?尼蓮河水正東流，

    曾浴金人體得柔；

    自此更誰(shuí)登彼岸，

    西看佛樹幾千秋。()

    貞觀六年（公元632年）七月十五解安居日，玄奘吟詠著詩(shī)句，和數(shù)百僧俗渡過(guò)尼連禪河，到伽耶山朝拜佛陀成道的金剛圣地——菩提樹和金剛座。

    伽耶山在伽耶城西南五六里處，山中溪谷杳冥，峰巖險(xiǎn)峻，一直以來(lái)就是印度人心目中的神山，自古國(guó)王灌頂?shù)腔?，都要?lái)此神山祭天。

    伽耶山的東北峰名前正覺山，因?yàn)楫?dāng)年佛陀從此東北上山的，所以這座山峰被命名為“前正覺山”。在前正覺山西南十四五里處，就是本師釋迦牟尼大徹大悟成等正覺的圣地——菩提樹和金剛座。

    玄奘等人來(lái)到的時(shí)候，已有無(wú)數(shù)僧俗在圍繞禮拜。

    枝葉繁茂的菩提樹，由二丈四尺高的石墻圍繞保護(hù)，石墻的下面種植著各種名花異草。菩提樹的樹莖和樹干都是黃白色，枝葉青翠，四季常綠，冬季也不凋落。但在每年十二月初八佛入涅槃之日，樹葉就會(huì)變色凋落，過(guò)后又還生如初。每到這一日，人們都聚集到樹下，焚香散花，歌舞圍繞，贊頌如來(lái)功德，然后拾取幾枚菩提樹葉回去，視為祥瑞圣物收藏。

    在菩提樹的東面之下，就是本師釋迦牟尼佛現(xiàn)證菩提、圓滿成佛的金剛座。當(dāng)年，釋尊在此發(fā)出無(wú)比莊嚴(yán)的金剛誓句：“我今如證不到無(wú)上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座！”之后，以金剛般禪定，降伏一切內(nèi)外魔，滅剎那極微之塵垢，顯如來(lái)藏之真性，徹悟了法界真理，圓滿成佛了。()可是，現(xiàn)在這金剛座已被沙子覆蓋，自從進(jìn)入末法時(shí)代以來(lái)，佛法日漸衰微，金剛座被沙土彌覆，就再也看不到了。

    當(dāng)年，佛入涅槃之后，八國(guó)國(guó)王就在金剛座的南北方，安置了兩尊面向東方的觀自在菩薩等身像，以界定金剛座的南北寬度。據(jù)說(shuō)，當(dāng)這兩座菩薩像完全沉沒于沙中時(shí)，佛法也將在娑婆世界消失。今天，玄奘來(lái)到的時(shí)候，南側(cè)的菩薩像已被沙子淹沒到齊胸的地方了。

    玄奘法師自貞觀三年初，從長(zhǎng)安起行，一路歷盡艱辛，現(xiàn)在終于來(lái)到了佛陀成正覺地方，如今，菩提樹依然茂盛，但金剛座卻已無(wú)法再見了。玄奘百感交集，激動(dòng)得五體投地拜伏在菩提樹下，更想起佛陀成道之時(shí)，自己不知漂淪何趣，于是悲淚雙垂，忍不住痛哭了起來(lái)。

    來(lái)自摩訶支那的僧人，拜伏在菩提樹下痛哭悲泣，這場(chǎng)面，感動(dòng)了所有來(lái)菩提伽耶朝圣的信眾，數(shù)千善信無(wú)不嗚噎。

    玄奘自從入印以來(lái)，看到的多是殘舊的佛塔和倒毀的寺院，眾多佛跡荒廢，廟宇凋零。這一切都表明，佛教在印度正在不斷地衰退之中，而現(xiàn)存的佛教寺院當(dāng)中，也是以修習(xí)小乘教法的僧侶居多，僅少數(shù)是大乘行者。此刻，玄奘忽然有一種強(qiáng)烈的危機(jī)感，一剎那，玄奘進(jìn)入了甚深三摩地之中。

    玄奘在禪定中觀察到菩提樹和五印大地上僅存的佛教伽藍(lán)都將再度毀于戰(zhàn)火，他突然強(qiáng)烈地感覺到自己西行的使命，并非僅僅是求學(xué)慈氏學(xué)說(shuō)和將佛法東傳這么簡(jiǎn)單，而是要肩負(fù)起佛法東移的重任。因?yàn)樵从谟《鹊姆鸾虒⒂谖磥?lái)的數(shù)百年后完全在五印大地上消失，這是眾生的業(yè)力所至??！而目前，整頓印度佛教，拯求佛法經(jīng)典和法脈的延續(xù)將成為當(dāng)務(wù)之急！

    玄奘法師真正明確自己的使命之后，就在菩提樹下修煉了七日。

    七日后，玄奘繼續(xù)參禮附近的圣跡。

    在菩提樹的東面，有一精舍，高一百六七十尺，頂部安置著金銅制造的阿摩落迦果寶瓶。精舍的四壁各寬二十多步，用青磚砌成，再涂以石灰，四面墻壁均雕刻著奇特的聯(lián)珠圖案或天仙像。精舍的門柱棟梁十分精美，都裝飾著金銀雕鏤和鑲嵌著珠寶玉石。精舍內(nèi)有三重門戶，第一道門的兩側(cè)各有一個(gè)龕室，左側(cè)龕室供奉觀自在菩薩像，右側(cè)龕室供奉彌勒菩薩像。兩尊菩薩像都是白銀鑄成，高有十多尺。

    精舍的主室供奉著層龕佛像圍繞的釋尊金像，相傳這尊佛像是彌勒菩薩神通變化所造。這尊超絕神工的佛像至今還在，只是精舍內(nèi)幽暗深邃，雖有明燈香火，但還是無(wú)法看清釋尊慈顏。必須在早晨日出之時(shí)，拿一面大鏡子把陽(yáng)光反射進(jìn)去，才能看清如來(lái)妙相。

    在菩提樹北面有佛陀散步之處，散步基石北面有一佛像舉目上望菩提樹，是佛陀為成道后為報(bào)樹恩故此瞻望……

    菩提樹附近的圣跡多不勝數(shù)，在玄奘到來(lái)的第十日，那爛陀寺的四位高僧來(lái)到伽耶山迎接玄奘法師。

    從伽耶山到那爛陀寺的途中，經(jīng)過(guò)目犍連尊者的故鄉(xiāng)達(dá)拘理迦邑。

    目犍連尊者不僅是佛陀座下神通第一的大弟子，還是孝道第一的尊者。據(jù)《目連救母經(jīng)》記載，目犍連曾以神通力，得知他的生母因生前造大惡業(yè)墮入地獄，受大苦難，而求助佛陀。佛陀告訴他在七月十五解安居日，諸佛菩薩護(hù)法天神都自在安樂(lè)。這天，以百味飲食置盂蘭盆中，供養(yǎng)諸佛菩薩空行護(hù)法諸尊和供養(yǎng)出家僧眾，合諸眾圣威力能度母生天。目犍連依此而作，終使其母得救。后世依此方法為亡靈超度，并形成“盂蘭盆會(huì)”節(jié)日。

    目犍連尊者有一次去跋迦國(guó)傳道時(shí)，惡魔以神通變化進(jìn)入尊者腹中要謀害他，目犍連安靜地告誡惡魔說(shuō)：“佛陀的弟子，除非業(yè)力現(xiàn)前，否則，任何魔障都不能傷害的?！睈耗в谑浅鰜?lái)皈依了佛法。當(dāng)尊者要示滅時(shí)，他來(lái)到伊悉阇梨山中靜坐，這時(shí)，數(shù)百裸形外道聚集在山頂，從山上投下石頭，把目犍連尊者無(wú)常的肉身打碎。目犍連尊者殉道后，他的舍利被送回那爛陀寺建塔供奉。

    玄奘與四位大德到達(dá)拘理迦邑沒多久，那爛陀寺又來(lái)了二百多名僧人和一千多善信，他們舉著寶蓋旌幢，一路焚香持花，前來(lái)迎接玄奘法師。

    玄奘就在他們的簇?fù)碇?，一路梵?lè)喧天，行了**里，終于到達(dá)殊勝的金剛圣地——那爛陀寺。