熊是笨拙的動(dòng)物，卻有著強(qiáng)大的力量。在西方，熊在許多地區(qū)與戰(zhàn)神、斗士有一定的聯(lián)系。在東方，熊也是陽(yáng)剛之氣和力量的象征。尤其在我們古代，睡夢(mèng)中出現(xiàn)熊則預(yù)示著家中要添男丁。如果你在箱庭作品中擺放了熊，并把它當(dāng)成自己的替身，通?？梢岳斫鉃槟惚旧硎潜孔?、強(qiáng)大和有力量的，但同時(shí)也可能說(shuō)明你在人際交往中孤獨(dú)的心境。
就業(yè)！教育！醫(yī)療！三大民生問(wèn)題，被我拿出了“就業(yè)”。
“焦慮”是精神分析學(xué)派核心人物弗洛伊德的研究核心之一。把這兩樣重量級(jí)的東西放到一起，就是我畢業(yè)論文的研究?jī)?nèi)容：就業(yè)焦慮！
但是，如果單純這樣的話(huà)，那就沒(méi)意思了。于是我引入了一種很富有新意的精神分析技術(shù)參與到這個(gè)話(huà)題的討論中，那就是——箱庭療法。
箱庭療法是個(gè)什么東西？就是沙盤(pán)游戲。沙盤(pán)游戲是個(gè)什么東西？就是……
好吧，帶著這個(gè)問(wèn)題，作者和一位疑惑哥走進(jìn)了箱庭治療室。
推開(kāi)門(mén)，首先映入眼簾的是這兩個(gè)東西：
疑惑哥：這是什么玩意兒？
作者：這就是沙盤(pán)游戲中的沙盤(pán)啊。
疑惑哥：哦，就是盛沙的盤(pán)子。
作者：也不是了，你沒(méi)有看出它更像一個(gè)箱子底嗎？就是箱庭療法中的“箱”字。
疑惑哥：那“庭”字的意思呢？
作者：你現(xiàn)在身處何處？
疑惑哥：箱庭室啊。
作者：那就對(duì)了啊，你現(xiàn)在正處于一間屋子之內(nèi)，這個(gè)屋子就是箱庭療法中的“庭”字。
疑惑哥：哦，是這樣啊。你這箱子里為什么裝了些沙子呢？
作者：這你就不懂了吧？沙盤(pán)游戲沙盤(pán)游戲，能沒(méi)有沙子嗎？但是為什么用沙子不用泥巴或者水，這里可有個(gè)說(shuō)道：因?yàn)樯匙硬皇枪腆w也不是液體，不是海洋也不是陸地，它是介于固體和液體、海洋與陸地之間的一種物質(zhì)，因此在深層心理學(xué)的角度認(rèn)為，沙子可以溝通人的意識(shí)與潛意識(shí)世界。
疑惑哥：這么牛？
作者：你以為呢？
疑惑哥：好吧，但我發(fā)現(xiàn)箱子的內(nèi)側(cè)都涂成了藍(lán)色，這是為什么呢？
作者：不得不說(shuō)，你觀察得還真細(xì)致。之所以要涂成藍(lán)色，是為了讓人在挖沙子的時(shí)候找到挖出“水”的感覺(jué)。你可以上去刨一爪子試試，會(huì)發(fā)現(xiàn)箱子整個(gè)內(nèi)部都是藍(lán)色的。
疑惑哥：為什么要找到“水”的感覺(jué)？
作者：那是因?yàn)槲覀兌贾?，生命離不開(kāi)水，水是生命之源。水是物質(zhì)的，也是精神的。水是靜止的，也是流動(dòng)的。因此這種找到水的感覺(jué)在治療中就顯得非常重要。此外，藍(lán)色本身就能使人產(chǎn)生遐想，讓煩躁的心得到平靜，疲憊的心靈得到休憩。
疑惑哥：好像還真是這么回事！現(xiàn)在沙子有了，盤(pán)子也有了，那么你說(shuō)的游戲在哪兒呢？
作者：這位仁兄你給我抬頭看。
疑惑哥舉目四望：
疑惑哥：哈哈哈，這么多玩具啊，太好玩了。我明白了，就是把這些玩具擺到沙子里，根據(jù)我擺出來(lái)的場(chǎng)景分析我的心理狀況對(duì)不對(duì)？
作者：其實(shí)也不能說(shuō)是分析你的心理狀況，具體的是……喂，喂，你干嗎呢？
疑惑哥：哎呀，我太亢奮了，看到它們就仿佛回到了小時(shí)候，我先擺一個(gè)玩會(huì)兒哈，你一邊待著去！
作者：……
若干個(gè)時(shí)辰后……
疑惑哥：喂，我已經(jīng)完成了，你來(lái)看看怎么樣？
作者：呃，你說(shuō)說(shuō)你擺了些什么吧！
疑惑哥：呵呵，這是迪斯尼樂(lè)園一次盛大的游行。車(chē)子開(kāi)道，接下來(lái)是馬車(chē)，然后有唐老鴨、米老鼠、叮當(dāng)貓、小翠，各種經(jīng)典的卡通形象，還有圣誕花車(chē)系列，這是一個(gè)熱鬧的慶典。
我現(xiàn)在有個(gè)疑惑，你是怎樣通過(guò)這些玩具做心理分析的？
作者：其實(shí)每件玩具都有它的象征意義，看你這幅作品中人物還真不少，那就先從人物說(shuō)起吧。人物中的宗教人物，上帝、釋迦牟尼、觀音菩薩等等，它們象征的是一種神秘和超自然的力量。要是在你作品中出現(xiàn)這類(lèi)，可以理解為你可能正處于一種關(guān)鍵時(shí)期，渴望獲得超自然的力量，以得到精神寄托。
人物類(lèi)的講完了，講個(gè)動(dòng)物類(lèi)的，來(lái)個(gè)熊吧。熊是笨拙的動(dòng)物，卻有著強(qiáng)大的力量。在西方，熊在許多地區(qū)與戰(zhàn)神、斗士有一定的聯(lián)系。在東方，熊也是陽(yáng)剛之氣和力量的象征。尤其在我們古代，睡夢(mèng)中出現(xiàn)熊則預(yù)示著家中要添男丁。如果你在箱庭作品中擺放了熊，并把它當(dāng)成自己的替身，通?？梢岳斫鉃槟惚旧硎潜孔尽?qiáng)大和有力量的，但同時(shí)也可能說(shuō)明你在人際交往中孤獨(dú)的心境。
動(dòng)物講完了，那就來(lái)個(gè)植物吧，柳樹(shù)?！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”這首賀知章的詩(shī)充分描繪出了柳樹(shù)婀娜多姿、嫵媚無(wú)比的樣子，因此柳樹(shù)是女性的象征。在箱庭作品中出現(xiàn)了柳樹(shù)，可能就代表了箱庭制作者女性特質(zhì)的一面，同時(shí)柳樹(shù)也代表了離別。
植物講完了，來(lái)個(gè)交通工具吧，火車(chē)。火車(chē)力大無(wú)比，是當(dāng)前運(yùn)輸力量最大的工具，它的運(yùn)行必須遵循著固定軌道，火車(chē)到達(dá)和出發(fā)的時(shí)間總是固定的，因此火車(chē)象征著巨大的外在力量援助和機(jī)遇。箱庭作品中出現(xiàn)了火車(chē)，要看它的具體擺放位置，比如，火車(chē)駛?cè)胨淼溃赡芟笳髦渫ブ谱髡呋貧w母性的愿望。
疑惑哥：你說(shuō)了這么多玩具的象征意義，我想知道這些玩具的象征意義都是哪兒來(lái)的？
作者：哪兒來(lái)的？你聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“原型 ”這個(gè)概念？
這么說(shuō)吧，我們身處的世界是一種物質(zhì)世界。但在此之外，還存在著另外一個(gè)世界——觀念世界。物質(zhì)世界有最基礎(chǔ)的組成，分子原子什么的，觀念世界也有它最基礎(chǔ)的組成，那就是原型。打個(gè)比方，世間有許多類(lèi)別的事物，當(dāng)你判斷它們是否美麗時(shí)，心中必然已有了一個(gè)美的原型，以這個(gè)美的原型做標(biāo)準(zhǔn)你才能做出判斷。這個(gè)美的原型就是你觀念世界中那個(gè)絕對(duì)的美。
當(dāng)然這種絕對(duì)只是針對(duì)你自己而言的，就像弱水三千你只取一瓢，不同的人可能會(huì)取不同的一瓢。
疑惑哥：原來(lái)是這樣啊，你可不可以再具體深入地介紹介紹原型？
作者：一提原型我就不得不提榮格，因?yàn)槭撬迷蛠?lái)表示了集體潛意識(shí)的內(nèi)容。什么是集體潛意識(shí)？這個(gè)問(wèn)題后面再說(shuō)，我還是先來(lái)說(shuō)說(shuō)榮格的前世今生好了。
榮格，以前也是精神分析主義學(xué)派門(mén)下之人，弗洛伊德很賞識(shí)他，還讓他在他們共同創(chuàng)立的國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)擔(dān)任第一屆主席。只是好景不長(zhǎng)，沒(méi)過(guò)多久榮格和弗洛伊德在觀點(diǎn)上發(fā)生了分歧，所謂道不同不相為謀，榮格一氣之下拂袖而去，離開(kāi)精神分析學(xué)派，自立門(mén)戶(hù)創(chuàng)建了分析學(xué)派，缺了“精神”二字，以表榮格不和弗洛伊德一般見(jiàn)識(shí)的決心。只是他的很多理論還是在弗洛伊德理論的基礎(chǔ)之上擴(kuò)建而成的。說(shuō)到這兒，咱們下面就有請(qǐng)榮格閃亮登場(chǎng)，為我們講講他的“原型說(shuō)”！
這時(shí)箱庭治療室的門(mén)開(kāi)了，一位老者踏云翩翩而來(lái)。我定睛一看：弗洛伊德？！
弗洛伊德：好久不見(jiàn)，我可想死你們了！
作者：你怎么來(lái)了，榮格呢？
弗洛伊德：哼，那小子現(xiàn)在可不得了??！你也知道他很多理論都是在我理論基礎(chǔ)上的擴(kuò)充，那我這原版的還沒(méi)講，他就先來(lái)了？剛才在門(mén)口看見(jiàn)他了，叫我一屁股給擠一邊去了，我先上！
看上面這個(gè)小黑板。
這是什么？這就是“本我”、“自我”和“超我”的三我人格結(jié)構(gòu)理論，榮格那小子的原型說(shuō)就是以我這個(gè)為基礎(chǔ)的，哼！
先說(shuō)“本我”。大家看“本我”在圖中所處的位置就能清楚，“本我”是最原始的與生俱來(lái)的潛意識(shí)的部分。“本我”之中蘊(yùn)貯著人性中最接近獸性的一些本能性沖動(dòng)。它就像一口本能和欲望沸騰的大鍋，具有強(qiáng)大的非理性的心理能量。
“本我”遵循的是快樂(lè)原則，一味追求滿(mǎn)足，對(duì)其他不管不顧。就像嬰兒餓了要吃奶，決不考慮母親有沒(méi)有困難。
接著說(shuō)“自我”。從圖中位置可以看出，“自我”不再是潛意識(shí)的東西，它已跨入到了意識(shí)的行列?！白晕摇笔鞘裁矗俊白晕摇币衙撾x了人的獸性，上升到了一個(gè)新的高度，它代表的是理性與機(jī)智?！白晕摇笔墙?jīng)外部世界影響而形成的，不是天生而來(lái)。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，“本我”是匹馬，那“自我”就是騎手。人前行的動(dòng)力是馬（“本我”），但騎手（“自我”）能給馬指出方向。“自我”駕馭“本我”，當(dāng)然馬也有不聽(tīng)話(huà)的時(shí)候，說(shuō)明“本我”的力量還是巨大的。因此可以看出“自我”正處于“本我”和“超我”之間，是它們兩個(gè)間的過(guò)濾器，同時(shí)“自我”奉行的是現(xiàn)實(shí)的原則。
最后來(lái)說(shuō)“超我”。
看到“超我”的位置，大家一目了然，“超我”是人格結(jié)構(gòu)中的最高層次，是由社會(huì)規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念等演化而生的。都說(shuō)人類(lèi)是社會(huì)動(dòng)物，那么它的形成，就是這個(gè)人被社會(huì)化的結(jié)果?！俺摇弊裱脑瓌t是道德原則。
“超我”本身的作用就是三個(gè)：
① 打壓“本我”造成的沖動(dòng)。比如說(shuō)此時(shí)你正在走路，突然間感到肚子疼，要拉稀，如果按照“本我”中原始獸性尋找快樂(lè)的原則，你此時(shí)會(huì)立馬脫下褲子就地解決了，就像野生動(dòng)物一樣。當(dāng)然，對(duì)于純獸性來(lái)說(shuō)，褲子也不用穿了。
② 對(duì)“自我”進(jìn)行監(jiān)督。比如說(shuō)，一次，在公司會(huì)議討論的過(guò)程中，有位同事的觀點(diǎn)和你相左，甚至對(duì)方的言辭已經(jīng)激怒了你，此時(shí)你心里恨不得抄起手邊的水杯把對(duì)方的臉給砸個(gè)平平坦坦，但是“超我”這時(shí)就起了作用，它告訴你無(wú)論從道德角度還是從為人修養(yǎng)的角度，你都是不應(yīng)該這么做的。
③ 追求完善的境界。
“超越夢(mèng)想一起飛”，就是這個(gè)意思了。
看到這兒，你們認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)怎么樣？我是這樣認(rèn)為的，如果它們?nèi)齻€(gè)間能保持平衡，就會(huì)使人正常地生活；如果它們?nèi)齻€(gè)失調(diào)了，或者被破壞了，就會(huì)導(dǎo)致一系列的心理疾病……
突然，榮格破門(mén)而入。
榮格：大家好，我是榮格，剛才作者正要請(qǐng)我講“原型說(shuō)”的時(shí)候，讓弗洛伊德?lián)屃讼?，現(xiàn)在我開(kāi)始講我的東西了，大家先鼓掌！
是這樣的，人的一生中有多少典型的情境其實(shí)就有多少原型，但是主要的原型只有以下四種：
第一種，人格面具。
面具都是戴在外邊作偽裝用的，因此人格面具就指人格最外層的那種掩蓋真我的假象。因?yàn)樗偸前粗鴦e人的期望行事，因此它同擁有它的人的真正人格并不一致。
作者：（悄悄地說(shuō)）這和弗洛伊德的“超我”其實(shí)挺像的，都是按照外界的意愿行事，隱藏了自己本身真實(shí)的想法。
榮格：你別插話(huà)！
作者：哦哦。
榮格：繼續(xù)講第二種，阿尼瑪。阿尼瑪不是阿詩(shī)瑪，它是指男人身上具有的女性特質(zhì)，是男性中的陰性原型。當(dāng)阿尼瑪高度聚集時(shí)，便可使這個(gè)男人變得容易激動(dòng)，憂(yōu)郁，嫉妒，虛榮，就是我們常形容的：你怎么跟個(gè)老娘們兒似的？在男女或者夫妻吵架的時(shí)候這個(gè)原型會(huì)尤為突出。
第三種，阿尼姆斯，是指女人身上具有的男性特質(zhì)，是女性中的陽(yáng)性原型。當(dāng)阿尼姆斯高度聚集時(shí)，會(huì)使女人富有進(jìn)攻性，追求權(quán)力，并引起內(nèi)心的沖突。
在我看來(lái)，阿尼瑪和阿尼姆斯兩種原型，從生理遺傳的角度講，是受染色體和性腺?zèng)Q定的；從心理遺傳的角度講，是在男女兩性互相交往碰撞中產(chǎn)生的。因?yàn)槿绻信p方?jīng)]有一些異性特質(zhì)的話(huà)，男女之間就不可能了解對(duì)方了。那樣的話(huà)就真的是男人來(lái)自火星，女人來(lái)自金星了。
當(dāng)然在當(dāng)今時(shí)代，和女性生活，男性就更陰性化；和男性生活，女性就更陽(yáng)性化。
作者：（悄悄地說(shuō)）不是有教育家建議在幼兒園和中小學(xué)中增派男性教師嘛，就是因?yàn)樵诤⒆拥某砷L(zhǎng)過(guò)程中身邊除了父親的陪伴，幾乎都是女性，導(dǎo)致男孩越來(lái)越女性化，不敢擔(dān)當(dāng)，膽小柔弱，長(zhǎng)大后也外強(qiáng)中干。
榮格：最后一個(gè)，第四種，陰影。又可以稱(chēng)為“陰暗自我”，指人格最內(nèi)層，最具有獸性的低級(jí)的種族遺傳，包括一切不道德的欲望、情緒和行為。
作者：（悄悄地說(shuō)）大家眼熟不，這是不是和弗洛伊德的“本我”很像？
除了榮格上面提到的四種原型外，他還認(rèn)為存在著出生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、上帝原型、魔鬼原型等等。
榮格：我知道你這愛(ài)插話(huà)的毛病是改不了了，不過(guò)這部分呢我也講完了，今天真是叫你和弗洛伊德氣得夠嗆??！我先歇會(huì)兒去了。
作者：哦哦，疑惑哥人呢？
疑惑哥：在呢在呢，聽(tīng)得太入迷了。
作者：先給兩位大爺沏壺茶啊，順便你準(zhǔn)備下一個(gè)問(wèn)題。
疑惑哥：茶已經(jīng)沏好了，我剛才的問(wèn)題是玩具的象征意義都是哪兒來(lái)的，榮格已經(jīng)用原型給我解釋了。那么下一個(gè)問(wèn)題就是，為什么這些玩具的象征意義放在我們每個(gè)人身上都適用？因?yàn)槟阏f(shuō)這是種療法，那么它的適眾面肯定是很廣的對(duì)不？
作者：就等你問(wèn)這個(gè)問(wèn)題了。這可以用我前面提到的集體潛意識(shí)來(lái)解釋?zhuān)僬?qǐng)榮格給我們介紹一下吧。
榮格：說(shuō)集體潛意識(shí)，這跟弗洛伊德的個(gè)體潛意識(shí)有很大區(qū)別，看右圖：
弗洛伊德的個(gè)體潛意識(shí)理論是冰山，那我的集體潛意識(shí)就是一座小島，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的小島。
小島露出水面的部分是個(gè)體意識(shí)部分，水下的部分是個(gè)體潛意識(shí)，但是我這里的水面是會(huì)發(fā)生潮汐運(yùn)動(dòng)的，就是說(shuō)個(gè)體潛意識(shí)的部分會(huì)露出來(lái)變成個(gè)體意識(shí)，當(dāng)然這就跟你冰山中把門(mén)的小人有異曲同工之處了；而島的最底層屬于廣大基地海床的部分，就是集體潛意識(shí)！
就此它與個(gè)體潛意識(shí)的區(qū)別就很明顯了：
① 它不是個(gè)體后天習(xí)得的，而是由種族先天遺傳的，是在生物進(jìn)化和文化歷史發(fā)展過(guò)程中獲得的心理上的沉淀物，是祖先祖祖輩輩的活動(dòng)方式和經(jīng)驗(yàn)在人腦中留下的遺傳痕跡。
② 它不是被意識(shí)遺忘的部分，它是個(gè)體始終意識(shí)不到的東西！