扯遠(yuǎn)
茅山派繼承的是上清派，是上清派以茅山為發(fā)展中心的別稱，主修《上清大洞真經(jīng)》，也同時(shí)兼修《靈寶經(jīng)》、《三皇經(jīng)》，由后世弟子苦心經(jīng)營(yíng)，不僅集“儒、佛、道”三家之精髓，包容萬(wàn)物，更是凝聚三千大道之精髓，茅山一派的弟子多數(shù)殺氣重的很，那些個(gè)東西平常見了基本上都要繞著走，為何？若論天下道門最為霸道凌厲的咒法秘術(shù)，茅山道術(shù)首當(dāng)其沖！
而茅山道術(shù)不論上中下，皆以降妖除魔為主，大多都是攻擊性的法門，以及一些符咒之法，只有靈性悟性極高的人才適合修煉，具有代表性的道術(shù)有三：劍法、秘術(shù)、符箓咒術(shù)等。
這里的妖魔可跟咱們想象中的不同，在古代妖和魔分的很開，具體點(diǎn)說(shuō)，妖屬于有神智但卻無(wú)法修成大道的生靈，基本上殺生也是常有的事。而魔就比較廣泛了，可以指人，也可以指其它生靈，泛指那些沒(méi)有神智或者走火入魔大開殺戒的人或者其他，這種東西由于失去心智，所做一切只為泄除心中暴怒和困擾，比妖更加可怕，因?yàn)檫@玩意兒他不怕死，甚至沒(méi)有恐懼一說(shuō)，直到被消滅為止方才停息。
再比如“精怪”一說(shuō)，精據(jù)說(shuō)是植物修了成了精的山神，書上有描寫過(guò)：‘始經(jīng)魑魅之涂，卒踐無(wú)人之境’，這玩意兒基本上只會(huì)出現(xiàn)在人跡罕至的深山老林子里，等你走過(guò)的時(shí)候拌你一跤就纏上了，也有比較罕見那種植物，食肉，把人放倒就消化你，也就是平常民間說(shuō)的成精了，當(dāng)然具體是不是成精還要看年份。
了，這幾日，從顧北風(fēng)那里也打聽到了不少的茅山正統(tǒng)法門?？偟膩?lái)說(shuō)，茅山術(shù)共分為三法，上茅法術(shù)，中茅法術(shù)，以及下茅法術(shù)。中茅法術(shù)和下茅法術(shù)在書里都有記載，但上茅法術(shù)，卻都是由祖師爺口口相傳，一代傳一代的傳下來(lái)，從不用文字記錄。
上茅法門至高無(wú)上，集仙道之精粹，可請(qǐng)各路仙師神祗駕臨壇前助人降妖伏魔，大顯威靈；中茅道術(shù)乃茅山術(shù)的中流砥柱，可借助歷代祖師爺之力，達(dá)到普度眾生的威力，下茅則次之，驅(qū)使孤魂野鬼，為吾所用。
他告訴葉黎宸，鬼者濁氣也，鬼物接觸的多了，總是會(huì)染上或多或少陰邪之氣，修道是為的什么？修道就是為了煉化身心之中的濁氣，以達(dá)到得到飛升的境界，按顧北風(fēng)的性子多半是不屑用這些，可偏偏自家掌教
的精力，撞擊符紙三下，隨后再用特定的指訣點(diǎn)符收尾，比如金剛指，用右手無(wú)名指從中指后面穿過(guò)去，然后再用食指勾住無(wú)名指，大拇指跟小拇指向掌心內(nèi)收，中指朝上，先伸向上方離肩頭一尺的地方，然后向著畫好的符咒連點(diǎn)三下，此為收尾！再或者是茅山派傳傳承最高的宗師指，用左手無(wú)名指收進(jìn)掌心里，再用大拇指壓在無(wú)名指指甲上面，然后食指、中指以及小拇指全部朝上，凌空點(diǎn)符，據(jù)說(shuō)會(huì)著起來(lái)。相傳在危難之時(shí)使出宗師指，不管是四方功曹還是道門各位祖師爺爺，感受到了都會(huì)現(xiàn)身相救。
問(wèn)題，有問(wèn)題的就是需要與叩拜諸天神明取得溝通，召請(qǐng)四方功曹五方揭諦土地神下界相幫，一個(gè)連下茅中寄打之術(shù)都不會(huì)的人，你指望他能請(qǐng)神下界？請(qǐng)鬼還差不多！
顧北風(fēng)心中就是這么想的，赤。裸裸的想法。
再有一個(gè)，葉黎宸畫符都是從符頂一個(gè)三茅真君畫到符底一個(gè)結(jié)煞，完事兒了大印一蓋，一張還熱乎著的天師符就這么新鮮出爐了?？捎幸粋€(gè)事是必須要說(shuō)的，因?yàn)槌怂~遠(yuǎn)山有這個(gè)掌門大印，并不是其他的道士人人都有印章的，那沒(méi)有印章又該怎么使用那上茅法術(shù)？
于是這幾天顧北風(fēng)幾乎一直在葉黎宸面前把指頭掰來(lái)掰去的，然后那些上茅的咒語(yǔ)啊，規(guī)矩啊，一股腦兒的講了一通，大有一種不管你會(huì)不會(huì)反正我教了的架勢(shì)，也算煞費(fèi)苦心。。。
期間顧北風(fēng)曾讓他試一試，看看能不能跟神仙或者祖師爺們通個(gè)氣兒，不過(guò)被葉黎宸拒絕了。理由是打擾人家休息，到時(shí)候再用就不靈了，也不知道他是怎么想的這個(gè)理由，愣是把顧北風(fēng)聽的一愣一愣的，最后反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)又給氣了個(gè)半死。
反正最后該教的都教了，那些上茅的咒語(yǔ)記不住就沒(méi)辦法了，下茅的咒是一定不能使上茅的符請(qǐng)神喚將的，畢竟每道符都有各自的咒，自然不能亂，最后成不成也都無(wú)所謂，說(shuō)來(lái)也不能說(shuō)無(wú)所謂，只能說(shuō)看這位祖宗的面子大不大，祖師爺和神仙們肯不肯賞臉。無(wú)所謂這個(gè)說(shuō)法，葉黎宸肯定不這么想，但對(duì)顧北風(fēng)的態(tài)度也沒(méi)做什么反應(yīng)，就是靜靜地翻閱那些線裝的本子。
先是叩拜一番，然后是布告天地神祗，以及茅山派列位祖師爺，要是像這種正規(guī)的開壇斗法，那還要要上文表達(dá)天庭，稟明這是做什么法事，什么緣由，反正顧北風(fēng)不知道他掌教老人家能不能把這信息送上天。
畫符時(shí)講究個(gè)一氣呵成，中間不能停筆再續(xù)，不能滿心雜亂，更不能和旁人說(shuō)話影響意念集中，就算是沒(méi)墨水了，也只能順著筆桿子往下倒，這一點(diǎn)讓顧北風(fēng)很是激動(dòng)，因?yàn)槿~黎宸畫符的功夫真可謂是爐火純青，比他見過(guò)的大多數(shù)人都要好！一切畫完之后，將畫符的筆倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，筆尖朝上，筆頭朝下，集中全身
不過(guò)這個(gè)被傳的神乎其神的宗師指，在我眼里就跟電視里神仙的動(dòng)作沒(méi)兩樣，就是那個(gè)西游記里的菩薩掐的那樣兒，只不過(guò)是換了個(gè)指頭。。。
扯遠(yuǎn)了，等一切做完，最后才是一道真正的茅山符！
由于符咒很容易遭到外力的破壞，比如風(fēng)吹雨打或者是蟲蟻啃噬，這也說(shuō)明了符咒的不易保存性，一張符并不可能永遠(yuǎn)的用下去，一旦遭到了各種“外力”的破壞，除了自然因素當(dāng)然還有不自然的因素，那么這道符算是沒(méi)用了，所以基本上符咒都是臨時(shí)畫出來(lái)使用，效果最好，其威力也最大！
但是！凡事都有個(gè)但是！但是顧北風(fēng)不知道他這個(gè)用慣了大印的祖宗點(diǎn)的符有沒(méi)有用，能不能請(qǐng)來(lái)合方神仙，這就很傷心了。
至于怪，多半是動(dòng)物成精，比如山魈，這東西多半也只會(huì)在大山中出現(xiàn)，被稱作怪物的一種，怪力大無(wú)窮身影敏捷，傳說(shuō)它可以跑的比豹子還快，可徒手撕裂虎豹，乃是山中霸王，且壽命非常長(zhǎng)，被人視為妖怪，當(dāng)然這只是個(gè)人見解，也可能有誤。
“寄打一術(shù)，又稱神打，本為下茅法術(shù)，我平生也極少用此等法術(shù)與人斗法，不過(guò)你勉強(qiáng)作為最后比試身手，也算情有可原?！鳖櫛憋L(fēng)也的確是盡心盡責(zé)，雖然不知掌教這臨陣磨槍有幾分作用，但既然他需要那顧北風(fēng)就給他講。
其實(shí)若是平常的開壇，根本不必如此，可偏偏最后的開壇乃是斗法開壇，幾十年的道行比拼，法器比拼，都沒(méi)有
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