情感，培養(yǎng)出一種心平氣和、謙虛謹(jǐn)慎、順其自然、清靜寡欲的道德情操，這樣就能增強(qiáng)人體對外界刺激的適應(yīng)范圍和強(qiáng)度，具有抵抗疾病的能力。相反，必然使人的精神氣血衰敗，容易產(chǎn)生各種嚴(yán)重的疾病。
《黃帝內(nèi)經(jīng).素問.湯液醪醴論》有云：“嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮澀衛(wèi)除，故神去之而病不愈也。”若酒色財氣追求無度，患得患失終日不寧，必將損害健康，既病之后若仍不知節(jié)制，其病將難痊愈。
唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈《千金要方.養(yǎng)性論》指出：“夫養(yǎng)性者，所以習(xí)以成性，性自為善”、“性既自善，內(nèi)外百病皆不惡生，禍亂災(zāi)害亦無由作，此養(yǎng)生之大經(jīng)也?！?br/>
要做到既不招災(zāi)又不惹禍，關(guān)鍵是要做到與世無爭，豁達(dá)大度。反對爭名奪利，蠅營狗盜，所謂“名利殺人，甚于戈矛”（《無字真經(jīng)養(yǎng)真篇》）。
對于世事，明朝王象晉說得好：“大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見識?！保ā肚邋积S心編》）王象晉這四“看”，核心是只看破名利。
同為明朝人的胡文煥，也有幾句詩是金玉良言：“何必?zé)挼W(xué)駐顏，鬧非朝市靜非山。時人欲覓長生藥，對境無心是大還?！保ā额愋抟E》）所謂“大還”，乃是氣功修煉術(shù)語，指達(dá)到一種恬淡虛無，返璞歸真的境界。
呂巖《呂帝文集》記述了一個神仙呂洞賓的“三劍”故事，可以作為此種修養(yǎng)心性的注腳。呂洞賓聽了人們誤傳他用飛劍殺人的傳聞后，笑道：“慈悲者，佛也。仙猶佛耳，安有取人命乎？吾固有劍，蓋異于彼：一斷貪嗔，二斷愛欲，三斷煩惱。此其三劍耳?！?br/>
中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)的養(yǎng)性并不是單純的“恬淡虛無”而心無所想和無所事事，而是要求首先做到“形勞而不倦”（《黃帝內(nèi)經(jīng).素問.上古天真論》），即勞逸適度，亦弛亦張；其次是要求精神專一、正直，排除各種雜念的干擾。這樣，即使工作、學(xué)習(xí)比較緊張，仍然可以使身體的各種生理功能保持正常，而達(dá)到健康長壽的目的。
《黃帝內(nèi)經(jīng).靈柩.本藏》中說：“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣?！?br/>
孫思邈之所以能寫出鴻篇巨著《備急千金要方》、《千金翼方》，對中國醫(yī)藥學(xué)做出重大貢獻(xiàn)，被后世尊稱為“藥王”，正是與他善于修身養(yǎng)性，從而保持體魄健全、思維敏達(dá)分不開的。而他壽逾百歲，也為其倡導(dǎo)的養(yǎng)生之道增強(qiáng)了可信度。顯然，中醫(yī)的“養(yǎng)性”理論，實際是一個人生觀的問題。一個人的精神寄托只要做到境界高遠(yuǎn)而不患得患失，大事清楚，小事“糊涂”，與人為善，寬宏大量，自然能長命百歲。
《萬壽丹書.安養(yǎng)篇》：“眾人大言，而我小語；眾人多煩，而我小記；眾人悖暴，而我不怒。不以俗事累意，不臨時俗之儀，淡然無為，神氣自滿，以此為不死之道。”
即恬淡虛無，與世無爭，精神內(nèi)守，則氣血調(diào)和，邪無所容，百病不生，所以能健康長壽。
古人舒暢情志的方法，以靜坐第一，觀書第二，看山水花木第三，與良朋講論第四，教子弟第五。認(rèn)為人生的十大樂事為談義理字，書法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意弈棋。這種怡情養(yǎng)志的養(yǎng)生之道，其實內(nèi)中暗含深義。
言羽還記得，初中時，有一次在河邊荒地上，遇到一個衣衫襤褸的流浪漢，正在用一個很大很黑的不銹鋼圓盅煮粥。
言羽就一言不發(fā)地在一旁站著，看著流浪漢一邊攪動著一邊往粥里加野菜。
篝火的煙子很熏人，但是粥煮出來的味道卻非常非常香。
流浪漢問言羽：“香不？”
言羽說：“香?！?br/>
又問：“想嘗點兒不？”
言羽想都不想，就說：“好??！”
于是流浪漢拿出兩個勺子來，兩人共飲稀粥，邊吃邊聊。過了很久言羽都一直記得那頓野菜粥的滋味，真是鮮美，人間美味啊，經(jīng)常想起來都要流口水。
問流浪漢粥里加的是些什么菜，流浪漢就告訴了言羽幾個很奇怪的名字，也教他怎么認(rèn)在哪兒去摘，可言羽壓根兒沒聽懂，后來就全忘了。
第二天言羽又去荒地玩，再次碰到流浪漢，于是又和他一起玩。流浪漢說他要去摘點兒野菜，讓言羽幫他守著粥，別熬糊了。言羽就不時拿勺子在圓盅里攪兩下，有一次時間隔得久了，下面糊上了攪不動，言羽稍一用勁，大圓盅就吊在木架上晃來晃去，言羽生怕粥蕩下來，伸手就去抓圓盅的把柄，結(jié)果一下子被燙慘了，疼得嗷嗷大叫，苦不堪言。
流浪漢回來以后知道了，就笑言羽，說你別看我可以在火上扶著鍋把手?jǐn)囷垼悴恍?，你還是小孩兒，細(xì)皮嫩肉，哪像我的手，你看，我的手上都是繭子，粗皮老繭，不怕燙。
接著他又給言羽講，大自然的篝火，比家里用天然氣燒的火溫度要高一兩百度，所以煮出來的東西味道也要好一些，食堂里炒菜的土灶也是如此，如果用天然氣火炒菜，火候不足，自然會差些味道。
這樣的理論言羽還是第一次聽到，覺得很新奇，后來問物理老師，才知道果然是這樣，原來家里天燃?xì)饣鸬臏囟龋谷贿€沒有大自然篝火的溫度高。
后來一來二去，言羽和流浪漢竟成了忘年交。
流浪漢告訴言羽，他是湖南人，家里本來還寬裕，后來自己因為喝酒得了肝癌，查出來已經(jīng)是晚期，醫(yī)生說活不過半年了。家里花了不少錢給自己治病，又因為少了勞動力，一下子失去了經(jīng)濟(jì)來源，家里慢慢地就窮了，老婆也跟別人跑了。
父母兄弟剛開始還挺熱心地照顧他，后來慢慢地也覺得他是個累贅，嘴里雖然不說，心里卻盼著他快點兒死。他既不想拖累家里人再四處借錢欠債，又不想在醫(yī)院里天天化療死不了活受罪，于是決定自己一個人出來四處流浪，走哪兒算哪兒，哪困了哪睡，只想等哪天突然病發(fā)了往地上一躺就死了，死哪兒算哪兒，誰也不牽掛，誰也不拖累。
說到這里，流浪漢伸出手來，對他說:“你看，手心上是天，手背下是地，握緊了拳頭，就是你自己。不靠天，不靠地，關(guān)鍵還是要靠自己?！?br/>
流浪漢接著說，他就這樣走一步算一步，過一天算一天，不知不覺地就去過了很多地方，見到了各種各樣的風(fēng)土人情，雖然過著又臟又苦居無定所的生活，但是卻覺得很快樂。
從獨自出門到現(xiàn)在，自己已經(jīng)活了兩年多了，因為根本沒錢買酒喝，早已戒掉了以前酗酒的壞毛病，而且吃得又雜，素食少肉，又經(jīng)常強(qiáng)身健體，現(xiàn)在一點兒不覺得自己有病，反而感覺身體比以前未發(fā)病前還要好很多。本來以為自己半年內(nèi)隨時會死，沒想到竟然又多活了這么久，心里已經(jīng)很開心了。
而且想到，因禍得福，如果不是因為得了癌癥，自己肯定一輩子都呆在湖南繼續(xù)平平淡淡地種田、喝酒，絕不會有勇氣像現(xiàn)在這樣出來一路乞討一路游玩四處流浪獨自漂泊，也絕不會見識那么多的風(fēng)土人情和絕美的風(fēng)景。
當(dāng)時醫(yī)生說，即使天天治療，自己也絕對活不過半年，而現(xiàn)在兩年多過去了，自己仍然沒有死。所以有時候自己也會想，很可能已經(jīng)沒有癌癥了，要不要回去再復(fù)查一下呢？但是后來轉(zhuǎn)念一想，要是真的癌癥都沒了，自己回去了還能再出來受這種苦享這種福么？人生真的是很奇怪啊，是禍?zhǔn)歉Ｕl也說不清楚，現(xiàn)在對自己而言，只是暫時控制了病情還是已經(jīng)完全戰(zhàn)勝了病魔，都已經(jīng)毫不重要了，重要的是從現(xiàn)在起的每一天對自己來說都是全新的，都像是自己白撿的一樣，每天心里都開心極了。
他說，中國的風(fēng)景真美，他還不打算回家，很想象古代的徐霞客似的，游遍祖國各地。他還鼓勵言羽，長大以后一定要記得游山玩水，不要錯過祖國大好山河的秀美風(fēng)景。
他說，走了這么多地方，就覺得四川話跟湖南話還挺相近的，有點兒鄉(xiāng)音的感覺，因此一下子就想家了，考慮有機(jī)會回去一趟。
就這樣，一連好多天，言羽都愛去找流浪漢玩。有時也偷偷從家里拿好吃的東西給流浪漢，然后和他一起吃東西喝粥，聽他講各種游玩的經(jīng)歷。
有時候流流漢下河洗澡叫言羽也下來一起洗，言羽看到他臟兮兮的樣子就不敢下水了。因為怕爸爸媽媽嫌流浪漢臟不讓自己和他玩，言羽回家了也從來不敢對爸媽講。
通過一段時間的傾聽和交談，言羽發(fā)現(xiàn)流浪漢的學(xué)識相當(dāng)淵博，就問他在哪里讀的書，流浪漢說，他畢業(yè)于湖南大學(xué)，其前身是宋朝四大著名書院之一的岳麓書院，距今已有上千年的歷史。
言羽聽了，不禁咋舌。真是“海不可斗量，人不可貌相”，誰又能想得到，一個衣衫襤褸的叫花子竟也有這樣的學(xué)識呢？
說到讀書，兩人評古論今，侃侃而談，流浪漢聊得興起，忽然對言羽說：“古人說過，讀萬卷書，行萬里路，這兩件事現(xiàn)在我都可以說是已經(jīng)做到了?！劦?，夕死可矣’，正是‘海到無崖天作岸，山登絕*為峰’，這輩子其實我已經(jīng)再沒有什么大的遺憾。”
言羽聽了，只覺得這臭要飯的好大的口氣，不知道別的人如果聽到一個老叫花子嘴里說出這樣一番話來會作何感想。
但言羽卻不由自主地對流浪漢十分欽佩，心中暗暗記下了他說的話，“讀萬卷書，行萬里路，海到無崖天作岸，山登絕*為峰”。
最讓言羽吃驚的是，流浪漢每天傍晚竟然還要健身、打拳。他居然也和柯天崩、柯地裂兩兄弟的爸爸一樣，會打動靜相生五禽戲，言羽也跟著他學(xué)了幾招，不過言羽記性不太好，記不住，學(xué)會了后面的，又很快忘了前面的，每*作也就記得一兩個印象深的，比如猴子把手回伸到腦側(cè)做鬼臉的動作，感覺很好玩。
這是言羽第二次見到有人練習(xí)五禽戲，也是言羽第一次見到有人打太極拳，也是第一次知道什么是太極。
流浪漢還教了言羽太極推手，言羽第一次在打拳時真正學(xué)會使用肩和腰部的力量，學(xué)會蓄力抖動的爆發(fā)之力。
太極在內(nèi)是意氣運動，在外是螺旋纏繞運動。內(nèi)旋是右手反時針旋轉(zhuǎn),外旋是右手順時針旋轉(zhuǎn),左手反之。強(qiáng)調(diào)在意識主持下，頭頂、氣沉，放長身肢，通過旋腰轉(zhuǎn)脊帶動上肢旋膀轉(zhuǎn)腕，帶動下肢旋胯轉(zhuǎn)踝，使肢體在順逆纏繞中，促成內(nèi)外相合，節(jié)節(jié)貫穿。
這種旋轉(zhuǎn)貫穿全身勁道力量的太極拳法，猶如槍膛中射出的旋轉(zhuǎn)的子彈，穿透力極強(qiáng)，甚至可以穿透人的身體將其所有肋骨生生震斷。
太極拳的動作有快有慢，一般發(fā)勁和轉(zhuǎn)換時快，動作承接過渡時慢；力道有剛有柔，一般動作的終點剛，動作的過程中柔。
練太極拳時，腳步極重要，腳跟旋轉(zhuǎn)、出腿、收腿、腳跟落地、腳尖點地看著容易，做起來難。出腿、收腿都要有攻防意識，無論是出腿，還是收腿都是放勁。外型小而筋骨在放大、伸長，內(nèi)力無阻地發(fā)放到發(fā)力點上。
旋轉(zhuǎn)時要以實腿腳跟為軸，做到提頂、長腰、坐跨。兩跨、兩膝、兩踝相合旋轉(zhuǎn)，這樣才能筋骨放大、伸長、“勁”循環(huán)不斷，轉(zhuǎn)換才能輕靈，才能虛實分明。
勤學(xué)苦練，多年以后，言羽真正習(xí)得太極精髓之時，方才了悟，原來人體的潛力是如此巨大，像太極這樣神奇的技術(shù)，正是可以開發(fā)每個人體內(nèi)小宇宙的最佳法門。