自從做了這個(gè)夢(mèng)后，莊子也懷疑起來，不知道自己是不是真的沉溺于親情之中了。還是？多情了？
作為人，作為一個(gè)道家，當(dāng)如何對(duì)待親情呢？
冷酷無情，那是絕情不可能的，不正確的，不符合道家道義的。因?yàn)?！冷酷無情不利于生存。一切不利于生存的東東，都是錯(cuò)誤地。所以！冷酷無情是錯(cuò)誤地。
當(dāng)然！這是對(duì)待親人而言。對(duì)待惡人，冷酷無情一些，又有什么不對(duì)呢？難道？還想讓我們善惡不分嗎？
但是！過分地親情，沉溺于親情當(dāng)中，一樣是錯(cuò)誤的!
可自己？自己這不是？看見二十年沒有看見的兒子了，才激動(dòng)得大哭的？難道？過分了？我作為人？不可以這樣？還是？我作為道家，不可以這樣？還是？我作為道家學(xué)說傳承人，不可以這樣？
這個(gè)夢(mèng)是不是在提醒我：沉溺于親情就容易產(chǎn)生泛愛？
什么叫親情？什么叫泛愛？什么叫沉溺？
親情一般是指對(duì)與自己有直接血緣關(guān)系的人的愛護(hù)，發(fā)自內(nèi)心的呵護(hù)、友好、信任。說白了，就是無條件地對(duì)另外一個(gè)人（有血緣關(guān)系的人）有好感，這就是親情。
對(duì)沒有血緣關(guān)系的人這樣，那是友情或者是愛情、真情。
而泛愛是你對(duì)任何人、任何物都表現(xiàn)出自己的善良、愛心。
沉溺！一般是指沉醉、癡迷于某件事、某個(gè)人、某種感情。
過分地沉溺于親情，很容易讓我們誤入歧途，做出錯(cuò)誤地決定。
因?yàn)椋∧氵^分地對(duì)自己的兒女后代愛護(hù)了，就容易產(chǎn)生對(duì)別人的兒女后代厭惡心理，或者就對(duì)別人家兒女后代不利。
可是？你不對(duì)自己的兒女后代親近些、好些，別人對(duì)你的兒女后代會(huì)好嗎？事實(shí)上證明，是不可能的！你自己都對(duì)自己的兒女后代不好，你還指望別人對(duì)你的兒女后代好？
所以！在事實(shí)面前，我們不得不承認(rèn)：我們都是自私地，都是對(duì)自己的兒女后代好些，對(duì)別人的兒女后代要淡漠一些。
沒有辦法！這是這個(gè)世界的生存法則，是無法改變的。
因此！我們對(duì)自己的兒女后代有親情，過分一些，是自然的，是合情合理合法的。
什么叫沉溺呢？沉溺就是在這個(gè)合情合理合法的基礎(chǔ)上，還要好，還要過分。過分到什么程度呢？過分到對(duì)別人的兒女后代冷漠、無視。把自己的兒女后代孤立起來，凌駕于他人之上。
大概？這就是過分的親情，這就叫沉溺、溺愛。
還有一種走向！那就是往沉溺相反的方向發(fā)展，走向泛愛。
當(dāng)我們不僅對(duì)自己的兒女后代好，有親情，我們還一樣對(duì)別人的兒女后代好，也很關(guān)愛。如何再過分一些，那就是泛愛了。不僅把別人的兒女后代當(dāng)成自己的兒女后代，還泛愛到對(duì)待世間的一切人與動(dòng)物、植物、物的關(guān)愛。
就跟不殺生一樣，也是一種泛愛。
因憐憫人而憐憫起動(dòng)物，再憐憫起一切動(dòng)物。甚至！包括物。
其實(shí)！過分了就是一種泛愛。
難道？我這樣對(duì)待兒女后代過分了嗎？這也叫沉溺了嗎？
莊子左思右想，就是想不出所以然來。
作為道家，作為道家學(xué)說傳承人，作為人，難道？不能這樣嗎？
作為道家！首先！要學(xué)會(huì)生存，要好好珍惜這一次生而為人的做人的機(jī)會(huì)，好好活著。然后！照顧自己的爹娘長輩，與兄弟姐妹和好團(tuán)結(jié)，大家相親相愛一家人。再然后！尋找自己的配偶，組建新的家庭，生育兒女撫養(yǎng)后代重復(fù)爹娘長輩的故事。
當(dāng)我們有那個(gè)能力照顧更多地人的時(shí)候，我們首先考慮到的是家庭成員，然后是家族中的成員。再然后！才是身邊那些沒有血緣關(guān)系的人。再再然后！才是更大范圍內(nèi)的人。再再再然后！才是天下人。
天下是由一個(gè)個(gè)個(gè)體的人組合而成的，國家也是由一個(gè)個(gè)個(gè)體的人組合而成的，團(tuán)隊(duì)也是由一個(gè)個(gè)個(gè)體的人組合而成的……如果我們都這樣做了，如果我們?nèi)巳硕际堑兰?，天下還有國家嗎？
我們先約束自己，這是沒有錯(cuò)的，但我們不能去約束別人。約束別人、要求別人，就是影響了別人的生活。
影響了別人的生活別人就會(huì)反抗，就好比別人影響了我們的生活一樣。
同理！當(dāng)別人影響了你的生活，你無法反抗的時(shí)候，為了活著，你只能忍耐。所以！當(dāng)你影響別人的生活別人無法反抗的時(shí)候，為了活著，別人也一樣學(xué)會(huì)忍耐。然后！尋找反擊的機(jī)會(huì)。
所以！我們首先保證不去影響別人，我們首先學(xué)會(huì)獨(dú)立生活、生存。當(dāng)別人老是影響我的生活和生存的時(shí)候，我們就給予別人毀滅性的打擊。
道家與儒家不同的地方就在這里：道家講自強(qiáng)自立，不影響別人。而儒家則是：口頭上講自強(qiáng)自立團(tuán)結(jié)友愛等等，大多是講給別人聽的，是用來要求別人、約束別人的。甚至！利于權(quán)力來逼迫別人這樣。
結(jié)果！他們成為這一口號(hào)的倡導(dǎo)人，成為智者、領(lǐng)導(dǎo)。而他們自己，大多數(shù)人只是利用了這些口號(hào)，而并不遵守，他們成為凌駕于這些口號(hào)之上的人。
用現(xiàn)代語言來講，正如童話故事《皇帝的新裝》那樣，大家都不敢說而已。童話故事中的意思是，誰說真話誰就是傻瓜。而在現(xiàn)實(shí)生活里，誰要是說了真話誰就是對(duì)社會(huì)不滿，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不滿，沒有隱惡揚(yáng)善等等。
要是把你扣上擾亂社會(huì)、蠱惑人心等罪名的話，不說坐牢了，殺你都有可能。
其實(shí)！我們可以跳過道家與儒家，跳過諸子百家的框框，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：不管是什么學(xué)說、哲學(xué)、哪個(gè)國家的律法，都不過是為了保障人民或者是某些人的生存的，為了更好地生存的。
既然都是為了生存，所以！我們就要跳過道家、儒家、諸子百家的框框，怎么有利于生存，我們就怎么活。我們就做一個(gè)沒有信仰的人，我們只是一個(gè)為活著而活著的人。我們的人生，只是來完成這一次生而為人的生命過程而已。
一個(gè)真正信仰儒家學(xué)說的人，在任何社會(huì)環(huán)境下，都不會(huì)生活得很好，只會(huì)比道家生活得困難。當(dāng)然！一個(gè)披著儒家外衣的“儒家”，絕對(duì)生活得很滋潤。
道家最起碼還知道鉆空子，尋找適合自己的生存方式，努力地活著。而真正地儒家那一套，就相當(dāng)?shù)乇粍?dòng)，讓人不敢恭維。
說白了，那是約束自己，目的是迎合社會(huì)管理，方便社會(huì)管理。
當(dāng)然！披著儒家外衣的假儒家例外。
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