還接著說，孫悟空就像是考中了狀元一般，榮歸故里，也有了名姓了，最早須菩提祖師問猴兒你姓甚么，猴兒說的是自己乃老實人，無性。按說應(yīng)該這就算老實巴交的人呀，也是罵不還口打不還手，猴兒呢，是罵了不惱打了陪禮，就不好理解了，哪個候能做到這一步？注意看，其實那時候的猴兒是無虛詐無性無惱無嗔無父母，整一個傻猴兒，其實就是個什么也無猴兒。

    幸虧遇到了須菩提祖師，打雜了七年，后來才教給了佛道二合一修煉的內(nèi)家功法本事，學(xué)了三年便已小成。又將道家七十二地煞變化還有筋斗云的法術(shù)這些都學(xué)的極快，基本上都是一個晚上的事兒，不愧是大地靈根孕育出來的，基本上從表面來看，現(xiàn)在的孫悟空就是個道教一員。這個菩提祖師對于道家的諸多內(nèi)外功修煉都很在行，張嘴仙道，閉口黃庭的，一不注意，很可能以為就是道教神仙呢。

    （明實錄記載，朱元璋小時候和佛、道的淵源還真是有點兒。）

    但是要注意，猴兒沒本事的時候，相當(dāng)謙虛，謙虛的都太假了，學(xué)會本領(lǐng)后，就心性發(fā)生了變化，不過還沒有表現(xiàn)出來很多，說明須菩提根本就沒有真正教他怎么按照孔孟之道做人。這道佛所謂的心性修持到底是什么啊，自己琢磨去吧，反正這孫悟空是越來越賣弄，驕傲，自大，最后無法無天，這或許就是須菩提所要想看到的最佳結(jié)果。

    書里面那個給孫悟空指點道路的樵夫，是吳老爺子刻意安排的人物，你要是仔細看，就能看出來，那個樵夫根本就對須菩提不感冒。兩家的住處相鄰，但連走近點都不肯，知道菩提那一套神仙說法，拿來解乏散心還行。這樵夫自己說了一生命苦，是父母養(yǎng)育了捌玖年才知人事，所以堅決不肯上當(dāng)去修什么行。孫悟空還打算讓人家給帶路呢，這下子那樵夫急了，“你這漢子，甚不通變。我方才這般與你說了，你還不?。俊焙煤皿w味下子話里的意思吧，缺知識少文化的樵夫都明白一個道理。

    須菩提祖師更不傻，人老成精，何況佛之高級領(lǐng)導(dǎo)人呢，想出來個法子，咱擺出來他們道家的形象來呀，佛家的光輝燦爛還是先隱晦起來。這個須菩提祖師到底是個什么人物呢，這本書說的是只有神龍首，下面什么也沒有。

    結(jié)合另一本書封神榜來判斷分析，這個須菩提就是準(zhǔn)提道人啊。西方教兩大教主中的老二，最是清凈，勇于妙有，脫于真空，成就寂滅。折群魔惡道，拔一切苦，性善，予一切樂，有的佛典認(rèn)為就是釋迦牟尼的化身。另一個接引道人，就是西游記書中說的接引佛祖，第七佛寶幢光王佛，可是呢看書的最后還有個什么南無接引歸真佛，有的佛典認(rèn)為是阿彌陀佛的化身。咱們這本西游記里面的佛的名字，亂的很。像如來，書里說過自稱既是釋迦牟尼佛又是阿彌陀佛，令人摸不著頭腦。但什么是如來，如來的意思本來就是佛陀，很可能須菩提祖師就是其的一個化身，所以這如來其實是許多佛的綜合體。

    這就牽扯上了另一本書封神演義，闡釋截相爭人卻在里面瞎攪和的故事。兩者這么拿來統(tǒng)一分析，能明白的不少，可糊涂的更多。愚以為這封神演義成書大約是在1560年左右，是在吳承恩版本的西游記前面的一本書，作者一般認(rèn)為是許仲琳主刀撮合成的，但爭議也很大。這西游記在元朝還有明朝甚至金宋時期乃至更早，都有不同的版本或者散亂的故事，最著名即咱們現(xiàn)在討論的就是華陽洞天主人校之這本西游釋厄傳，就當(dāng)是吳承恩主刀的，寫書的角度和其他版本相比，完全不一樣的。

    那么須菩提為何要冒充道家神仙，是不是上面說得那么簡單呢？除了唐僧生下來就是和尚，三個徒弟包括白馬都是“叛道入佛”，這個有什么說法么？尤其是孫悟空，師承沙門，卻不讓透露一星半點，目的就是要其混入道教神仙的行列中去。這個太復(fù)雜，三言兩語的跟沒說一個樣。但是在西游記第七回，如來說是要去救駕，見了猴兒明著夸贊玉帝，卻是暗地里酸溜溜恨不平的，再后來見到了玉帝，馬上就“不敢違悖，合掌口稱老僧”。

    毫無疑問，在《西游記》里面玉帝是道佛都掌管的，是倆家名義上的最高首領(lǐng)。但是玉帝卻比較偏愛道教的，因為道教的大本營就在天庭之上，相當(dāng)于是本土教派；佛教的老窩是在人間天竺國境內(nèi)，有點像是外來戶。

    佛教經(jīng)過自己的努力，得到了玉帝的部分認(rèn)可。如來是心有不甘的，也知道玉帝是不會給佛教專門從天庭劃出些區(qū)域用來辦公定居，道教一伙子更加不會輕易答應(yīng)的。所以才要鞏固自己的西洲地盤，更重要的是要向南洲發(fā)展，來做真正的“治世之尊”，得到諸多實在的好處，其實是在和道教下一盤永遠也分不出真正你死我活的圍棋差不多。

    而玉帝呢，整個棋盤都是自個的，佛道倆家你們在里面就折騰吧。如來和佛家在布局，玉帝也在布更大的局，反正有自己在把握內(nèi)里分寸的。具體怎么把握，把握的好壞與否，那就看玉帝的本事了。

    那么老吳是希望玉帝能夠如愿的，也就是在盼望著大明朝的皇帝也能夠真正把握住局面，佛和道與群臣百姓都是棋子。但是明朝的皇帝明顯對其把握的不怎么地，讓吳老爺子很是失望，只能在西游記里面大發(fā)感慨，借機勸諫罷了。

    那么在明朝，哪幾個皇帝處理的還算不錯呢？還得說是朱元璋、朱棣和朱瞻基，其他的都談不上，以后咱們再細說吧。

    再接著說孫悟空一回來花果山，就變了臉了。兇性大發(fā)，宰了混世魔王，決計不是以前那個罵了不惱打了陪禮的老實傻猴兒了。跟許多當(dāng)時致仕的官員一樣，回到老家便為惡鄉(xiāng)里縱奴行兇。吳老爺子寫的很準(zhǔn)，人大多如此，修持了心性且大道已生的孫悟空也不例外，惡根后天之性表露無疑，或許殺了混世魔王，勉強還能算是除了一霸，滅了一魔頭，但是緊接著，在第三回書里，就不是除暴安良了，而是打著自保的旗號，發(fā)展壯大力量，準(zhǔn)備鬧更大的事兒。

    第二回的題目是悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神，這就迷惑了，這是什么樣的妙理，讓一個所謂的傻猴兒也變成了地頭蛇不算，還要稱霸一方？難道這就是歸了本性斷了魔念合就了最基本的元神性命的本質(zhì)么？這在一定程度上是的，因為這沙門四果的確在殺各種心魔之后，就證了果了。

    元神，在這本書里提到了不止一次，一般特指哪吒三太子，憤于李天王不念父子之情，便還了父母精血，那只剩下靈魂卻去西天找如來告佛。如來便施展神通，讓哪吒成了元神純性命卻是藕荷的身體。

    如來知道啊，這純元神必然是要鬧事抱那剔骨挖肉之仇，但先不予提醒警示，單等李天王來求，才便以和為尚。還給了李天王個寶塔護身，又喚哪吒以佛為父，解釋了冤仇。

    但是，真的解釋了么？李天王后來一看哪吒寶劍揮舞，便是嚇了個大驚失色，即回手取了寶塔，對峙哪吒以防萬一。這咱就不再細細分析，大家也都知道了。這個經(jīng)過改造的元神啊，其實是睚眥必報的，逮住機會就可能要下死手的物件兒，其實就跟個不定時炸彈一樣。出事了，得找佛來給再解釋解釋。和為尚，這和尚和尚就是這么個以和為尚，是叫個善，慈悲為本，度人為懷。

    而哪吒和李天王之間的故事說白了，也是一種因果。你看，哪吒父子這么干，都算是證了什么果了。后來哪吒知道孫悟空皈依佛門后，態(tài)度明顯改變了不少，不像頭一次見面就打打殺殺了，相反處處幫助猴兒。為什么，兩個人惺惺相惜。哪吒要宰他爹，悟空欲揍師傅。

    第二回最后說到，這孫悟空的身心很多都貫通歸本，也有了名號，就該準(zhǔn)備著上天當(dāng)神仙了。源因都有了，那么下步該開華結(jié)果，這個婆娑世界最終會發(fā)生什么樣的事情呢，咱還接著說。

    孫悟空宰了混世魔王，奪了大刀，就操演武藝，讓孩兒們玩竹子木頭刀槍，旗子哨子的都準(zhǔn)備氣了。猴兒擔(dān)心人王、禽王、獸王給其扣個造反的帽子，這竹木刀槍哪能對敵哩，沒有趁手的鋒利架把式，怎么辦呢？

    這個時候，手下的赤尻馬猴還有通背猿猴就來了說，傲來國里肯定有武器什么的?，F(xiàn)在，混世四猴就差六耳獼猴了，注意看，為什么叫混世四猴，各位看官明白了吧，鬧了半天，就是要一步步的來，野心是注定的，能力是培養(yǎng)鍛煉出來的，目標(biāo)是逐漸擴大化的，先是刀槍并用，開戰(zhàn)拒敵，稱霸一方，最終實現(xiàn)更大的猴兒終極理想。

    這赤尻馬猴還有通背猿猴別看真實本領(lǐng)不大，完全不是如來評價的那么高大恐怖神通無限。但人家的地位是相當(dāng)關(guān)鍵的，到了現(xiàn)在，這個指點迷津的作用基本就完成了，后來跟天兵天將二郎神他們打仗，這武把抄是真不怎么樣，不過逃跑躲避的本事超一流的，遠遠高于獨角鬼王還有牛魔王幾個，用一個詞來概括，就是狗頭軍師啊。

    那這個混世魔王到底是有何指，以及后來孫悟空的六位結(jié)義魔王，西天路上的各種魔頭，有沒有相關(guān)的聯(lián)系呢？這書里面對魔的看法，那是要滅殺或者皈依才行，簡言之即煉魔。觀音菩薩也說了，你殺魔沒事，別宰人就行。為什么呢，這個魔是沒法真正信佛的，只有人才有可能性。但矛盾就出來了，不是說什么眾生平等嗎？魔算不算眾生中的一員？從四生六道的角度來看，魔是卵胎濕化生都有可能，勉強歸屬于畜生道。

    咱們接著往下看就會發(fā)現(xiàn)，不是說所有的魔都放任由你孫悟空滅的，也不是講所有的人就不讓猴子宰了的。已經(jīng)皈依后的魔不能殺，那個普通凡人你別當(dāng)著我面就給搞死就成。

    竊以為這魔應(yīng)該是指的心魔，一念成佛一念生魔，那是對立統(tǒng)一的。在古印度，沙門有佛，婆羅門有魔，兩家經(jīng)過了先是對立后來達成無形妥協(xié)，但在印度長期歷史上，基本上都是婆羅門教占了上風(fēng)頭的。唐僧師徒加小白龍計五圣這西天一路上，從某種程度上講其實就是心魔斗爭的過程，最后成了真了，但這個真就真的真嗎？

    扯得遠了點，還接著說孫悟空，到了傲來國一座城池，人來人往，都在光天化日之下，這不是廢話么？但作者為什么這樣寫，自己琢磨吧。掀起狂風(fēng)連千秋寶座都吹倒了，也驚散了君王，看到館庫里面現(xiàn)成的器械，就給全部拿走了。

    人家赤尻馬猴還有通背猿猴畢竟妥當(dāng)沉穩(wěn)些，當(dāng)初建議的是買或者造些，孫悟空哪有這個覺悟呢？這里再多說一下，那個通臂猿猴（書中第五十八回，如來所說的四猴之一）還有現(xiàn)在的通背猿猴，愚以為都是指的一種猴兒，或許是筆誤？無傷大雅，現(xiàn)在討論也沒有意思。

    孫悟空滿載而歸，給猴兒們發(fā)了一圈，排營操練，當(dāng)時的花果山一共四萬七千多猴兒，肯定是最大的種群部落?，F(xiàn)在鳥槍換炮了，七十二洞的妖王都給震住了，前來參拜猴王為尊，還上供兒呢。

    （1356年，朱元璋終于攻克集慶，改名為應(yīng)天府。認(rèn)為此地險固，有長江天塹百姓較為富足，是個成功立業(yè)的絕佳所在。）

    別人都滿意，孫悟空嫌棄自己的大刀著實榔槺。果然狗頭軍師又出餿主意了，去找龍王要件趁心的武器?？梢傻氖沁@倆種猴兒怎么知道的鐵板橋下水通東海龍宮的，但也不管了。

    孫悟空現(xiàn)在武藝非凡的，立馬就去了。敖廣忙相迎，問問猴兒有什么本事？其實人家龍王是心里沒底兒，不知道這孫悟空究竟有多大本事，所以很客氣，順便探探口風(fēng)兒。從輕的兵器開始一樣一樣來，試探一番，越來越心驚，實在想不起來自己還有什么玩意兒能遂了猴兒的心愿。

    最后還是龍婆龍女提醒海里還有個神鐵定子呢，這幾天出現(xiàn)瑞相，可能是和來的猴子有際遇。從龍的嘴里得到的訊息是那如意金箍棒在東海根本沒用啊，主要原因就是太沉了，抗抬不動的，閑著也是閑著憑他怎么改造，送出也就是了。

    不想那金箍棒還真就和猴兒有緣分，其實這個緣分在古代神話里還真的有，吳先生也順?biāo)浦垡环?。關(guān)于金箍棒的原型出處，凱撒并不打算研究，這不是重點。如意金箍棒必然有它的更深寓意，否則就是根鐵棒槌。而且這個“如意”二字大有玄機，絕非只是能大能小隨心變化容易攜帶那么簡單的。

    人家龍王也沒有太心疼這個寶貝，花錢消災(zāi)么。不想孫悟空蹬鼻子上臉，還得要披掛，不給就要和你試試此鐵，就給嚇住龍王了，只好召集三個兄弟，湊了一套披掛給孫悟空，但是都甚為不平，陽奉陰違笑里藏刀，過會兒再打小報告。后來龍王果然就上天告狀去了，一來是要出口惡氣，二來還是打算以絕后患，萬一這猴子隔三差五的老是來打秋風(fēng)的，這誰受得了啊。

    插上一段兒，在西元1356年，朱元璋攻克集慶，改名應(yīng)天府。就開始高筑墻、廣集糧還有緩稱王，那么前兩項都需要大量的錢呀。于是應(yīng)天的富商們就倒霉了，沈萬三將家底拿出了一半，才算暫時保住了自己的性命。但是你也謙虛點啊，不要口氣大得震懾吳國公哎（西游記里面東海老龍給了猴兒如意金箍棒，但是并不心疼的）。終于后來讓老朱逮了個由頭，發(fā)配到云南。從書中來看，分析是老沈的交友面過廣，也出巨資幫助過張士誠和元廷。

    孫悟空還嫌龍王們聒噪呢，就一路打出去，還回了水簾洞，賣弄了一番。這家伙，一身光鮮武器不凡的，就更嚇得各洞妖王不行都來參拜。

    這美猴王便更加得意，開始封將了，兩個馬騮元帥兩個砰叭將軍。這個馬騮好理解，馬流就是馬騮乃猱也，就是一種聰明但狠毒的猴兒；這個崩芭將軍太難想出其奧妙了，凱撒牽強附會的理解為，崩芭即砰叭是狙也，狙拍打胸口的聲音，是善于藏匿并突然襲擊的一種猿（那個后來的狙擊手這個稱號恐怕就是這么來的），古人或者就此稱狙為崩芭。

    孫悟空安排了副手維持賞罰諸事，自己卻訪賢會友，結(jié)交了以牛魔王為首的六個王。這牛魔王后來還出現(xiàn)了，但是其他五個王就沒了蹤影的。

    （1356年，朱元璋手下大將徐達、湯和、鄧愈和常遇春被封為元帥，攻克鎮(zhèn)江、廣德和常州等地。）

    一日吃喝散伙后，悟空睡覺做夢被兩個勾死人將魂靈兒給弄到幽冥界了，大怒惱性起來，就將勾死人打為肉醬，繼續(xù)還打入城中，連十代冥王都給嚇住了，過來問請名號。孫悟空耍了半天威風(fēng)教訓(xùn)，諸王便托辭讓手下頂缸。

    就查看生死簿子找吧，五六簿文書并十類簿子，五蟲內(nèi)沒有，十類里面只有猴屬，但偏偏沒有孫悟空的名字。另有個簿子，才找到了，第一回咱們介紹了，不再多說了。這猴兒便勾了生死簿，跑了，這夢也醒了。

    閻王殿另有個簿子（疑似歷代帝王簿），悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號上，方注著孫悟空名字，乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終。那么從1328年農(nóng)歷九月十八老朱出生，到1356年六月，中間一共是28x235÷19-4≈342個月，按照19年7閏法粗略計算難以做到相當(dāng)精確，但應(yīng)該恰好就是農(nóng)歷342個月的跨度。是巧合么？明實錄在1356年的農(nóng)歷五月，整整一個月卻只有一條記載，就是“庚辰朔（初一），太平府當(dāng)涂縣民獻瑞麥一莖二穗者，凡二本?！币部峙率侵煸吧降谝淮?，收到這種祥瑞進獻?！胞湣闭?，“來”也，正所謂“舊的不去新的不來”。所以，大家估計整個月都在攛掇老朱，“天降祥瑞，您至少也該做個國公爺吧？”朱元璋肯定來回推辭了倆月，才在1356年七月初一稱吳國公。所以說，估計老吳說在拿月代年，故意為之了。這個分析看著好像荒謬無比，但是在那個年月，尤其對于朱元璋來說，這個“麥一莖二穗”那就是很了不得的事情，而且還是在剛剛攻下集慶并改名應(yīng)天府僅僅隔了一個來月，這才是真正的“天命麥穗”。其實呢，關(guān)于一麥雙穗，根本不算太稀奇，變異了么，一麥三穗甚至四穗的情況歷史上也有發(fā)生過的。

    東漢光武帝的名字為啥叫做“劉秀”？因為光武帝出生的時候，縣里就有根兒稻子（可不是麥子）長了一莖九穗，因此起名叫“秀”。

    估計老朱那是叫高興，自己早就想當(dāng)個王了，但是朱升給出的主意是“緩稱王”。因為大家手中的力量在周邊來說目前是最弱的，不能過多吸引敵人的火力?，F(xiàn)在這個麥穗兒“來”了，自己順理成章、眾望所歸、符合天命，也是該得償心愿，那就先湊合當(dāng)個吳國公罷，以后慢慢來。

    至于魂字一千三百五十號的問題，若認(rèn)為是“1350年的時間跨度”的話。那么從西元1356年往前推的話，1350年前也就是西元六年。這一年，王莽篡漢，被推舉為漢朝的“攝皇帝”。攝皇帝盡管不是皇帝，但是吳國公照樣更算不上。而且二人有個共同點，都相當(dāng)于攝一方之政。打著旁人的旗號，自己干自己的事兒。至正十五年（1355年），劉福通等紅巾軍在碭山夾河尋覓到韓林兒，迎至亳州登基稱帝，是為“小明王”，建國號為宋，年號龍鳳。而朱元璋1356年稱吳國公，名義上尊韓林兒為帝，便也采用龍鳳年號，即龍鳳二年。這個說法牽強么？好像有點兒，但是西游記第十四回，開篇即寫到，卻說那劉伯欽與唐三藏驚驚慌慌，又聞得叫聲師父來也。眾家僮道，“這叫的必是那山腳下石匣中老猿?！碧５?，“是他！是他！”三藏問，“是甚么老猿？”太保道，“這山舊名五行山，因我大唐王征西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說，‘王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監(jiān)押，教他饑餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死?！@叫必定是他。長老莫怕，我們下山去看來?！奔毤毧磥恚拇_是提到了“王莽篡漢”和“自昔到今”，因此也算能說的通。除此之外，沒有更接近老吳真實用意的合理解釋。西元六年，王莽稱攝皇帝，拉開了篡漢的序幕；過了漫長的1350年后，朱元璋稱吳國公，卻打著宋小明王的旗號。二者可有一比，但是在儒家眼里，都逃不得一個“篡”字。儒家關(guān)于正統(tǒng)的觀念，根深蒂固且毀人不倦。

    關(guān)于“猢猻”，繁體字是“猢猻”。去掉“猢”，也就是滅胡；“猻”字去掉獸字旁，還剩下“子系”。子者，兒男也；系者，嬰細也。正合嬰兒之本論。于是猴兒便姓‘孫’，即孫。

    西元1352年左右，朱重八改名為朱元璋。“璋”者，利器也。故老朱名字的意思中有滅元（胡）利器之說；“璋”還有男孩的意思，比如“弄璋”就是生個男孩，所以“璋”字也符合“嬰兒本論”。

    回來看書，那么孫悟空回去怎么說的玩的吃喝的先不管了，捅了簍子了，龍王閻王去天上打小報告了，要求玉帝派兵收降妖猴。這一部分中，透露的訊息量很多的，咱慢慢分析。

    是邱弘濟真人替龍王“捧奏”的，東海龍王口稱臣，明顯這個真人還有龍王都是道教的人物了。但是要注意，龍王可不是玉帝的親信，它們在下界苦?；?，按照書里的說法，和佛家是有一定聯(lián)系的。很可能邱真人影射了丘處機等全真子，按說四大天師里面沒有邱真人，應(yīng)該是薩天師，也稱全陽子。那么全真教主張的是什么，道儒釋三教合一共同和諧發(fā)展。

    地藏菩薩是“謹(jǐn)奏”的，講的是貧僧具表，那說明這是以如來為首的釋家人物，沒有說是臣，但也沒有敢明面上反對玉帝。但是由葛真人替地藏菩薩引薦上書的，為什么?原來這葛天師一派的思想觀點在很大程度上吸收了人家印度教派的理論的。尤其是《度人經(jīng)》這本書就能說明，引用了大量的婆羅門教的說辭，吳老爺子肯定是將葛真人給劃入到釋家一派里或是支持者。

    玉帝先敷衍著這兩伙兒離去，才問自己的所謂嫡系部隊是怎么回事怎么辦。話音未落，太白金星就冒出來了，不能倉促收伏啊，得先招安以體現(xiàn)生化之慈恩。

    果然玉帝也高興，不用輕起刀兵解決問題也行啊，先招安，不行了再打。這里跟元末歷史上，南方好幾家王包括吳王朱元璋在內(nèi)造反的情況差不多。此時的元朝皇帝，就是元順帝。

    這太白金星就到了凡間，去花果山傳旨。孫悟空很高興，正打算上天走走呢，便急整衣冠，門外迎接并接受了以后可能拜受仙箓的建議，還打算未來將兒孫們也帶上天同居住，就隨著太白金星上天了。

    正是那，高遷上品天仙位，名列云班寶箓中。這是要做好夢哩，雖說有了一定實力了，但征伐逐鹿什么的，還沒底呢，看看情況吧，上天當(dāng)個大官也行啊。

    后來猴兒還真就在天庭謀了個職位，就算是正式榮列道教一員了，所以后來才有了悟空自稱“叛道入佛”的說法。

    不過呢，從書里能夠看出來，這個道教的選賢標(biāo)準(zhǔn)也太低了些吧。只要你是活物，有九竅八孔且可以化成人形就成。管你是人還是妖哩，那二十八星宿的神仙其實都是妖啊，估計著二郎神的那條細犬有點夠嗆，恐怕還不能位列仙班的。

    而且道教和天庭對于凡間的妖仙是很不齒的，遇到妖怪鬧事的時候，大多數(shù)神仙都主張兵戎相見，萬一打不過的話再說。還有就算只要妖仙足夠厲害，或者被天庭所收服，成了一家人后，對其明顯大為緩和，甚至比對沒本事的小神仙的態(tài)度還要好得多。比如太上老君的坐騎青牛精，估計在天上的時候都是牛身形象，但恐怕輕易沒人敢上去踹兩腳的，呵呵。別說那么厲害的青牛精了，小小一個月宮的兔子也沒有受到任何懲罰啊，說明天庭和道教還是對妖仙很尊重的嘛，沒有種族歧視什么的。然而凡事也有例外的，就像太乙天尊的坐騎九頭獅子，卻讓獅奴給沒頭沒臉的揍了一通兒，那是個特殊情況，表達了作者的一種深深無奈之情，基本上誰都拿人家沒轍呀。以后我們還要在后文中，專門說一下這個倒霉的法力通天之妖魔。

    欲知授了孫悟空什么官爵如何，請聽下回接著胡說。手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。