你可能會說，既然寶玉如此看重金麒麟，為什么還會把它弄丟了呢？其實那不叫“丟”，而是叫“落草”。書中說，寶玉把張道士送給他的金麒麟遺落在了薔薇架下的草叢中，最后被史湘云撿到。這個情節(jié)具有“落草”的含意，而“落草”就是誕生的意思。它直接說明，這部作品出自寶玉之手，是寶玉的產物，所以它也是寶玉。被史湘云撿到則又說明，它不是一般的書，更不是“胡牽亂扯”的才子佳人故事，里面有真事，有真相，具有很高的歷史意義和價值。寶玉把自己珍愛無比的東西交給史湘云，等于把自己的傳奇托付給了女兒，托付給了佳人，托付給了戲劇，也托付給了歷史。

    值得注意的是，張道士這個人物不僅展示了主人公退隱后的真實形象，還透露了他活到八十多歲的重要信息，而這個信息直接印證了胤禎1755年并沒有死，而是出家歸隱去了的事實。這個信息是從張道士和賈母的對話中反映出來的。張道士用盤子托出王熙鳳大姐兒的“寄名符”后，要求將寶玉的玉“托出去給那些道友、并徒子、徒孫們見識見識！”，以表明“寄名符”和“寶玉”完是兩碼事。賈母說:“既這么著，你老天拔地的跑什么，就帶著他去瞧了，叫他進來，豈不省事？”。張道士對賈母說:“老太太不知道，看著小道是八十多歲的人，托老太太的福到也健壯”。這可不是虛構，而是千真萬確的事實，它清楚的表明，作者起碼活到了八十多歲。張道士就是脂硯齋，從脂硯齋留下的“甲午八月淚筆”來判斷，他很可能活到了八十六歲。筆者認為，這個批語是他的絕筆，也許就在這一年的冬天他離開了人世，走完了傳奇的一生，所以在這個批語中留下了“余嘗哭芹，淚亦待盡”的信息。

    當然，胤禎1755年出家后一直活到1774年只是一種猜測，或者說是合理的推斷，確切的證據也只有這條甲午批語。假設這個批語的時間在抄錄中有誤，那么就有可能誤導我們的判斷，讓這個推斷難以成立。但不管怎么說，胤禎活到八十多歲是一個不爭的事實，因為關于張道士的年齡，除了缺失這一回的甲戌本和已卯本外，許多版本都是這樣寫的。也許你會說，庚辰本的問世是在1760年，胤禎當時只有七十二歲，怎么可能在這個時候就把自己寫成八十多歲的老人呢？這顯然不合乎邏輯。這話一點都沒錯，但也不要忘了，我們現在看到的庚辰本并不是母本，而是過錄本。后人在過錄時，把張道士的年齡根據胤禎在世的時間加以修改完善，不是沒有可能?！都t樓夢》畢竟是作者的自傳，作者在世的年齡是一個很重要的歷史資料，后人在抄錄和傳承時，不會也不應該忽略這個問題。張道士的年齡在各種抄本中幾乎一樣，這也充分說明抄錄者對這一事實的尊重。

    作者為什么要把自己塑造成一個道士的形象呢？其原因不外乎有以下幾種:第一，以此來說明自己出家歸隱的結局；第二，以此彰顯指點迷津的創(chuàng)作理念，表明自己肩負著“苦海慈航”的使命；第三，以此證明自己就是真嗣子，因為道士有“真人”之稱，這個稱謂恰好與“假真”相對應；第四、它是正義的化身。在中國的傳統(tǒng)文化中，道和魔是正和邪的代表，二者歷來針鋒相對，勢不兩立。在書中，跛足道人和馬道婆就是道和魔的象征，在寶玉和王熙鳳的身上，跛足道人充分展示了“魔高一尺，道高一丈”的智慧和勇氣。馬道婆施鬼計加害寶玉和王熙鳳（金玉），試圖把他們從人變成鬼。而跛足道人把寶玉先天含來之玉變成了驅魔的法器，把姐弟二人從馬道婆手里拯救出來，讓他們從鬼又變成了人，這一情節(jié)彰顯了“道”的威力?？梢姡髡咭缘朗康拿婷渤霈F，既能反映自己的真實身份，又能體現出家歸隱的結局，還能彰顯撰此書的動機和目的，真可謂一舉多得。（未完、待續(xù)）

    既然作者活到了八十多歲，那么曹雪芹在“壬午除夕”的死亡又是怎么一回事呢？這是每一個人都會想到的問題。前面說過，曹雪芹就是青埂峰下的僧人，扮演的是真事或史書的角色，因而，他既是“真相”的代表，也是“清白”的象征。壬午除夕是1762年和1763年相交之時，此時《紅樓夢》已經完成了七八年，在這個時候宣布“曹雪芹”死亡，肯定是出于某種目的，某種考慮。

    《紅樓夢》最早問世時，基本是在皇族之間傳閱，并沒有流傳到社會上去。據吳恩裕和馮其庸兩位先生的考證，已卯本是清怡親王府抄本，故而也被稱作“怡府本”。庚辰本則是1760年版本，比已卯本晚了一年，因為上面有“脂硯齋凡四閱評過”和“庚辰秋月定本”的字樣，故而被稱作“庚辰本”。這個本子顯然是經過脂硯齋親自校定過的本子，所以它與已卯本一樣都是出自王府。盡管脂硯齋此時已經變換了身份，但這并不影響它出自王府的屬性。

    筆者推測，這部作品在皇族中經過多年的傳閱之后，逐漸從王府，從宗室流向了社會，流向了民間。進入社會以后，可以想見，不知擬書底里的世俗之人，只熱衷于里面的香艷故事，并沒有注意到里面的真事，結果出現了一邊倒的局面?！盎奶蒲浴北辉匠丛綗?，作者的“辛酸淚”卻被徹底忽視，走向了沉寂，走向了死亡。按照生死輪回的觀點，才子佳人故事的生，就意味著真事的死；“荒唐言”的流行，就意味著“一把辛酸淚”的消失。所以，曹雪芹的死就成了一種必然，成了不以作者的意志為轉移的事實。正因為如此，脂硯齋才會在1774年的八月，以沉痛的心情寫下了“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”的批語，以此表明書在走向社會的同時，其中的“情”也走向了死亡。

    (本章完)